谈到主流社会之外的所谓边缘化的另类生活方式，倒是个很好的角度，来谈论同志议题。

与众不同的所谓另类生活，尤其是涉及爱，性，婚姻的另类，其实跟同性恋异性恋无关，比如主流社会至今都很难接受的虐恋，恋物，交换伴侣，群交，参与实践的人当中，异性恋同性恋都有。至于至今仍然有法律管制的乱伦，恋童，性骚扰，等等性罪错，哪位有证据说这些是同性恋特有的现象？

还有一点，就是另类不另类，其实定义起来，我们还需要把历史，时代，国度，等等因素放进去，以前很惊世骇俗的另类实践，很可能因为社会的变迁，变得司空见惯，也有反例，以前大家见怪不怪习以为常的现实存在，后来为社会不容，一个例子是以前中国男人的三妻四妾，以前是大家都接受的家庭形式，解放后被法律禁止，如今成为苏童小说张艺谋电影偷窥猎奇的素材，也是洋人眼中东方风情中的奇景异观，非常之另类。很吊诡的是，如今包二奶，养小三，妻妾成群这样的另类，又借尸还魂，成为大家叹气之外，没什么大惊小怪的社会常态，远离了另类的类别。

同性恋这回事，作为性欲望，性行为，以前古典中国，也多有记载和描述，反面人物西门庆，贾琏，薛蟠，包括正面人物贾宝玉和秦钟，都有过这样的事迹，一方面，因为这些白纸黑字，无可否认同性恋不是西洋进口，而是土生土长一样不少，另一方面，很容易给人这样的误解和歪曲，以为同性恋，无非是公子哥们，吃饱了，喝足了，女人玩腻了，玩玩男人，换换口味，寻求刺激，过一过另类生活。

在西洋历史上，同性恋作为自我认同的性身份，历史也并不长，就连历史上最大名鼎鼎的同性恋丑闻，英国大作家王尔德，和他的贵族男情人，疯狂，激情，他心狂野，先锋，前驱，颠覆，公民，但整个事件下来，在普罗大众眼中，也不过一个已婚男人的红杏出墙，只不过这回惹得出墙的那个引诱物，是个男人。

一直要等到西方世界的工业化革命之后，小镇小村的人进城，整个城市化的过程完成得差不多之后，不再是张家长李家短见面熟，而是相逢开口笑，过后不思量，彼此匿名的人群一多，四周邻居的碎言闲语也就管不了那么多了，同性之间的性吸引，也有了破土而出的社会空间。

更重要的是，工业化之后，中产阶级的兴起，对以往社会强加给自己的身份，有了反省的需求，也包括我们的性身份，不再是天经地义人人都是约定俗成理所当然的异性恋，社会事先约定的男婚女嫁，不再是神圣不可侵犯的天条，独身者的增多，也给同性恋者躲在独身者的阴影中，获得某种程度的生存空间，受到同性情欲吸引的人类个体，不再委曲求全地被动接受异性恋霸权之下，强制给每一个人类个体假定的异性恋身份，医学界也因此从无到有，创立了非常学术习气的科学术语同性恋和异性恋。

漫长的人类文明历史上，和人类历史一样长久的同性情欲的实践，第一次成为一种“性身份”的自我认同，其实只要非常非常短暂的历史，也难怪如今依旧有太多的同志非同志，依旧没把同性正相亲相爱，同性的肌肤相亲，当一回事，在不少人心目中，依旧停留在另类生活方式的定义中，并没有严肃认真地把自己的同性情欲，把她人的同性情欲，但成我们人类情欲表达的正常形式之一。

最近邓文迪操刀的电影，其中女女之间的吸引和深情，就有人千方百计淡化其中的情欲性，正折射了这样的一种思潮。

也正因为此，如今的同志平权运动，年年岁岁的同志自豪大游行，一方面是故意惊世骇俗，故意特立独行，故意我行我素，故意冒犯主流社会的价值观，我就另类，我就稀奇，我就怪异，Queer，我就这样，奇装异服，花枝招展，接受也好，不接受也好，我活故我在。

另一方面，同志平权运动的目标之一，我个人以为，正是希望把同性恋者的情感生活和性生活，从偷窥猎奇偷偷摸摸地下化的边缘化或者另类的名单中去掉。希望女爱女，男爱男，光明正大，光天化日，大庭广众，成为人类性爱情爱的正常表达之一。不仅是躲进同志村卿卿我我，更要冠冕堂皇走进婚姻殿堂。

至少我自己的一个心愿，就是希望大家以一份平常心对待我，我不特殊，没什么另类之处，只不过碰巧我喜欢同性而已。

婚姻其实正是一种“正常”规范，一种社会强制实施的约束义务和责任，同志走进婚姻，的确是获得了和异性恋平起平坐的平等权利，可是，非同志们想过没有，这其实是同性恋者向异性恋规定的社会规范的一种屈服和投降，是异性恋制定的社会规范，居高临下对同志的招安，把同志拉进婚姻这个枷锁当中，和异性恋一样受到婚姻的约束。

那些对同性恋者天马行空独来独往自由自在随心所欲的另类生活方式心怀不满的非同志，其实应该额手称庆才对呀，总算是有婚姻的法律和社会舆论的条条框框，来约束同性恋者的“另类”生活方式了。不少坚守婚姻道德底线的非同志反对同性平等婚姻权利，说起来很好笑。好笑的背后，就是既得利益者的那份心态，我会撰文讨论，敬请关注我的博客。