凡我兄弟姐妹欲在本教中得真实利益者必有三重焉，所谓崇敬，文化，和应用。

孟子见到梁惠王。梁惠王就问他： 小老头，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 你不怕千里迢迢来到这里，能给我国带来什么利益？孟子两手空空，种田不会，打工无力，金融股票也不懂，只有两片薄嘴皮三寸不烂舌。于是孟子回答： 王何必曰利？亦有仁义而已矣！ 大王有必要讲利益吗？有仁义就足够了。

那位也要问： 大家组织起来就好，一个大家庭，兄弟姐妹之间，何必曰利？我们回到： 我们不仅谈利益，还要谈真实利益。仁义道德孟老先生已经讲得很好，但我们还是要具体再谈谈利益才对。 那位继续问： 佛不是说了，诸法不可得，佛亦无所说。哪有什么真实利益可言？ 我们回答道： 乃佛密意说，似懂似非懂，若论真实者，利益最真实。

所以，我们是讲功德的，讲受用的，讲真实利益的。我们反对口头谈空不得无欲不贪，暗地里却专搞贪欲之事或心里老想着财色名利。前文已经说过我们不搞秘密。这点上我们认同孔圣所说的： 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也； 君子爱财取之有道。

就象世间所有团体一样，我们首先要讲团体利益，或作为一个大家庭的家庭利益。团体要兴旺要发展要能成为每个成员的可以依赖的靠山，需要大家来维护这个团体的利益，无论是经济上的还是社会功能上的。具体利益，以后会详细探讨，比如，团体的经济利益有哪些，如何经营，如何管理，如何分配等等，这都需要研究和说明。其次，我们要讲个人的利益。世俗所讲的个人利益，我们都讲，我们不回避。比如，人都想财色名利，我们也知道自己很想。在我们这个团体里，大家没有必要言不由衷的赌咒发誓自己多么清高。也许不同的是，我们强调取之有道。（这点世俗中，很多人也这么想的, 我们也见得就有什么特殊）。我们讲团体利益个人利益，目的是想再一次强调，我们不搞苦修苦行不刻意区别于常人，因为我们就是常人。

利益讲完，就可以讲三重门。没有三重门，那我们这个团体也就子虚乌有了，为什么大家和凑在一起呢？

第一重是崇敬。 崇敬指的是对佛的崇拜和礼敬，佛是我们的崇敬对象。要说伟大要说清净要说美好要说善良要说真实，没有能和佛相媲美者。当然，围绕佛的还有诸大菩萨，比如观音菩萨普贤菩萨等等，也是我们的崇敬对象。我们向他们献上敬礼和赞美，同时让他们的光彩他们的智慧他们的慈悲照耀我们。这种崇敬是灵魂深处的，也是在我们的行为语言和思想里的。这一重门决定了我们这个团体的宗教特性，所以我们这个团体当然是个宗教团体。

第二重是文化。广义上，文化指的是我们一切高于生物本能和低于宗教崇拜的活动，教育科学艺术习俗等等都属于文化范畴。对我们团体来说，文化指的是用佛和我们对佛的崇敬来指导，提升和清净我们的文化活动，让佛成为我们生活的核心。这里我们要强调一点，佛和佛的精神是我们生活的核心，但不是我们修行的核心。后文会讲到，我们是不搞修行开悟的。这一重门决定我们是一文化团体。

第三重是应用。应用自然是指把我们能理解可以实行的佛的教导和智慧应用到我们的日常生活之中，以此来构建自己的身心，处理社会关系，建设家庭和社区，营造自己的事业，以追求自己的幸福，社会国家的幸福，以及世界的康同。所以，我们不仅是个宗教团体文化团体，也是一个社会实践团体。

我们团体的兴盛，我们个人成员的一生的果效和利益，都取决于这三重门。如果说，佛是我们的核心，这三重门就是佛殿下三块基石。

嘿嘿