雲石：印度為什麼超越不了中國？

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發表於：2015-10-21 15:15

　　在上一篇中，我們從地緣政治角度分析了阻止你印度成為大國的外部因素。但印度面臨的困境恐怕還不止於此。僅就其內部而言，早已過時，卻又難以更新的社會結構，也對這個文明古國的現代化，構成重大的威脅。在此，不妨從歷史和國際關係角度，分析現代印度崛起過程中的風險和困境。

　　分裂的政治傳統

　　作為南亞次大陸的天然主宰者，印度有着與世界其他主要文明相媲美的悠久歷史，並建立了延續千年的璀璨文明。但與其他擁有相同體量的古老文明不同，在印度文明的擴張史中，並沒有形成大一統的穩定政治格局。中國、羅馬、阿拉伯等古典文明，在其發展壯大後，紛紛邁向帝國體制。而印度文明卻始終處於邦國林立的分裂狀態，即便偶有統一，也只不過是曇花一現。考慮到古代印度文明的發達水平，以及南亞地緣板塊內部的緊密聯繫，這種分裂格局多少有些另類。

　　當然，古代印度之所以分裂，也自有其理由。從地緣格局上看，南亞次大陸以東為緬甸的密林;北部為高不可攀的喜馬拉雅山脈和環境惡劣的青藏高原;西部，跨過印度河流域，便是興都庫什山脈;它們的存在，為南亞次大陸提供了充分的保護。至於南面的大海，雖然無法阻擋海上勢力，但海洋文明的商業特質，使它們即便進入印度，也更注重於物質利益的攫取，而非對領土的占有(比如早先的阿拉伯和後期的葡萄牙、乃至英國)，因此無法對印度文明造成顛覆性影響。

　　在這種封閉的環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便喪失了繼續擴張領土的動力(以農耕時代的觀點看，南亞次大陸周邊的土地均缺乏開發價值)。而它又不像中國那樣，有必須持續應對的外來壓力(華夏農耕文明長期面對塞外游牧文明的侵襲)，以致必須用大一統的方式，來集中資源應對。

　　當然，印度也不全是沒有外來威脅。相比喜馬拉雅山脈的高不可攀，翻越興都庫什山脈還是容易的多。而山那頭的游牧文明，更是農耕文明的天敵。

　　不過，盡古代印度會周期性的遭受中亞游牧文明的入侵，但卻並未對印度文明的獨立性構成根本威脅。而這種結果的存在，除了古代印度文明的不俗實力外，也與中亞作為大陸交通島的地理位置不無關係。

　　中亞身處亞歐大陸腹地的地理位置，使其成為東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、波斯高原、兩河平原等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。虎狼環伺的周邊環境，使中亞難以作為一個獨立的地緣板塊存在，而只能在各大文明交鋒結束後，成為勝者的附庸。

　　只是，無論對東亞的中國、蒙古，還是西亞的波斯、阿拉伯，中亞都是過於遙遠的存在。由於遠離各大地緣勢力的核心區，中亞即便被一方占領，這種統治也是虛弱而不穩定的，隨時會因為占領者的衰落或其他地緣勢力的捲土重來而發生改變。

　　中亞的虛弱和混亂，既大大降低了印度遭受入侵的機率，也使得有幸征服印度的統治者，不得不面臨這樣一個難題：由於身後缺乏強大而穩定的地緣板塊作為支撐，使他們無力對印度文明進行根本性改造，反倒不得不針對印度實情，對自身進行調整，以維護得來不易的統治地位。其最終結果就是融入印度文明。

　　在這種既無意願做大蛋糕，也不至於遭受滅頂之災的情況下，窩裡鬥，幾乎是所有組織的本能選擇。在這種大環境下，南亞次大陸內部的各次級地緣板塊自然而然的因自身利益持續爭鬥，最終形成了分裂的政治格局。

　　正是這種分裂的政治傳統，使印度於1948年建國後，很容易便建立了以分權制衡為特徵的現代西方民主制度。但當印度經濟從傳統農耕文明向現代工業文明轉型時，卻產生了巨大的問題：

　　縱觀世界各發達經濟體，無論是早期的英法美德，還是後期的日本、韓國、台灣，在邁向工業社會的過程中，其政治體制雖有進步，但仍帶有強烈的威權色彩。即便有所謂的分權制衡，其參與範圍也只限於精英階層。

　　之所以如此，是因為工業擴張中，不可避免的會產生諸如圈地運動、血汗工廠、環境污染等問題，嚴重侵犯了普羅大眾的利益。只有通過強大的政治威權，才能壓制不滿，強力推行。只有當工業化完成，上述問題逐漸消失，波及全民的現代民主制度才有了實施的可能。

