劉自立

　　這幾天僵死的中國社會忽然鬧起了大遊行，據說是因為恨那個小日本
。因為小日本要參加聯合國常任理事；因為小日本修改歷史教科書，拒絕
承認歷史罪行；因為小日本的頭子不斷參拜靖國神社。。。。。。

　　和以往不同的是，前此日本的頑劣行徑並無更改，修改啊，參拜啊，
一直如是，只是現在加上個要加入常任云云。何以以前中國國民不起來游
行，不發言，要緩和（見朱鎔基的“不刺激”論），而今天忽然上街了呢
？問題很蹊蹺。因為中國一直以來是主張和平理性解決問題，尤其是國際
爭端；因為據說要在國際問題上通過談判解決諸紛爭——這當然不包括以
非和平方式解決內部問題-——也就是：在國際問題上，以所謂多元化姿態
面世，在國內問題上則要統一在一個啥團體周圍，叫做保持一致。你不保
持，對不起了，就會出現“很生氣”之局面。

保持一致之大遊行，也就是說，在一致的口號和意志下舉行的正統大遊行
，自建政以來屢見不鮮。尤其是毛時代反對美國侵略越南，侵略古巴，反
對內部之反動派之遊行，很多發生。毛在天安門上舉手一揮，萬眾吶喊：
打倒美帝國主義！那些日子好像就在昨天。

　　而唯一一次不是上面旨意操縱之大遊行，就是一次。於是，今次之游
行是哪一種呢？筆者有點看法。

　　首先，這次遊行是上面同意的，或者說是對之猶抱琵琶半遮面的；因
為在此鐵一樣禁錮之社會，居然冒出萬把人馳騁街道，且擴及之全國各大
城市，是上面不可能不知道，不禁止，半提倡的。之所以搞一下，是因為
某種象徵性策略和某種視線轉移？我們不勝了了。

　　其次，在取得了半個或者全部“合法性”和安全感以後，這些“愛國
主義者”就可以吶喊，舉拳頭，扔石子了。這樣的准官方遊行，我們在南
使館被炸時看到一次。

　　最後，如果官方覆手為雨，大家自然做好鳥獸散的準備。

　　於是，在官方保護下的暴行和准暴行開始了。這些看似“義憤填膺”
，實際上是“仰人鼻息”者們，現在要上街了。這是一種在啞巴國度發出
的古怪聲音。

　　這使人想到，歷史上，大清國行將就木時期，也有其閉關鎖國之最後
一跳，就是在老佛爺首肯之下舉行之義和拳運動。這個歷史已經有許多學
者涉及。較為接近的一次，是在文革初期，由御用文痞戚本禹寫就之關於
紅燈照之文章，就是印證。他秉承毛的意志，胡亂吹捧此愚盲行徑為偉大
之抗爭。在此煽動之下，毛的紅衛兵運動接踵而至，他們的矛頭不像老義
和團員，是殺死洋人和信奉洋教的信徒，而是對手無寸鐵的老師，平民和
所謂階級敵人。他們進行肆意殺戮。

　　義和團運動之性質，就是老百姓在官方思維和意志下進行所謂愛國之
舉的典範。其興也官方，滅也官方，意義也官方，無意義也官方，叫做呼
之即來，揮之即去。

　　現在，沉悶了十幾年的中國人，北京人，有了一個發泄自己鬱悶的機
會，他們不再考慮是否被呼之，或者揮之，在那一副副多少微笑和玩世不
恭的犬儒主義面孔下，舉起的扔石頭的手，一如官方會議上舉手贊成之手
的延伸，他們有峙無恐地沖向日本大使館；這使人想起一句話，與其說他
們是英雄，不如說是戲子。

　　然而，對待日本的國策，本來就是一首朦朧詩。你要是和日本鬼子死
磕，那就是找死了——不是死於鬼子，而是死於不聽官方指令——官方現
在看到遊行以後，馬上露出另一副面孔。這些面孔，展現在外交部機器喉
舌以及構築警察人牆的非人類武器們的面孔上。所謂收放自如，為其所用
者。現在，人們是放是收，要做一個很 “聰明”的選擇。這個選擇最後看
來就是回家為好了。如此短暫的一哄，比起慈禧的勃興之義和團運動，真
是小巫見大巫了。

