我記事開始到現在，三十多年過去了，我們一直都在罵外國人，一刻也沒有停止過。早些年罵英國、美國，罵英國發動鴉片戰爭，罵美國在中國搞文化侵略；近十年則主要罵日本，一提起南京大屠殺和“七三一”細菌部隊，中國人無不咬牙切齒，恨不得把小日本從地球上永遠地抹掉。
在討論正題之前，我想提幾個問題：

一、如果沒有鴉片戰爭，中國現在會是什麼樣子？

二、如果沒有美國的“門戶開放”，中國在十九世紀末能避免被瓜分的命運嗎？

三、如果沒有美國的“文化侵略”，用“庚子陪款”率先在中國建立第一批新式學堂，中國的文明程度是不是會有更高的超越？

四、如果沒有美國的援助，沒有美國直接介入對日戰爭，中國能夠打贏日本嗎？

五、香港如果沒有英國，會成為今天的香港嗎？

我的回答如下：

一、如果沒有鴉片戰爭，中國人也許至今仍在封建專制的黑洞中三跪九叩，在眾中睽睽之下用板子打屁股……如果沒有西洋文明的強制性介入，單靠中國人自身的進化是很難走出封建專制的，歷次農民起義沒有推動中國社會的進步就是一個最生動的說明。大英帝國用武力打開中國封閉的大門是強盜式的赤裸裸的侵略，但客觀上推動了中國社會的進步。

二、十九世紀末期，因為中日戰爭的失敗，中國的衰弱極大地刺激了列強瓜分中國的胃口。英、法、德、俄、日等新老帝國主義強國象在奧運會爭奪金牌一樣紛紛在中國搶奪租借地、租界和勢力範圍，中華民族頻臨亡國滅種的邊緣。這時新興的經濟大國——美利堅合眾國不願被排斥在瓜分的行列之外，極為明智而又適時地提出“門戶開放”政策，申明要保持中國的政治獨立和領土完整，各國在中國有均等的通商機會。因為這個提案有利於緩解列強在中國強搶豪奪的緊張態勢，得到了列強的尊重和認同。中國也因此避免了被瓜分的命運。美國提出“門戶開放”政策是基於自身利益的考慮，不是懷着“救世主”般的善心，但客觀上卻保護了中華民族不受凌遲宰割的酷刑，使中華民族保存了崛起的本錢。如果不是美國的介入，以日、法、德、俄的德性，中國肯定會被瓜分，那樣中華民族就永遠沒有東山再起的機會了。

也許有人會說，即使沒有美國的“門戶開放”政策，中國人也會奮起反抗侵略的，中國不可能被瓜分。我們只要回頭看一下，就知道持此種觀點的人缺少底氣，因為漢人已經在滿人的殖民統治下作了快三個世紀的亡國奴了。

三、自鴉片戰爭以後，中國對外戰爭每戰必敗，也因此賠了很多錢。“馬關條約”的二億三千萬兩賠款（其中三千萬兩贖遼費）對中國的傷害是無與倫比的，其負面影響直到今天我們仍能感受到。中國最大的一筆戰敗賠款是二十世紀初的“庚子賠款”，總數四億五千萬兩，是一個地道的天文數字。但這筆巨額賠款的戲劇性結果卻是推動了中華民族的文明和進步。“八國聯軍”之一的美國在戰後對中國人發瘋的排外情緒記憶猶新，怎麼也理解不了中國人的排外情結，更不理解中國人的極端政治傾向（義和團把能抓到的外國人不分男女老幼一律砍殺）。在經過一番痛定思痛的反思（很多無辜的美國人在“義和團”運動中喪生）之後，美國政府認為中國之所以會發生那種“損人不利己”的荒唐仇外事件，根本的原因是中國人缺少最基本的知識，尤其是缺少國際知識。美國在中國遇到的最大敵人不是清政府的武裝力量，而是中國人的愚昧無知！因為有太多太多的無知，也就有太多太多的不理解，對於不理解的東西就會盲目排拒和仇視……因此美國的中國政策要想取得成功，首先就要消除這個最主要的敵人 ——中國人的無知，最好的方式就是在中國發展義務教育。基於這樣的政治見識，合眾國政府在拿到分攤到他名下的第一筆賠款時，不是把這筆錢用於美國的經濟建設，而是深謀遠慮（中國人最缺乏這樣的遠見）地把這筆錢返還中國辦教育，建新式學堂。其它國家不願美國獨占彩頭，也紛紛仿效美國把自己份內的賠款返還中國辦學校。中國的新式學堂就這樣誕生了。

