人類的許多部落部族，從原始野蠻的氏族社會進化過渡到有階級和國家的奴隸社會，需要一個相當漫長的時間。中國就用三千年以上的時間；而從開始建立奴隸社會，再進化過渡到封建社會，並形成統一民族，也要有一個相當長的歷史階段。中國從建立奴隸制統一國家的奴隸社會夏朝，經過商、周、春秋、戰國，到建立中央集權統一國家的封建社會秦朝，用了一千八百多年時間。
然而，日本從公元前二、三世紀時的氏族原始社會，到公元五世紀建立起統一的奴隸制國家，只用了七、八百年時間，與中國三千多年的進化史相比，可謂短矣；而日本從公元593年正式確立天皇制的奴隸制國家，到公元645年通過一個政變式的大化革新，只用了短得不能再短的五十二年時間，就使還剛剛進入統一政權奴隸社會的日本進入了封建主義社會，這可能嗎？顯然是不可能的。

難怪有的學者認為日本沒有奴隸社會階段，它是從氏族原始社會直接過渡到封建社會的。且不論此說正確與否，但這也更可以解釋為什麼日本人直到明治維新以後近百年的時間裡，雖然它已發展起了資本主義經濟而成為帝國主義國家，但不論在內部行為和對外侵略中，都還保留有那麼多屬于氏族部落社會性質特徵的極端原始低下、落後野蠻的陋習和暴行。比如喜歡吃人肉，在本族內盛行拋棄老人的陋習，把被侵略方的人不當人而當作動物任意殺戮殘害姦淫，熱衷燒光殺光搶光的三光政策，喜殺俘虜和弱者，信奉男女二神性交生下日本諸島的神國神道，酷喜男女混澡、男女亂交，以及姦殺奸幼淫亂等等氏族社會中的動物性表現。

日本人的這種半人半獸、對內是人對外是獸的表現，正好說明了他們此時仍還強烈保留有這種氏族社會極其野蠻低下醜陋的素質特徵，還沒進化過來。這正如郭沫若先生曾經感慨過的："直到明治維新初年，日本的一般平民才開始有姓氏，其原始程度是可想而知的，本來還是半開化的民族，僥倖受到西歐文明的恩惠，而統治者不能運用理智的力量以事統御，故成為文明利器的逆用，犯出了人類空前的罪行，這種罪行要斥之為野蠻。事實上單純樸素的野蠻人並沒有這樣酷烈，這樣殘忍。"郭沫若先生把日本人稱之為"超級野蠻人。"

戴季陶也曾譏諷說："中國和日本這兩個民族，地面的差異， 人口的差異都在十倍以上，而文化的差異卻是差了幾千年。當中國文化的黃金時代，日本地面還是穴居野處的生蕃，便是他所謂的天孫民族的這個階級，還不知是在何處？""'仇討'就是中國所謂復仇，本來是沒有法治的野蠻社會裡面的普通習慣"。可是在日本，"這一種事實不但社會上讚美，並且國里的藩主還特別許可。......如果這種行為可以成為人類道德標準，那麼非洲澳洲的土人也就很有自負的資格了。"

大化革新以後到明治維新這個歷史階段，日本也並不是一個像中國那樣完全成熟純正的、真正意義上的封建社會，而是一個在進一步將中國先進文明進行適應奴隸主階級需要的改造的情況下，以封建主義為外殼、奴隸主義甚至氏族社會為核心，逐步向封建主義社會過渡的變態社會。