　　而與西方不同，印度在建立現代民主政治制度之時，國家經濟基礎仍處於傳統的農耕狀態。這種政治制度的超前，對印度經濟的發展造成了巨大的阻礙：任何有助於經濟積累和轉型的工業項目，因其本身所連帶的負面影響，招致印度人民的堅決反對，並在現代媒體的推波助瀾下被迅速放大。

　　在現代民主制度這一政治框架下，印度政客為爭取選票，只能無底線的迎合群眾意願，無法像威權時代的韓國、台灣和後來的中國政治家一樣，用強有力的中央權力將其推行下去，這導致印度接連錯過20世紀後半頁的幾次歷史發展機遇，經濟結構遲遲無法轉型。

　　而同樣，過早採用西方民主制度，也導致了中央權力的薄弱和地方的各自為政，反映到經濟層面，就是全國性的基礎設施建設和產業規劃布局無法進行，國家經濟支離破碎。

　　印度教與種姓制度

　　印度社會根據出身不同，將人分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大階級，另外還有摒棄於四大階級之外的“賤民”。不同階級職業不同、地位迥異。處於高種姓的婆羅門與剎帝利，占據了絕大部分國家資源，而占人口絕大部分的首陀羅、犬舍以及賤民，則生活在社會的底層。

　　雖然這種金字塔型社會結構並非印度專利，但與其他文明不同的是，印度文明中，這種社會結構被以種姓制度的形式加以固化。

　　在華夏等其他文明中，下等階級的人，可以通過讀書、作戰、經商等後天努力的方式，得到社會的認可，從而提升自己的階級地位。

　　而印度人的階級地位則完全由出身這個先天因素決定。出生之後，無論個人如何努力，階級地位都不能改變。也就是說，無論低種姓多麼努力，他們也無法躋身於婆羅門、剎帝利等高貴階級當中。

　　只是，追求美好生活是人的本能。種姓制度阻斷了絕大部分印度人改變命運的可能，必然會招致他們的憤恨和反對。對此，印度文明採用宗教的方式加以化解。

　　印度教教義推崇轉世，將今生的苦難，作為來世獲取幸福的必要條件。在印度教義的薰陶下，下層階級逐漸放棄了現實社會中的反抗，而寄往於來世，甚至通過苦修，來增加轉世獲取幸福的幾率。

　　種姓制度和印度教的結合，使印度社會的階級徹底固化。這種社會結構的好處，是有效減少了階級衝突，維護了社會穩定。中國歷史上屢見不鮮的階級戰爭(農民VS地主、資產階級VS地主;無產階級VS資產階級+地主)在印度極少發生。但壞處則是：由於缺乏上升的渠道，占人口絕大多數的印度下層階級，也就喪失了通過努力學習和工作，來改變自身命運的動力，變成得過且過的“混日子”一族。當“愚昧”、“慵懶”、“散漫”成為低種姓的代名詞後，印度也就喪失了通過發展大規模製造業邁向工業社會的可能。

　　政治改革的必要性

　　在過去的幾十年中，印度拿下了軟件外包業，並獲得了成功。只是，這樣一個產業鏈短(不需要太多配套產業)、勞動力需求小(只能容納百萬人口級的就業、總共不過幾百億美金的規模)的產業，是無法將印度這種體量的國家帶入現代化的。作為一個十億人口級別的國家，發展製造業，是其現代化的唯一出路。

　　大規模的工業製造需要大批合格的勞動力。而要達成這一目的，印度必須徹底清除種姓制度的影響，給予低種姓和賤民階級足夠的上升空間，使他們能夠通過學習、工作等手段來改變命運。

　　只是，當階級藩籬被打破，印度人民有了獲得美好生活的欲望和可能後，使人安貧樂道，願以今生苦難換的來世幸福的印度教教義，也就喪失了它的社會根基，其結果就是被拜金主義所取代。

　　在拜金主義的驅使下，印度的低種姓和賤民們，終將被捲入工業化的滾滾洪流中。但與此同時，強征土地、房屋拆遷、環境污染、職業病、過低薪酬、長時間勞作，這些工業化過程中(尤其是中前期)無法消除的負面影響也會隨之而來，進而引發民眾的群體性憤怒和抗爭。

　　對印度政府而言，壓制民眾的不滿是必須的，否則工業化無法實現。但在現代民主制度的架構下，為選票所裹脅的政客，不可能實現這一目的。要想解開這一困局，印度唯一的辦法就是改革政治制度，實行中央集權。

