感性的理性——華人思維上的模糊地帶？

    華人文化思想基本上都有一種特性的思維：感性的理性。這個特性在中國的文字和繪畫中可看到。

    每每我們在閱讀諺語和成語時，在理解後又能與現實生活作印證，都會覺得這些諺語和成語中蘊含着一些心理學，哲理或生活道理，但是這些諺語和成語始終不能成為哲學和心理學，不能成為理性的論述，而它又不是感性的描述，它可說是生活中的智慧，以文字來作一種概括性的說法，在感性中存有理性。

    當我們在欣賞中國畫時，那種“似與不似之間”的意境，似是因為畫中存有形象，不似是因為其形象的線條，墨韻，具有獨特的意涵，不是完全的具象，但是還是可看出是畫什麼，這種意境的感覺就是意象性的。感性是有形象，理性是抽象的

，意象介於這兩者之間，可說是感性中包含了理性。

    感性的理性的思維有強大的平衡性和包容性，所以任何進入中國的外來文化和西方文化，始終無法同化中國文化，反而被中國文化吸納融合成為中國文化的一部分，就如發源於印度的佛教，而今沒落於印度，卻在中國發揚光大。

    當今西方文化的理性思維文化經常令弱小的感性心態無所適從的社會問題，常令一些國家的有識之士深引為戒，並採取一些方法減低其影響力，這個局面對於華人，尤其是有受華文教育的華人，並不會產生本質上變化的影響，因為華人這種感性的理性的思維力量足以抗拒西方文化的理性思維的衝擊。

    華人這種感性的理性的思維與心態，常常遊走在感性和理性之間，要感性時可以感性，要理性時可以理性，可容易地作中庸的定位，作中道思想的建設，不會走極端。

    一般上，理性的人說這是模糊和軟弱的心性，要不得；感性的人面對它，感覺還好，但可不會服從它。總之，它在當今的科技時代，不受用，只是一種可有可無的思維。

    可是，西方的思想家如李約瑟，羅素等人，他們並不斷言這是模糊和軟弱的心性，他們可看到這裡頭的博大精深，並不是理性可說明，也不是感性可描繪的。因為博大，我們看不到其全面性，看不透其全息性，這是常人無法知覺的；因為精深

，我們無法深入其境界，也無法縱橫於這個感性兼容理性的境界。因此，當我們看回自己的心態，真的說不上一個究竟；我們欲擺脫它，也無從做起；我們或想以此作深入理性的思考，一定飽嘗苦痛，但是如果我們想到處為家，我們都可適應，畢竟有海水的地方就有華人就是一個印證，我們這個強大和堅韌的生命力，何嘗不是來自感性兼容理性的思維的彈性力度。

    感性的理性的思維境界，是可以從中國畫和書法的創造與欣賞的心境來解讀。

    書法的創作，書法家愛套一些隔着靴子搔不到癢的說法，讓人摸不到邊際，難以揣摩到真正的含義。比如，字寫得自然就是好字、一氣呵成、行氣等等，這種感性中又似有理性的說辭，簡單地說就是寫字時能以一個念頭（能寫出好字），一筆一划寫完一個字，一幅字，寫來自在，沒有一絲牽強的感覺，心念完全沒有一絲困擾，這個狀況就是自然，一氣呵成，行氣了。往往書法家創作時並不是時常可以如此“得心應手”，也不會有第二次同樣的創作體驗，所以當年王羲之寫了蘭亭序之後，曾想再來一次如此的創作，皆沒有成功，是一例證。

    中國畫的創作，也如此講究用氣，用筆和用心，只要作畫當兒，心中有一絲猶豫，便有敗筆，形成一幅畫的瑕疵。胸有成竹，的確就是感性的理性的創作心路。

    這種創作的心路歷程是有規律可尋，就在於一個感覺，一個理解和一個想下筆的衝動，感性結合理性加上一股熱情，一揮而就的整個過程中。

    至于欣賞字畫，只要稍微有點審美觀，即使說不上去如何懂得欣賞，也會有一種感覺——心境平和，自在，感覺上蠻好的，且容易進入寧靜的精神狀況。感覺有了，要如何說出來，可要有某種藝術的修養，才能說得上一個所以然。簡言之，感覺到的是感性，說出所以然的是理性，整體來說就是感性中有理性。

    其實，以這樣的解讀來粗略解釋感性的理性的思維，還是無法說出個中的博大精深的內涵，但是最起碼我覺得這樣的解讀是比較方便的解釋，或者說是對這個課題作稍微理性的探討。

    感性的理性，伴隨華人多少個世代，並不會因幾千年的時間磨滅了我們的神經觸覺，只要我們有受過華文傳統教育，都會有知覺自己是可以很東方，或很西方地去看待事物，至於心態年輕又沒有文化思想包袱的人，是更有活力地可向東方或向西方的思想作進一步的思考，或許可摸到了感性的理性的粗略輪廓，看清一點滴其博大精深的內涵，或許我們也會看到感性的理性的未來方向可作的探討，最終能思考出一個“理性的感性”的理論的可能性，為人類的文明注入一股清流。

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