日本在1868年進行了明治維新，自此到戰敗投降的七十七年間，其鮮明的特點是，通過引進西方文化技術等先進生產力進行對外侵略掠奪，發展起了以軍火工業為主體的資本主義帝國主義現代經濟實力，同時靠此建立起了一個神人合一、政教合一、高度中央集權的天皇奴隸主神權統治制度。從中可以得知，日本在明治維新前，其生產力和經濟基礎一直在向封建主義過渡；在明治維新後，在還未建成成熟封建主義社會的情況下又接着向資本主義過渡，而生產關係和上層建築的核心部分卻始終仍然屬於奴隸主義性質，甚至保留有強烈的氏族社會特徵，並通過奴隸主軍國主義天皇神權制度的強化而加強。這樣也就使日本造成了一方面資本主義經濟、尤其是用於對外擴張的軍火工業迅猛發展，另方面在對外侵略和內部行為中充滿了屬於奴隸社會和氏族原始社會性質特徵的各種最為野蠻、低下、血腥、殘忍、貪婪和姦殺淫亂表現。這種用最先進和最落後的兩種因素揉合一起的變異體，也就是日本自謂的"東洋道德、西洋技術"和"和魂洋才"的真正含義。這個"東洋道德"與"和魂"，就是大和民族奴隸社會和氏族社會性質的道德和靈魂。日本人把天皇看作神，而不是人，天皇也把自己裝扮成是神。明治維新時期政府發布的公告中赫然宣布："天皇是最高的神，從開天闢地起就是日本的主人。"這是一種最為原始的"現人神"拜神教，只有氏族社會和奴隸社會初級階段的人才會把奴隸主首領當作真正的神來頂禮膜拜和絕對服從。直到戰敗投降，日本天皇這個奴隸主首領才宣布是人而不是神，從虛假的神壇上走了下來，開始了帶有封建主義人性色彩的帝王生涯。由此可見，日本從明治維新到戰敗投降這個歷史階段，也並不是真正的資本主義和軍事封建帝國主義，而是一個以封建主義、資本主義作為外殼，奴隸社會奴隸主軍國主義、甚至氏族社會特徵為核心的變異社會。

然而，由於人們機械教條地去套用人類社會從低級到高級的一級一級按步就班式社會發展階段論，忽視了在社會發展進程中還有一種在強大外力的作用下由低級社會形態向更高級社會形態突變性過渡的、並不是單一純正的變異形態，所以往往看不到或不承認這種社會、種族和文化的跳躍式變異表現，把通過大化革新而剛剛進入奴隸制統一國家的奴隸社會日本，誤認為是已經進入像中國秦、漢、唐、宋那樣中央集權統一國家的封建社會日本；把通過明治維新實現天皇神權奴隸主中央集權的日本，誤認為是完全進入資本主義發展階段的西方式現代社會日本。這種教條式理解，不僅把大化革新後到明治維新前日本的一切都往純粹封建主義性質和表現上拉，而且對列寧等權威者認為明治維新後的日本是軍事封建帝國主義的說法不敢有半點質疑和逾越。加之日本人明知自己民族性中強烈存在有原始低下、野蠻殘忍的奴隸社會、甚至氏族社會的劣等基因而百般掩飾、死不承認，這不僅大大增加了日本人為了掩蓋這種低下卑劣性和血腥罪行的殘忍性，也使人們不易看清它的在封建主義、資本主義輝煌外殼嚴密包裹下的奴隸社會和氏族社會制度及意識形態特徵的核心與心理，以及靠先進生產力發展起來的奴隸主軍事帝國主義面目和本性。

這種在社會形態和民族特徵上的誤識誤導，其嚴重後果是使我們主觀人為地把日本的社會發展階段和日本人的進化素質程度大大的拔高了，提前了，於是在對待和處理之時不可避免地會出現一些用君子之腹去度小人之心的偏差。忘記了看似先進文明的日本人，還存在有氏族社會和奴隸社會欺軟怕硬、弱肉強食、半人半獸的野獸動物性原始低級素質特徵。日本人就連搞經濟都帶有這個特點，故世人也把戰後的日本人稱為"經濟動物"。當它自認為羽毛豐滿以後，就又要敢說"不"了。

因此，對日本越是寬宏大度，不計前仇，以為可以"人心換人心，四兩換半斤"，會贏得日本人的"知恩感恩"，反倒會使他們認為你這是愚蠢傻氣，軟弱可欺，甚至認為我日本沒有侵略過你而百般抵賴，死不認罪，並時時還想重溫"大東亞共榮圈"的舊夢。一旦它認為有必要時，定會復仇而反咬一口。

需要知道，具有氏族社會和奴隸社會特徵的低素質民族，最懼怕強者，也最害怕雖弱卻強硬並敢於抗擊者。你越強硬，越蔑視他，敢頂他，打痛他，打敗他，爭贏他，他就越怕，越軟，越尊重你，也越要"哈依哈依"地對你表示友好和服從。強者勝者為主宰一切的奴隸主，弱者敗者為必須服從聽命任受宰割的奴隸，這恰恰是日本人還沒有進化過來的奴隸社會和氏族社會的民族特性。
（六）