　　政改的內戰風險

　　中央集權的過程，必然引發政治勢力的重新洗牌。考慮到印度的政治架構，沒有任何一方政治勢力，能夠讓其他對手放手退出。要想解決這一難題，印度只有兩條路可選：要麼政治勢力間直接發起內戰，用武力消滅其他勢力;要麼跳出派系爭鬥，放下身段爭取占人口絕大多數的低種姓和賤民的鐵心擁護，通過壯大基本盤的方式，逼迫保守勢力出局。

　　咋一看，派系內戰並非好的選擇。但如果採用第二種方式，則意味着這一政治勢力站到了下層階級的立場上，一旦其掌權，必然會剝奪掌握社會資源的上層階級的利益，進而會招到激烈反對。鑑於利益的不可調和性，雙方的衝突必將愈演愈烈。如此一來，派系內戰雖可避免，階級戰爭卻極有可能發生。(現實中的案例，則是印度毛派武裝與政府之間的衝突。一旦大規模工業化啟動，毛派將獲得廣泛的社會基礎)

　　種族對抗與宗教衝突。

　　印度的人種構成大致可分為三個部分。由早期自中亞遷入的雅利安人演化而來的印度斯坦人(即印度白人);土著的達羅毗荼人(即印度黑人);以及早期由東亞流入、在東北地區占相當比例的蒙古利亞人(即黃種人)。

　　由於歷史的原因，婆羅門、剎帝利兩大高種姓基本由占人口少數的印度斯坦組成，占人口絕大多數的達羅毗荼人與黃種人則基本屬於低種姓和賤民。

　　一直到今天，印度社會的各種資源仍由高種姓的印度白人控制，而印度黑人和黃種人基本處於被統治地位。

　　通常情況下，這種明顯不平等的社會結構必然導致種族衝突的產生。而印度在數千年的文明發展史中，卻成功的避免了種族間的對抗。這不能不說是一個奇蹟。

　　而印度之所以能成為例外，固化階級的種姓制度，和鼓吹放棄今生以求來世的印度教義居功至偉。(發源於印度的佛教，由於宣揚眾生平等，不利於印度種族階級社會的穩定，逐漸在當地走向消亡)一旦這二者被清除，處於社會中下層的達羅毗荼人和黃種人的種族意識將被激活，並在拜金主義的誘惑下，對占據社會資源的印度斯坦人產生種族仇恨，膚色的不同更讓這種衝突加倍激化。而隨着大規模工業化的展開，主要的印度斯坦人構成的資本家，與主要由達羅毗荼人以及黃種人構成的工人階級之間的衝突將愈演愈烈。階級矛盾和種族矛盾合二為一後所迸發出的力量，足以將印度攪的天翻地覆!

　　宗教矛盾也是印度政治改革潛在威脅。印度境內有總數多達一億的穆斯林。他們獨立於印度教體系之外，但與黃種人和達羅毗荼人一樣，處於社會的中下階級。雖然當下，印度教的強大力量足以壓制占人口少數的穆斯林。但如果印度教瓦解，印度社會陷入紛爭，穆斯林為爭取自身權益，也不可避免的會捲入其中，進而加深印度的混亂。

　　制度、階級、種族、宗教，多種因素交織在一起，使印度的工業化道路異常艱難，稍有不慎，便有跌入深淵的危險。

　　印度現代化的外部威脅

　　巴基斯坦

　　巴基斯坦與印度的恩怨舉世皆知。二者在農耕時代本為一體，後來的分裂，雖是英國故意為之，但追根溯源，卻是印度與伊斯蘭兩大宗教乃至文明體系的衝突，以及印度河、孟加拉與恆河三大區域板塊之間的地緣博弈。

　　通過兩次印巴戰爭，印度成功促成了孟加拉與巴基斯坦的分裂，但也加深了印巴之間的仇恨。而克什米爾問題，更是兩國無法解開的死結。即便有朝一日印巴關係走向緩和，但歷史、宗教和地緣結構上的矛盾，決定了二者間的矛盾將長期存在。

　　由於恆河板塊在地緣實力上強過印度河板塊，巴基斯坦註定在這場對抗中處於下風。但如果印度出現內亂，巴基斯坦自然不會放過報仇雪恨的機會。

　　通過前文可知，由於內部的結構性矛盾，印度現代化改革一旦啟動，混亂幾乎難以避免，失控的可能性也十分之大。一旦這種情況發生，巴基斯坦肯定會趁火打劫(具體做法則是搶奪印控克什米爾，並對印度境內的穆斯林提供支持)，這對印度而言猶如火上澆油，極有可能引發整體性崩盤。

