我這應該是調侃哈。不過剛聽到唐德剛這個名字的時候，確實和郭德剛弄混了，心想：說相聲的怎麼成了歷史學家?

    郭德剛1973年生人，現在是活躍在中國大陸文藝舞台上的藝人，相聲說得倍兒棒。唐德剛是旅美華人，是郭德剛的長輩，前幾年剛去世，享年89歲。他是學者，歷史學家、傳記文學家，除此之外還是紅學家。

    嘿嘿，唐德剛不是郭德剛。這話“陰陽怪氣”了些；意思是：搞“口述歷史”絕不是說相聲。唐德剛先生可謂搞“口述歷史”的第一人。《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《張學良口述歷史》等傳記都是他親自採訪傳記的主人公寫出來的。

    咱這人學識淺薄，唐德剛先生是近幾年才知曉的。此前，我對搞“口述歷史”特煩；感到一些個人找些個所謂的當事人，“挖掘”歷史事件中聳人聽聞的故事。這簡直是譁眾取寵，更甚者是胡說八道。舉例說，抗日戰爭中條山戰役，國民黨軍十萬之眾慘敗。後來有人找到當年國軍參加此役的老兵講述經過。然後編出歷史故事，講得繪聲繪色。然而沒多久就被揭露出，這個“老兵”是個騙子，他的“口述歷史”是純粹的信口開河。問題是真有人拿他當回事兒，還把這騙子推崇為“抗日英雄”。搞笑！然而，其實我是誤解了真正搞“口述歷史”的人們。唐德剛先生搞“口述歷史”可不是要出風頭。

    我是看到網上一個叫張發財的人寫的《大家都很2》後，知道自己對真正搞“口述歷史”的史學家們誤解了。簡單地說，“口述歷史”僅僅是歷史的佐證，是在歷史的“樹幹”上“添枝加葉”。

    張發財先生也是個人物。他是個1977年出生的年輕人，本名陳芳茗，主業是一名平面設計師，設計好玩兒又獨到，著有《一個都不正經》、《大家都很2》。他還是歷史愛好者和網絡作家。他近年來致力於“歷史八卦”的整理與寫作，先後撰寫了數千條微博，受到了網友追捧，結集為《一個都不正經》一書。

    網上有好事者摘錄了《大家都很2》的片段。其中有說道唐德剛搞“口述歷史”的事兒。看看這段：

    唐德剛給李宗仁作回憶錄時很搞笑，老李說得正起勁，小唐打斷：“你這段說得不對，1927年你沒在這個地方。”老李翻白眼。過一會兒小唐又打斷：“這裡面有個事情你沒說。”老李就恨。待小唐再打斷的時候，老李怒喝：“我說怎樣就怎樣！”每次都不歡而散。唐德剛說這些老傢伙有個特點：全都是選擇性失憶，一到關鍵時刻就胡言亂語。胡適、張學良、李宗仁一個樣兒。給張學良作回憶錄的時候，唐德剛準備了第一手資料，每當老張罵罵咧咧的時候他就拿出來，然後老張就囁嚅道：“好吧，就按你說的來。”

    我看了當時捧腹；“這些老傢伙（李宗仁、胡適和張學良等）有個特點：全都是選擇性失憶，一到關鍵時刻就胡言亂語”。您說說看，一個搞歷史的，找這些著名歷史人物，要是沒有翔實的歷史人物有關資料，怎麼去搞“口述歷史”呀？唐德剛在採訪這些歷史人物之前，不知道看了多少這些人物史料，花了大量的精力和時間。

    您也許會有點疑惑，既然已經查閱了如此多的資料，為什麼還要去找這些活着的當事人，讓他們“口述歷史”呢？這就是我前邊所理解的，“‘口述歷史’僅僅是歷史的佐證，是在歷史的“樹幹”上‘添枝加葉’”。比如，西安事變時張學良在扣押蔣介石進行兵諫時的思想活動。這就得張學良自己來講了。如果張老忽然給您來個選擇性失憶，口若懸河地胡侃，出現了與史料驢唇不對馬嘴的情況。您就得再邊上提醒、提醒。唐德剛先生就是這麼做的。您看，“給張學良作回憶錄的時候，唐德剛準備了第一手資料，每當老張罵罵咧咧的時候他就拿出來，然後老張就囁嚅道：‘好吧，就按你說的來。’”

