忍者為龜。龜雖長壽，但畢竟只能把腦袋縮在肚子裡，以一味地退讓求得平安；悟者為佛。佛者，有大覺悟的人也。達此境者方能進退自如，心無掛礙。

　　常常聽人道：“小不忍則亂大謀”“忍一忍海闊天空”，都是提倡人們在遇到不平 之事、不公正待遇時要忍耐。其中心就是把忍耐作為思想修養的重要內容，作為傳統美德的精華加以宣揚。

　　把忍耐提升到如此高度，筆者不敢苟同。筆者不反對“忍”，但更提倡“悟”。

　　忍是“心”字頭上懸着的一把刀。遇到不平之事，內心要發作，卻被強行壓制住了。這是心靈的煎熬，何等難受！身心必然會因此受到極大的摧殘。悟則不然，悟是我身與心的和諧統一，遇到不平之事，不是強行壓制住，而是內心就沒有發作的衝動，心平氣和，這是一種心靈的升華。此其一也。

　　忍只是控制自己的情緒，表明情緒的平靜，並不能掩飾內心的不平靜，思想問題並沒有解決，仍有一個疙瘩存在。思想問題不解決，再遇到類似的不平之事，只是再壓制一下自己的情緒，並沒有經過認真的思索和激烈的思想鬥爭，因而思想停留在原有的水平，並沒有提高。而悟是在遇到不公平之事時，經過認真的思索和激烈的思想鬥爭，分析產生問題的背景和原因，今後如何接受教訓，思想問題解決了，思想水平也因此不斷得到提高。悟者情緒的平靜不是被強行壓制的，而是發自內心，是內心平靜的外化。此其二也。

　　忍者只是迴避矛盾，矛盾沒有激化，但仍然存在。而且，這個矛盾沒有消除，另一個相類似的矛盾又不斷產生。忍者與矛盾的另一方，總也不能融合。矛盾只是變化着形式，以及矛盾發生的時間、地點和主體。悟者則能在自己思想問題解決的基礎上，明了矛盾產生的原因與解決的方法，主動與對方溝通，以一種合適的姿態和溝通的藝術，有禮、有度，從而化解矛盾。此其三也。

　　忍者只能忍得一時，忍不得一世。待到忍無可忍時，就會像火山一樣噴發出來，一發不可收拾，甚至走向極端。悟者的情緒是在內心釋放的，從根底上剷除了情緒激化的基礎，悟者情緒的平靜是內心的平靜，因而這種平靜決不是一時的平靜，而是一世的平靜，“悟”的結果是終身受益。此其四也。

　　“忍”與“悟”雖一字之差，卻反映了兩種不同的修養路線。長期以來，人們對“忍”評價過多，古老的中國傳統文化，更是把“忍”作為修養經典。這是一種認識上的偏差。這種偏差往往成為一個錯誤的導向，不是引導人們的思想向更高層次躍進，成為有覺悟的人，而是要人們滿足於現有的思想層次，求得一時的平安。

　　忍者為龜。龜雖長壽，但畢竟只能把腦袋縮在肚子裡，躺在一個角落，以一味地退讓求得平安。

　　悟者為佛。佛者，有大覺悟的人也。每個社會人都要做一個有覺悟的人。只有成為一個有覺悟的人，方能進退自如，心無掛礙。至之“悟”境，對個人則胸懷坦蕩，心靜如水，一生無大煩惱。對社會，能作貢獻就作貢獻，無能力作出貢獻則不危害社會。對他人，能幫助則盡力幫助，無能力幫助則不傷害他人。這樣，何求沒有一個快樂的人生？