　　穩定的外部環境，是推行改革的必要條件。但巴基斯坦的存在，使印度很難實現這一目標。消滅巴基斯坦固然是個辦法，但國際政治秩序的制約，巴基斯坦本身的實力，以及中國與伊斯蘭世界兩大勢力的支持，使印度又無法將其徹底收服。

　　有這樣一個嚼不爛、拉不攏、擺不脫、滅不掉的死敵身居其側，更增加了印度現代化改革的難度。

　　中國

　　通過《小姐身子丫鬟命》一文的分析，我們已經知道：中國是支持印度的大國夢的。但中國的這種支持，是出於自身利益的考慮，希望強大後的印度，分擔其崛起中的壓力，並終結美國的印度洋霸權。可要是印度爛泥扶不上牆，中國的立場便會發生根本性變化。

　　儘管中國會支持印度現代化進程，但如果這一進程最終失敗，中國借印逐美的戰略構想也就成了鏡花水月。在這種情況下，中國為了維護在印度洋區域的利益，便只剩下親自出馬一途。

　　由於本土與印度洋相隔萬里，中國要想在印度洋站穩腳跟(尤其是取得對美戰略優勢)，則必須在區域內尋找一個合適的地緣板塊作為支撐。從地理環境和地緣關係考慮，控制孟加拉灣的孟加拉板塊無疑是最合適的。

　　鑑於中國與孟加拉在海路上實在過於遙遠。為增強對該地區的地緣影響力，中國必須打通二者間的陸上通道，並確保對此通道的控制。基於此戰略，接連孟加拉與雲貴高原的印度東北地區將成為中國的目標。

　　從地緣結構上看，東北地區幾乎是印度的一塊飛地(僅有一條靠近喜馬拉雅山脈的西里古里走廊與北印度連接)，與雲南地緣關係卻相對緊密，東亞流入的黃種人在當地占有相當比例，這些因素，導致當地分離傾向向來嚴重。這也為中國的圖謀創造了條件。

　　當然，如果印度作為一個正常的整體存在，中國是不敢打東北地區主意的(也沒這個必要)。但如果印度陷入內亂，中國就再也不用顧忌它的想法了。

　　在印度內亂的情況下，得到中國支持的東北地區，獨立幾乎是無法阻止的。而獨立之後，為了抵禦印度的壓力，新政府必然會倒向中國。

　　東北地區的獨立，對印度的打擊是災難性的。首先，中國會收復藏南，並將勢力範圍擴展至孟加拉灣(在這種形勢下，除了倒向中國，孟加拉國別無選擇)。同時中國還會對印採取全方位壓制：

　　出於控制孟加拉灣和馬六甲的考慮，中國有可能占領安達曼群島;為防止印度東山再起，中國極有可能會控制恆河口的加爾各答，幫助尼泊爾、不丹擺脫印度控制，甚至推動錫金復國，並對巴基斯坦的攻略予以支持，從而形成對印度的全方位戰略壓制。

　　美國

　　美國也會加入對印度的爭奪。

　　美國不可能允許中國勢力進入南亞。但鑑於其在該地區的影響力源自海上(以中印度洋的迪戈加西亞島為基地)，對由內陸發動的中國戰略有心無力。

　　但美國也不可能對作壁上觀。將孟加拉板塊劃入勢力範圍後的中國，將取得壓倒性的對美戰略優勢(作為印度洋基地的迪亞加戈西島面積不過二十六平方公里，用以壓制一般國家尚可，當對手是中國這種重量級國家時，支撐博弈的戰略空間嚴重不足)。在這種情況下，美國無論願意與否，只能趁着印度混亂，也尋找一個合適的地緣板塊，扶植獨立的親美政權，以應對中國的威脅。(綜合各方面考慮，輻射阿拉伯海的孟買——古吉拉特板塊或是最合適的選擇)。如此一來，印度將徹底分裂，淪為中美等大國勢力的競技場。

　　如果印度不亂，這種情況當然不會發生。但如果印度陷入內亂，它將無力阻止這一切，只能任人宰割。

　　印度當然明白內亂的後果。但鑑於自身複雜的國情，它又無法確保內亂不會在現代化的過程中發生。在這種左右為難下，印度的現代化改革只能長期流於形式。能否找到一條真正的和平發展之路，將是事關這個文明古國延續與存亡。