本來不想再說了。 但過了看看卻發現你們完全誤解我談到的有關善惡的貼。在此我只想進一步說明。 這只是理性的探討。你要是不懂，或沒興趣，請不要發言。我對人身攻擊沒有任何興趣。 你要是想攻擊，那你要說的根本就說明不了我。不外乎是顯示你自己的低下而已。

我說的本來就是高層次的東西。 對大多數的人來說不是很直觀的。 要很深的思考才能真的懂。不是給不懂佛教，甚至是懂佛教，但還不夠深的人談的。 所以請不要拿一句話毫無理由的到處用。 即使你不理解也沒關係。 我也說過善行惡行會有因果。即使沒善惡你照樣要承受因果的痛苦和快樂。沒有善惡的原因是因為我們不知道世界的真相。 我就舉例說明其中可能的一種情況， 比如說，要是我們真是生活在一個電腦simulation里，那有善和惡嗎？那裡面本來就是空的（妙有的空）。你殺人， 真的有人死了嗎？哈哈。 但是你照樣會在那裡面嘗到因果的痛苦。當然，這只是其中可以存在的一種方式而已。 現實會比那更高級，更有意思的多。不是我們現在可以理解的。

有關box寫的那篇文章。 本人認為對心經的解釋有很多地方值得推敲。
心經是佛教所有經典的縮寫。 它是告訴人們這世界到底是怎麼回事。 也即世界的真相。和我們的經驗無關，也不是談概念。更沒談世俗諦、勝義諦，或倆者的區別。
佛教並不是完全不可說，只是因為人類太愚昧，說再多也不懂。說少了不夠。說多了被誤解。

六祖說的 ── 何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足， 何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。 非常精闢。 但是能懂的人全世界很少。能實證的有沒有都很難說。也許西藏有。 我不知道。
你要是搞懂了我在這裡說過的東西。 認真看了我貼過的東西，你一定會對這些話理解更深。

佛教的經典是為古人寫的。 所有的字詞都有了較大的變化。 中國人讀這些經典其實是似懂非懂。佛在那時根本就不可能用古文來說明很多東西， 比如計算機的東西。 而當代呢，我們又不能理解當時的語言。 要知道這種不同，學佛應該用當代的技術去理解古代的經典。這種結合才能更好更快的去學佛。
西方人在這方面越來越多的人在研究這個。 他們是通過實驗來專研。 其實每個人只要專心下決心就能學得很好。 為什麼？ 應為本來一切都是心想的。 你想到的它就會來。 這一點你不懂。 那就很難了。懂了這一點，一切都會變的更加容易。

真實的世界裡沒有善惡，那麼人類的善是不是沒有用呢？ 不是。 恰恰相反。非要有大善才能成佛。末那識就是自我意識。 這第七識是到第八識的通道。我個人認為。只有第七識消失後，第八識才能出現。 這就是說你的EGO先要死了，才能成佛。只有無我後才能證悟空性。但要達到無我，沒有菩提心是不行的。 也就是說，即使“真實的世界”里沒有善惡，但你還是要假借善來修煉。 就像語言也是妄想，但還是要假借語言來學佛一樣。

“佛法中有沒有善、惡？從「真俗不二」來講，非有，非非有。由本自清淨、本不生滅而言，無善無惡；”

也就是說你也知道是沒有的。 是不是沒完全想通。 所以要找出點理由來說有？

“由本自具足、能生萬法而言，有善有惡，有因有果，絲絲不爽， 如影隨形。”

既然本自具足、何鬚生萬法？ 我認為在真實的世界裡應該是：無善無惡，有因有果，絲絲不爽， 如影隨形。

當你不需要去評判所有事情是善是惡， 或者多少善，多少惡， 只用你種什麼種子得什麼果的因果效應來運行這個世界的時候。 這個世界就是最公平的世界。 你要是是個程序員想寫個這個世界的simulator。你就知道這種設計很巧妙。 很經典。

“以無善惡之「心性」，行有善惡之「事相」，”
既然心性已無善惡，哪裡還會行善惡。

學佛的基礎之一就是要懂因果。 It is a given.

學佛就是要修無分別心。 也就是不再對萬事有什麼分別。 這樣才能有清淨心。 所以說我在這裡談到的完全是對佛教徒說的。 這和不信佛教的人和對佛教理解不深的人沒有任何關係。

我說這些，不是要和誰爭論。 只是想提出來澄清，要想互相幫助，那就請提出問題來。 要想爭輸贏，正確和錯誤。 本人不奉陪。