這就是文革期間中國指責美國搞“文化侵略”的前因後果。

如果我們不抱任何偏見，用冷靜理性的思維來看待這件事，我們就會感謝這段“文化侵略”。沒有這段“文化侵略”，中國的現代教育無疑要大大滯後，現代化進程也會大大滯後。如果這筆錢沒有 “賠出去又返回來”，而是掌握在清政府手中，滿洲權貴絕不會把這筆錢拿去辦教育，而是用來吃喝玩樂和加強自己的反動統治，那樣“辛亥革命”也會大大滯後。因此這段“文化侵略”不但提高了中國人的整體素質，還加速了中國民主自由的進程。既然我們今天歡迎外國人來中國投資辦廠賺錢，為何又對美國投資在中國辦學等“出錢不掙錢”的善政耿耿於懷呢？

四、日本侵華期間，美國對中國的援助是巨大的。在戰爭早期，美國並沒有捲入戰爭，沒有和日本人翻臉，但仍援助了中國大量的戰爭物資。沒有美國的援助，中國在戰爭前期很難支持下去。因為日美尚未正式兵戈相向，這時美國對中國的援助不能簡單地稱之為“別有用心”。太平洋戰爭爆發後，美國直接對日開戰，大大地加快了日本滅亡和中國勝利的進程。如果沒有美國前期的援助和後期的參戰，中國能否取勝還是一個未知數，即使取勝時間也會大大滯後。

五、這個問題不用我在此贅述，占絕大多數的普通中國人心中已經有了答案。

既然情況如上所述，我們不分清紅糟白地否定外國人，把中國的落後完全歸咎於外國的侵略是不是太簡單化了呢？我們是不是應該把眼光收回來，問一問自己是不是也有不可推卸的責任呢？中華民族是一個有着五千年歷史的文明古國，應該強大而沒有強大，如果說外國的侵略是始作甬者，我們自己也一樣難辭其咎！

現在我們再回過頭來說說日本人：

日本人對中國的傷害是磬竹難書的！誰也不能在這個問題上袒護日本人！否則我第一個和他沒完！這個長着野蠻筋骨器小易盈的化處蠻夷，在半個世紀內一再地給天朝大國製造奇恥大辱。一八九五年他們闖進了旅順，殺害了這個城市所有的中國人（只留下三十六人掩埋屍體），連老人、婦女、兒童也無一倖免。一九三七年冬，他們又闖進了中國的首都南京，殺害了三十七萬手無寸鐵的中國貧民……

日本人的罪行中國人不能忘記！

問題是中國為何會被日本傷害？小日本有什麼能力能夠一再地傷害天朝大國？

下面我們來作一些數據上的對比：

面積：中國960萬平方公里；日本37.8萬平方公里。

人口：中國13億； 日本1億2千萬。

歷史：中國有五千年文明史；日本歷史充其量也只有兩千年，野史甚至說日本歷史自秦王朝時的方士徐福帶領五千童男童女登上日本海島時開始。

自然資源：中國是一個物產豐富的國家，發展經濟所必須的自然資源基本能夠自給；礦產資源種類多、分布廣，儲量大。煤、石油、鐵、銅、鋁、鎢等主要礦產儲量均居世界前列。日本的自然資源貧乏，除煤、鋅有少量儲藏外，絕大部分依賴進口。主要資源對外依存度為：石油99.7％、煤96％、天然氣96.5％。鐵、鉛、鎳等金屬礦石也幾乎全部依賴國外。

對外開放時間：中國是一八四二年；日本是一八六九年。

近代化起步時的經濟發展水準：中國是當時已知世界上的一等強國，國土面積一千一百五十萬平方僅是，人口有四個億；日本則是百分之百的蠻夷土幫，落後的程度讓人震驚，國民連“姓”都沒有。明治政府認為這太沒面子了，就強令日本人必須給自己定一個“姓”。日本人不知道姓的實際意義，就把自己的居住地定為自己的“姓”，於是住在山坳的就姓“山口”；四周被稻田圍繞的就姓“田中”；屋旁有一顆松樹的就姓“松下”……

地理位置：日本四面環海，在海洋軍事時代無險可守，極易受到海軍強國的攻擊；中國既有漫長的海岸線提供便易的對外交通，又有高山險隘等內地天然屏障阻擊外來勢力的入侵，海軍強國即使打進中國本土也很難深入。

......