    唐德剛先生搞“口述歷史”對象都是歷史著名人物。這太合乎邏輯了。他不會對中條山之戰感興趣的。那是八年抗戰期間一個非常局部的戰役；搞得再清楚意義也不大。就算是就中條山之戰搞“口述歷史”，也不能找個一文不名的小兵吧？不會就此認為咱“看不起勞動人民”吧？再說，真的讓這個小兵的“口述歷史”，他的話您怎麼判斷真偽呢？以往的史料中怎麼會有這小人物的相關資料？反正啊，唐德剛不是郭德剛。

    哎喲，我瞎嘞嘞個啥呀？興許會得罪寫人呢。不再多說了吧。下面是網上資料對唐德剛先生的簡介：

    1920年8月23日生於安徽省合肥縣西鄉山南館唐老圩，1939年入重慶國立中央大學（南京大學）歷史學系，1943年畢業，獲學士學位；1944年在安徽學院史地系講授《西洋通史》；1948年赴美留學，1952年獲哥倫比亞大學碩士，1959年獲史學博士；後留校任教併兼任哥倫比亞大學中文圖書館館長，負責口述歷史計劃中國部分；1972年受聘為紐約市立大學教授、亞洲研究系系主任；曾任紐約文藝協會會長；2009年10月26日，因腎衰竭卒於美國舊金山佛利蒙家中，享年89歲。他的代表作品：《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》、《顧維鈞回憶錄》、《張學良口述歷史》等。

    唐德剛先生詩稿在1990年代成形“歷史三峽”說，認為中國全部文明史可分為三個階段，中間經過兩次轉型。

    第一次轉型從戰國時期到秦帝國，大概經過三百年，核心轉變見於三個基本制度的變化：一、政治上廢封建，立郡縣；二、經濟上廢井田，開阡陌；三、學術思想上由百家爭鳴轉為獨崇儒術。轉型完成即創建了農業大帝國的定型。

    近代的大動亂是從中華帝國到現代國家的第二次轉型。新的中華文明定型也必然有文化─社會─政治體制的三方面的轉型：一、政治上化君權為民權；二、經濟上化農業經濟為工商業經濟；三、學術思想上化控制思想為開放思想。他從此演繹出一個綜合的文化概念──第一次轉型是造成“行同倫”的社會，第二次轉型則是行為不再同倫，用現代的話說，就是多元化的社會。

    唐德剛先生是中國近代史大家，長期從事中國史、亞洲史、西方近代史、西洋文學史以及傳記文學的研究、教學和寫作；從整理、搶救史料的重要性、緊迫性考慮，他萌生了搞口述歷史的念頭，並成為華裔史學家中口述史的主要推動人物。

    1950年代後期，唐德剛在哥倫比亞大學東亞研究所參與發起成立“中國口述歷史協會”，動員美國的社會力量參與此事，意在把中國旅外的各界要人過去的經歷通過他們的口述記錄下來，加以整理、出版，傳諸後世。

    唐德剛一生都不是象牙塔里的學者，他積極投入人道主義團體發起的運動，揭露日本的侵略罪行和暴行，要求日本道歉和賠償；無論集會、演講、遊行，他都親自參加；上世紀70年代初，釣魚島被日本占領，唐德剛是海外保釣運動最早的參與者之一，曾代表紐約地區華人撰寫“保釣宣言”，並親自送往日本駐紐約及華盛頓使領館；2002年，他又與楊振寧一道發起全球徵集一億人簽名行動，抗議日本右翼登釣魚島，並要求日本對中國民間賠款。

唐德剛的散文可讀性頗高，旅美學人夏志清教授譽之為“唐派散文”、“別樹一幟的散文家”。

    這裡有首唐德剛先生寫的詞

    《西江月·金陵懷古》

    孺子沿街赤足，青山為雪白頭，

    金風如剪月如鈎，記取秦淮別後。

    臨去且行且止，回頭難拾難收。

    錯從苦海覓溫柔，曾把鮫綃濕透。

    （1956年於美國）

唐德剛先生重要史學著作

《中美外交史百年史1784-1911》

《晚清七十年》

《袁氏當國》

《新中國三十年》（《毛澤東專政始末1949-1976》 ）

《美國民權運動》

《中國之惑》

人物傳記

《李宗仁回憶錄》

《顧維鈞回憶錄》

《胡適口述自傳》

《胡適雜憶》

《梅蘭芳傳稿》

《張學良口述歷史》

文學作品

《戰爭與愛情》

其它著作

《史學與紅學》

《書緣與人緣》

英文著作

《第三種美國人》

《美國民權運動》

《中美百年史》

《中美外交史》

《第一次國共合作期間的中蘇關係》