日本在明治維新後的第五年即就吞併中國屬國琉球。第六年，即1874年5月17日，出兵侵略中國領土台灣。接着又在1875年侵略中國的屬國朝鮮，就此開始了長達七十一年的大規模侵華戰爭。這期間，日本侵略者奪取了琉球、台灣和朝鮮，將它們變成自己的國土和殖民地，同時對中國大陸進行了七十餘年持續不斷地燒殺掠掄、姦淫姦殺和殖民奴役，真是無惡不作，比野獸還野獸，比奴隸主還奴隸主。中國數千年所積累起來的無數財富和文明精華寶藏被擄掠一空，破壞殆盡，大量資源被搶奪，被屠殺殘害者無以數計。僅日本在1937年以後的八年侵華戰爭期間，被屠殺殘害而死亡的中國人高達3500萬人，傷殘者億計。日本的富強發達"文明"，完全是建築在對外擴張侵略掠奪的基礎上的，尤其是靠掠搶中國的無數財富暴發起來的，是中國人的累累白骨堆出來的。據美國的一位學者估算，日本應該賠償中國的損失和犧牲為62040億美元。 追溯遙遠的歷史，日本在645年大化革新後不久，就出兵侵略朝鮮，並同中國唐朝發生大戰。
公元642年，即唐太宗貞觀十六年，日本勾結朝鮮半島的高句麗和百濟侵犯新羅國，攻占城池40餘座。新羅善德女王向唐朝告急求援，唐太宗李世民即於644 年派李責率陸軍6萬人，又募兵4萬人支援新羅。第二年，即645年，唐太宗率軍親征。也就在這一年，日本進行了強盛國力以圖擴張的大化革新。果然，九年以後， 即663年（唐高宗龍朔三年，日本天智天皇二年），已作好了擴張準備的日本天智天皇以支援百濟為名大舉出兵朝鮮，並在白村江口與唐軍展開大戰，就此發生了中日歷史上的第一次戰爭。
這次戰爭儘管以唐軍大敗日本和百濟聯軍而告終，但也就此揭開了中日兩國歷史上先後五次戰爭的序幕。日本明治維新後只六、七年就侵略琉球、台灣和朝鮮，這是一千二百年前大化革新後只九年就侵略朝鮮直指中國的翻版。

由此可見，日本的革新，總是和對外侵略擴張緊密聯繫的，不論大化革新還是明治維新都如出一轍。大化革新完全是為了利用和借鑑中國封建主義先進文明儘快強盛，進行奴隸主義的擴張侵略。同樣，明治維新也是為了利用和借鑑西方資本主義先進文明儘快強盛，進一步進行奴隸主義侵略擴張。這也暴露了曾始終得益於中華文明的日本民族其本質和心理的侵略擴張劣根性。這種劣根劣跡也在它大大得益於西方文明後卻又向美英法荷大打出手而再次得到驗證。而這種以侵略擴張為目的的極端民族利已主義和種族主義，恰恰正是奴隸社會和氏族社會所具有的最典型的國家和民族特徵。而正是這一點，具有高度封建文明的中國卻沒有。因此對於建築在奴隸主義侵略擴張基礎上而發達起來的日本"富國強兵先進"經驗，對雖然貧弱但比日本進化程度高，又沒有侵略本性的中國人來說，卻根本無法學，也始終學不會。
從以上對日本社會和日本民族在歷史發展進化過程中的變異問題進行簡要的分析探討中可以看到，按照史學界傳統觀點去認識和對待日本和日本人，許多問題顯然是自相矛盾、難以解釋的。事實表明，我們一直把日本和日本人看得太高了，太先進文明了。可以毫不誇張地說，這一百多年來，我們中國人對日本社會發展進化在階段上和性質上的認定是不準確的，對日本人進化素質和文明程度的認定上也是有偏差的。我們被日本和日本人的封建主義繼而資本主義的先進外殼矇騙了，沒有看到它具有強烈變異性的兩面人特徵，更沒有看它在上層建築和意識形態上的進化程度實際上要比中國真正成熟的封建社會低了一級，甚至低了兩級。這種誤識使我們付出了長期而又慘痛的損失與犧牲。如果我們不能清醒認識，予以糾正，今後仍會因為對日本認識有誤而出現偏差，大吃其虧。因為不甘心失敗的日本仍然存有妄圖東山再起、卷土復仇的強烈願望和行動。因此，對日本社會和日本民族發展的歷史與現狀進行重新認識和研究，也就顯得格外重要和必要了