　　你看吧，正當人們熱衷於這個馬路政治的時候，官方傳話，要更改這
個剛剛首肯的遊行抗爭之政策了。於是，一元化的禁律再次生效。宛若老
佛爺看出了什麼端倪，要踩剎車了。只是，現在的官方尚沒有老佛爺的氣
度，敢於殺幾個人，來震懾反對派。敢於把義和團的人士昨天當作英雄，
今天當作階下囚。今天的官方叫做“未敢翻身已碰頭”，他們的反日，或
者說，由他們鼓譟起來的反日，不過是日本櫻花之忽開忽落，瞬間之事而
已。

　　想到過去官方反日之羞羞答答，想到中國所有媒體一律不許出現關於
釣魚島問題之爭論，想到毛恭賀皇軍之侵略是件好事情，想到對日貿易等
吃到甜頭，官方會允許你反日反到盡興忘我之程度乎？不會的。

　　又，和毛之反帝不同在於，毛的對日政策是一個緩兵之計，在於疏緩
他和蘇聯之交惡——包括他和美國的外交——都是要爭取“他的”國際生
存空間。現在的官方和西方之關係，早已不同。他們在西方取得的既得利
益，已經不是一窮二白之毛的水清無魚狀。他們不會搞魚死網破，不會搞
真的紅燈照，不會拉了屎不擦屁股就走。因為時代不同了，因為人頭不同
了，也因為愛國主義之內涵早就演變為愛政權之內涵了。而愛政權，包括
君子愛財取之有道，取之老美，歐洲和小日本之財有道。這一點，恐怕是
上街的人始料未及的。他們只是想到毛的“不是我們怕美帝，而是美帝怕
我們”——其實，後來，毛也怕美帝了，和尼克松基辛格握手言歡了再後
來，鄧也說，只有老毛子（俄國）是中國人歷史的對頭，和老美沒有過節
了（見鄧和老布什的談話）。不懂這一點的中國人是很可悲的。也就是說
，反對之也好，大遊行也好，只有在毛式的一窮二白的基礎上，才有窮人
砸鍋賣鐵，一錘子買賣的蠻氣。現在，一屁股歐元美鈔日元的統治集團，
他們哪來的窮棒子精神呢！

　　在一個兩難和二律悖反的困境裡，小日本和老美搞了個包括台灣在內
的安全區。這就使得官方在“最後解決”的選擇上，碰到了末日之難。只
是，他們有一招，叫做鴕鳥政策。屁股問題根本不在話下。他們只是和面
對台灣問題時一樣，穿起皇帝的褲衩而已。因為，一打的話，那些歐元日
元和美元如何處置，那還得了嘛？

　　所以，虛晃一槍以後，他們肯定會說，你他媽不要再搞了，影響了對
日關係了，影響了安定團結了，你要再搞，我很生氣了。。。。。。

　　接下來的結局是什麼呢？這些曇花一現的人們回到了辦公室，回到了
學校，回到了家裡，安安靜靜地學習人民日報了。

　　於是，我們多說一句。日本這個國家在對待歷史問題上是可惡的，其
國民性也令人憎惡。但是，日本這個國家也有他們的明智之處。簡單說來
就是，他們在十九世紀二十世紀交接的時候，所施行的政治和教育改革，
使得他們走上了西方民主之路。二戰兵變，對外擴張，是其歷史倒退行徑
。這個倒退是被原子彈給轟毀了。但是，客觀而言，他們對於政治改革的
觀察，遠勝過我們國民對於科技興國的觀察，也就說，我們的船堅炮利，
奇技淫巧之功，是我們偏執地信奉之所謂優勝劣敗，物競天擇的原則，使
得中國人一百年不知反省，是我們只是注重器物之改革，不知人物之改革
之過。

　　你上街喊喊，一時有興，可以原諒，可以助其興，但是回到原地，還
是不思人權和民主，不思人之尊嚴，不思政治改革，人性改革，教育改革
。。。。。。就比起小日本來，還是矮了一大截的。

　　難怪當時德國鐵血宰相俾斯麥，他讚揚日本的改革開放，而否定了大
清國的改革開放。他的意思就是說，日本施行了人文主義的政治改革，汲
取了人類普世價值，而中國失敗，是奇技淫巧。俾斯麥是有眼光的（見蕭
公權的『中國政治思想史』）。我們中國人難道一百年不如一個局外觀察
者俾斯麥之見嗎！

　　如果中日再次交惡，交戰，中國之幸，還會建立在歐美諸國民主戰勝
專制之協同作戰之上嗎！