從上面這些數據可以得出這樣一個結論，中國傷害日本是情理之中，就象侏儒被巨人欺負理所當然一樣；日本傷害中國則不可思議，就象大學生在作文競賽中敗給小學生不可思議一樣。

出現後面的反常情況只有兩種可能：一是巨人懶惰吸毒，被腐敗病菌掏空了身子，從天下無敵變得弱不禁風，結果被昔日連挨打都不夠資格的侏儒擊敗；二是巨人身體內部分裂成互相否定的兩個部分，自己把自己打敗了，侏儒再來坐收漁人之利。

當上述的反常現象成為定局時，我們固然要仇恨日本人的強盜行徑，公然明火執仗地入室搶劫，犯下了反人類罪行；同時我們是不是也該痛恨自己，不該衰弱而衰弱了呢？

一個應該強大的民族自取其辱地衰落了，簡止是一樁不能饒恕的罪惡！

當我們起來清算日本人對中國人犯下的滔天大罪時，是不是應該同時反省一下，從痛苦中汲取教訓，使類似的悲劇不再重演呢？其實當日本人在旅順實施種族滅絕式屠殺時我們就應該警醒了，如果那時警醒了就不會有四十二年後的南京大屠殺。讓我們把悲劇永遠定格在南京大屠殺吧，千萬不能再讓小日本在中國的國土上再來一次什麼大屠殺了。

要做到悲劇不再重現，除了清算日本人的罪行，喚醒日本人的良知和“君子風度”外，我們自已應該變得比日本人更優秀，這才是從根本上解決問題的方法。因此我們一方面要記住日本人的罪孽；一方面要研究日本人的優勢，並進而學習這些優勢。一個肯從敵人身上學習優勢的民族是不可戰勝的！

日本人的優勢是顯而易見的，他們有下述幾個地方值得我們學習：

一是日本人的團體精神。柏楊在《醜陋的中國人》這篇文章中說到一個日本人是一頭豬，三個日本人加在一起是一條龍；一個中國人是一條龍，三個中國人加在一起是一頭豬，一頭蟲，甚至連蟲都不如。團體精神是一個民族的脊梁，沒有這種精神，人數再多的民族也是一盤散沙，很容易被分化瓦解和各個擊破。柏楊的說法儘管有點偏激，但日本人的團體精神卻是有目共睹的，極少因狹隘的個人利益而傷害民族大利益，並且為了民族的整體利益隨時可以犧牲個人利益。

日本投降後，盟軍分區占領日本本土，部分占領軍為了報復日本軍人在海外的強姦暴行，對日本女人也毫不客氣。一時間日本女人人人自危，惶惶不可終日。日本臨時政府為了使日本女人儘可能少受傷害，計劃從民間招募一批志願者慰勞外國占領軍，使占絕大多數的日本女人從強暴的惡夢中解脫出來。對於一個有着濃厚貞操觀念的日本女性來說，執行這項計劃是相當困難的，因為應招就等於毀掉自己的一生，在當時的日本失去貞操的女人是不能嫁人的。但為了民族的整體利益，不少日本女人主動應徵，在不長的時間內就有兩萬多個青春女性報了名。她們貢獻了自己的青春和未來，用自己的身體和尊嚴保護日本民族少受傷害……

“日本慰安婦”因為和“性”聯繫較多的緣故，一直是人們最感興趣的話題。文人從自己的價值觀出發，把想象中的日本慰安婦寫得一團糟。實際上的情形不是這樣，來自日本的慰安婦大多是自願應招的，她們從不認為自己是受害者，在戰爭後期還不顧生死和日本軍人一道並肩戰鬥。戰爭結束後，活下來的慰安婦極少從事色情行業，說明她們當初應募慰安婦並非是天性“淫蕩”使然。

