美國兩黨惡鬥，已經暴露出民主制度的根本性危機，其實人類歷史上，不論任何社會
制度，它最終都會演變成強權與利益的代言人。美國政治、經濟、新聞媒體，實際
上早已為極少數寡頭和利益集團所壟斷，背後都有一套完整圓熟的運作機制。

這並不是說民主制度有多壞，而是說一切人類社會制度，都會自然而然朝着同一個
方向演變，制度本身，改變不了這種必然的演進進程，個人意志，也改變不了這種
必然的演進進程。

真正人人平等的社會制度，象巴黎公社、蘇維埃政權都是曇花一現短命的，或者很
快就變質了。制度、程序本身，並不能保障任何東西，尤其是實質性的根本利益。


美國兩黨惡爭，不論最終結局如何，都暴露了黨派之間利益的不可調和性、黨派利
益與國家利益的不可調和性。而這一切的發生，並非個體、個人事件，因為by nature它
的必然邏輯就是如此 ── 「人人交相爭利，則天下危矣。」當代中國作為西方意
識形態的孫子，社會也是落在性質相同的陷井之中。

象、驢兩黨因為其根本利益的不可調和性，因此都不約而同地拿時間來作為最後的
較量籌碼，把政治的可能性推到了它的極限，這事實上證明民主作為一種理性制度，
已陷入無法自拔的深刻危機，至於八月二號的最終結果，相對而言如何反倒不太重
要了。

說美國社會制度走向無法逆轉的根本危機，不等於說中國社會政治就沒有危機。不
論什麼社會制度，危機的實質都是相同的 ── 都是根源於利益危機─〉道德危機
─〉價值危機─〉人性危機，這些危機是超越社會政治制度的人類文化危機。

所以老夫子講「為政以德」，這才是普世價值，不論「君主」為政以德還是「民主」
為政以德，都是好制度，反之都是壞制度。可見制度本身無好壞，制度的好壞，是
由操作制度的人決定的。

由人所運作的社會制度高度複雜，絕非理工科所設想的實驗環境那麼簡單，所以那
種「權力制約」、「程序正義」都是理工科思維的臆想，權力制約、程序正義不是
不可能存在，而是它們不可能是社會常態。從前五味有個朋友搞了個津津樂道的
“分粥邏輯”來證明程序和制度的重要性，但馬上就被我從邏輯破斥了。道理在哪
里？悠悠萬事，人心為大。我們只要把客觀事物、社會現象稍微設想得複雜一點，
它馬上就會超出程序、制度所設定的可能邊界。

所以任何一種程序或者制度的有效性邊界，最終是內在於人心的 ── 是人心內在
的邊界確認，決定外在程序或者制度的現實有效性。如果社會人心不尊守遊戲規則，
那麼一切制度、程序都形同虛設。而社會人心、公民意識如何能夠尊守遊戲規則呢？
這就要依靠「理性」，但當理性與個人利益發生衝突時怎麼辦？這就不是理性所能
回答的了。

所以的所以，這個世界上沒有孔夫子怎麼得了？肯定是不得了的啦！

有些朋友用“司法不獨立”來推卸中國法律構架行之無效的問題，但這種指責存在
三大誤區 ── 一是會繼續誤導社會大眾，以為完善法治，社會就能自然進入良性
循環，這是沒有人文意識的蠢見；二是“司法獨立”從制度來講成立，但從人文來
看卻是個偽概念。因為在現實人類社會中，沒有任何社會制度、社會現象、社會關
系是絕對獨立的，一切的政治、經濟、文化的硬件建制，都存活於人類社會關係的
無形的、錯綜複雜的網絡之中；三是“司法獨立”包含了一個隱含的錯誤推論，那
就是假設法官、律師都毫無疑問地代表了社會正義，而這也恰恰是整個法治思維中
最根本的一個誤區 ─── 法律的創建者、解釋者、操作者和執行者都是社會的自
然人，既不是上帝的使者，也不是“特殊材料”做成的，法律界從業人員，都是社
會的一分子，而律師只是一種謀生職業，並非傳教士。天下不存在任何一位終生免
費的律師或法官，這也說明法律界從業人員，並非以人類正義為神聖天職。事實上
我們常常見到的卻是完全相反的情形，誰更有錢誰就能打贏官司，所以法律常常是
個人利益而非社會正義的代言人。

當然我並沒有說法治無效，就好比說感冒藥是藥，但它不治心臟病。當代中國人言
必法律，除此之外一無所知，不懂人類社會、人類文化的本末始終，一切病症，統
統用感冒藥治 ── 感冒吃感冒藥，中風、近視、肝炎、胃病、糖尿病、包括腳氣、
五十肩也都用感冒藥，就連肚子餓了也吃感冒藥。。。這樣的社會，怎麼可能不昏
不亂，呢？