作者:吳茂華
老一輩的四川人，上至士紳階級下至販夫走卒之流，對明末清初張獻忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳。我小時候聽當過塾師的外婆講這段史實，說起當時川人血流漂杵，屍骨蔽野的慘酷景象，雖是講古，外婆臉上仍神情慘然，唏噓連連。我聽得心驚處，忍不住發問：張獻忠何以這樣濫殺川人？外婆說，張獻忠是老天爺降下的魔王來擾世害民，又說起那句膾炙人口張獻忠七殺碑的名言：天生萬物養於人，人無一物回於天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
後來上中學讀歷史，教科書上講到張獻忠，是和領導農民革命軍打天下的李自成相提並論的。老師在課堂上反覆強調這是農民革命起義的階級鬥爭，是推動社會歷史進步的動力，雖有其局限性，但革命造反精神的意義是偉大的。我當學生雖不敢懷疑書本與老師的正確，但心裡卻禁不住想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。
2004年，張獻忠屠四川三百六十年後的今天，我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關記載，滿篇血腥撲鼻而來。終於明白所謂農民革命軍的“局限性”有多可怕，其殘忍反人類的罪行超過了我們的想象，這支軍隊大規模殺人如砍瓜切菜，且死難者百分之九十以上都是普通百姓，我們川人的祖先黎民，何以遭此蹂躪慘難！翻開中華民族的歷史皆是痛史,正史野史，是耶非耶？有識之人自會分辨。張獻忠禍蜀酷烈事，流傳民間蜀人之口三百多年，至今仍綿綿不絕。
崇禎元年，張獻忠同李自成延安起事到他攻陷四川建立大西國政權，再到順治三年兵敗亡於西充，他的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐永無法準確統計，明史上稱有六十多萬。只知道他軍隊的鐵蹄橫掃四川前後二十多年，禍遍巴蜀，使物力豐饒天府之國，變為百里人煙俱滅，莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡，十來年間，稼穡不生顆粒無收，川人死於饑饉、瘟疫又倍於刀兵。這對當時的社會帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。康乾年間湖廣移民填四川正由此而來。關於張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位“農民革命領袖”殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其軍隊的性質。
張獻忠在四川的屠殺人，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創了好幾種殺人法，加之於不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其餘的怕累及軍心，全部殺掉。後期兵敗潰退，糧草匱乏時，更是殺婦女醃漬後充軍糧。如遇上有孕者，刨腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為：雪鰍。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名：貫戲。
最令人髮指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將人兩背膊皮從背溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有栖身古墓，月余而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為：小剝皮。
張獻忠出身草莽,粗鄙無文，出於一種猜忌、仇視文化人的本能，他必然大殺讀書人。據《蜀碧》記載，他的大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門出，盡殺滅。攻陷成都僅二月，殺進士、舉人、貢生一萬七千人於東門外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫一“帥”字滿幅，且一筆書成，能者免死。有夾江生員王志道縛草為筆，浸大缸墨汁三日，直書而成。張獻忠仔細看後曰：“爾有才如此，他日圖我必爾也！”即刻殺死祭旗。
張獻忠於甲申年（公元1644年）農曆八月攻陷成都，建大西國，改號大順元年。十一月開科取士。嚴逼各州縣士子前來考試，不來者殺頭，並連坐左右鄰居十家。他在成都貢院前設長繩離地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過繩，凡身高於繩者，全部趕到西門外青羊宮殺之。前後萬餘人，死者留下筆硯堆如山，張獻忠前往觀看，撫掌大笑開懷。
還有不可思議的是張獻忠的自毀自殺行為。據《蜀破鏡》記載，某日晚，他的一幼子經過堂前，張呼喚子未應，即下令殺之。第二天晨起後悔，召集妻妾責問她們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。待到後來，他越是軍事失敗越是心情焦慮而大殺自家兵士。據《蜀難敘略》上說，清軍進剿追擊，張獻忠兵敗棄成都逃到西充時，已無百姓可殺，乃自殺其卒。每日一二萬人。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，後殺同起事之秦兵。一百三十多萬人馬，兩個多月，斬殺過半，以此減負逃竄。張獻忠責其下屬殺人不力，罵曰：老子只須勁旅三千，便可橫行天下，要這麼多人做甚！
張獻忠一再稱夢中得天啟，上帝賜天書命他殺罪人。《蜀難敘略》記載，“逆嘗向天詛云：人民甚多且狡，若吾力所不及，願天大降災殃，滅其種類。又每於隨身夾袋中取書冊方二三寸許，屏人檢閱，然逆初不識字，不知何故。”因此他殺人是負有神聖使命感的，且還要裝神弄鬼，謊言欺人。
張獻忠攻陷成都後，縱兵三日屠城。市廛閭巷，民宅房屋搜刮一盡，除壯男少婦迫入營中外，老弱皆十人一縛，趕到東門外中園校場殺死。幾天后發兵周圍崇慶、眉山、彭州、廣漢、金堂等地剿殺百姓，暫殺不完的，脅迫入成都空房居住。然後再一次屠城盡絕。他命手下將士以殺人多寡記功晉級，到後來甚至無法計數，乾脆用手掌幾大堆、人頭幾大堆、耳鼻幾大堆來記。成都城內，“凡有軍官衙門所在，手掌如山積，幾於假山千峰萬疊。”（《蜀警錄》）待到後來張獻忠兵敗被誅，清軍收復四川，發現成都城內絕人跡已經十三年：瓦礫頹垣，不識街巷，林木叢雜，走獸野犬遊走其間，二萬餘口水井，被屍骨人頭填滿與地齊平。
關於張獻忠的殘酷，後世論者多有說他出自天性或性格變態。但我以為此論不能說毫無道理，但至多就說他個人具有犯罪人格而已，這容易以偏概全，看不清其人其軍隊的暴力恐怖的性質。和歷代農民起義一樣，張獻忠打從延安起事的宗旨和目的，是奪天下坐龍椅，此所謂集神、魔、人魅力於一身之“奇里斯瑪”型超人領袖橫空出世，塗炭生靈，是社會歷史的宿命與劫難。縱觀人類歷史，凡以武裝暴力橫行天下建立政權者，必然訴諸於鐵血政策來震懾人心，大樹強有力威權，讓所轄人民長久生活在觳觫驚懼之中，成為他們手中的人質和和刀俎間的順民。所以豈止是張獻忠，古今中外社會歷史上，從秦始皇、朱元璋到希特勒、波爾布特再到當今的薩達姆，殺人立威，以儆效尤，不僅是操作手段，更是其流氓政治專制制度製造恐懼的基本策略。讀史使人明智，亦讓人悲憤神傷。發生在三百六十年前的悲劇煙雲已逝，但太陽底下無新事，有道是“天道好還”，其實“獸道”亦好還。歷史的無理性，往往不是垂憐於世上的黎民蒼生，而是讓其一再被強人所執，遭受迫害屠戮之命運。可嘆這樣的人肉宴席，一次又一次民族的劫難與厄運，常常是毫無道理的往復循環於時空的舞台之上。
2004.4.26