二是日本人的勤奮和自律。在影視劇中我們經常看到日本人連坐着也保持筆挺筆挺的姿勢，那是一種最不舒服的坐姿，日本人之所以選擇這種和肉體過不去的坐姿就是要時刻保持精神的警醒，防止因過份舒服而懶散消沉，因此日本是世界上最為勤奮自律的民族。日本人的飲食相當簡單，赴日本留學的中國人最難過的一關就是吃不慣日本的飯菜，那是中國的貧民都不願吃的飯菜（經常是米飯佐咸蘿蔔），但日本人吃起來津津有味。相比之下，中國人的懶散也是有目共睹的，如果不是生活所迫，中國人極少用選擇和肉體過不去的方式來保持精神的警醒，躺椅在中國的銷量也一直呈上升趨勢。至於對“吃”的講究，恐怕世界上任何一個民族都無法與之比肩。

三是日本人的永不言敗。二次大戰結束後，日本成了最屈辱的戰敗國。但日本人並沒有一崛不振，他們從廢墟和瓦礫中站了起來，重新建設被毀掉的家園。日本剛投降的時候，中國記者出於好奇，想去日本軍營看看日本人在作什麼。他們想象日本軍營一定亂成一團，除了哭天搶地外就是頹廢酗酒，這是失去希望看不到未來的群體最為普遍的特徵。但實際上的情景大大出乎他們的意料，他們看到了一幅書聲朗即的景象：日本人正在教小孩念書……

我們一再地指責日本的“靖國神社”，指責日本人為軍國主義“招魂”。在這個問題上我們是不是換位思考一下：那些在對外戰爭中死亡的日本軍人是我們的罪人，但不一定是日本民族的罪人，說不準還是日本的民族英雄，就象岳飛是女真人的罪人但卻是漢人的民族英雄一樣。因此日本人紀念他們是可以理解的。我們在指斥日本人的同時，是不是也該學學他們：我們在對日戰爭中也犧牲了不少人，除了眾所周知的左權外，在抗戰早期死了四十多個軍長，連集團軍司令員張自忠將軍也浴血疆場……我們是不是也該為這些 “出師為捷身先死”的英靈建一個“靖國神社”，讓活着的中國人永遠記住他們！

如果中國有自己的“靖國神社”，每個中國人都自發去憑弔為國喪身的英靈，中華民族的內聚力無疑會大大加強，日本人也不敢小瞧中國！

前幾年，中日少年聯合組織“夏令營活動”。在中國的國土上，每逢遇到困難，總是日本少年身先士卒上前排憂解難，中國少年則站在旁邊觀看……夏令營結束時，中國的“小皇帝”們被一輛輛小嬌車接走了，日本少年則徒步走向交通站，沒有一個日本成人來接他們……日本人比中國窮嗎？

最後的一個境頭讓人心情異常地沉重：一個日本少年對中國少年說：如果我們在戰場上相見，你們根本不是我們的對手！

我並不氣惱日本少年的狂妄，他畢竟是個孩子；我深深憂慮的是：如果我們不自此痛心革面地改造自己，日本少年的話就不僅僅是“狂妄”了。

眾所周知，中華民族是已知世界上最最聰明的民族，一個聰明的民族不應該只看到自己的優勢，而看不到自己的劣勢；不應該只把過錯推給他人，而把自己的過錯巧妙的隱藏。我們的最大敵人不是這個或那個外國，而是我們自己！如果我們把自己當成最大的敵人並與之不懈地搏鬥，我們就能戰勝自己；如果我們連自己都能夠戰勝，在這個星球上我們就會無往而不勝，因為戰勝自己一次比戰勝敵人一百次還要困難。

如果我們自詡是一個聰明的人，我們就不能只聽動聽的好話，因為絕大多數的“好話”都是別有用心的。如果我不停地對上司說好話，一定是想從他手裡騙取“官”和“權”；如果我不停地奉承一個漂亮女人，一定是想占點她色相的便宜……如果我想擊敗自己的竟爭對手，最有效的辦法不是打擊他，而是不停地說他愛聽的話，讓他在自我膨脹中自己打敗自己，我則“不戰而屈人之兵”。當年呂蒙打敗關羽就是用的這個把戲。