在日本的侵華戰爭中，有多少中國女人被強暴、輪暴，甚至姦殺，又有多少被侵略國家的婦女被強迫為“慰安婦”。日本很會使用“性”在戰爭中的特殊效用。歷史很會嘲弄人。在戰後一個很長的時期里，連日本政府都專門組織妓女慰勞美國大兵。日本女人們爭先恐後，都以能巴上美國兵為榮，即便巴不上白大兵，至少也得湊合巴上一個黑大兵。

1945年8月18日，即在日本投降的第三天，其政府再次藉助“性”的戰略戰術功能，決定三點措施，重點是如何用慰安婦來迎接和犒勞美國進駐軍。十天以後，在平時百姓禁入的皇宮廣場，召開了聲勢浩大的“特殊慰安設施協會”（簡稱PAA）成立大會。這個世界上最大的賣淫托拉斯，號召日本女性加入，竟然聲稱這是“為國家做貢獻”。PAA前後徵集2～3萬名慰安婦。在世界歷史上，由政府出面，大規模用自己國家的女人的“肉體”來滿足占領軍的“欲”，日本堪稱空前絕後。

日本的“性肉彈”果然起了戰略功用，可怕的性病在美國占領軍中蔓延，隨後又由他們帶回自己的祖國。

一位美國隨軍牧師拍攝下在PAA前排隊，大叫“快！快！快！”的醜態，結果在美國國內引起強烈反響。在強大的壓力下，PAA被迫關閉。

日本政府的這項措施是為了構築起性的“防洪大堤”，即用“專業妓女”來保護“良家婦女”。其實，絲毫未能阻止美國大兵的“性占領”。電影《肉體之門》就揭示了美軍是怎樣蹂躪日本良家婦女的。日本真是以害人始，以害己終。

這也好，為日後小說家和劇作家們提供了素材，產生了像《蝴蝶夫人》那樣的作品。連中國人都沾上光，能觀賞到《人證》那樣的日本電影。

《人證》的情節十分動人心弦。

日本真是一個內強又內弱、硬直又傷感的民族。

聽日本歌，會有一種櫻花落瓣隨河流而飄逝的情緒。

不說別的，《人證》中那首“草帽歌”，就讓你的心一震一震的。

這首日本人的歌是用黑人聲調唱的，而在逆境中永遠樂觀亢奮的黑人，卻似乎通常沒有這般失落茫然的感傷。……一個前美國黑人士兵窮困潦倒，流落街頭，在奄奄待斃前，告訴兒子一個秘密，他是自己與一個日本女人的結晶品。兒子滿懷希望到日本去尋找生母，誰知橫屍東京街頭。日本警方經過廣泛而周密的跨國調查，終於真相大白。兇手就是死者的親生母親----一名耀眼的服裝設計明星。原來，當年這個女人為生計所迫，與一名美軍黑人大兵生下一子。後來，這名黑人大兵撤回國時，由於對黑人的種族歧視，美軍當局只准孩子隨行，結果母子天各一方。這位女子在悲痛中，隱瞞以往，發奮圖強，苦學上進，終於在日本的經濟起飛中，出人頭地，並有了新的家庭和孩子。

就在舊傷已痊癒之際，突然黑兒子又闖入生活。眼看地位名利就要為丟臉的過去而崩潰，她企圖用金錢打發這個不速之客，但這個兒子不為所動，一心認母。於是，婦人立起殺機，裝作親熱，卻將利刃捅進兒子的胸膛，但刺到一半，又手軟了。被眼前殘酷的現實震驚了的兒子，頓時完全心死，乾脆用力向刀衝去，主動結束了自己年輕的生命。最後，事情敗露了，忠於職守而又富於人情味的警察，網開一面，讓這位母親跳崖自盡，以免受審而判死刑。一切都合情合理。本來，日本就是世界上自殺率最高的國家，更何況日本人歷來就最會欣賞自盡之死的“形式美”和“形而上之本體美”。

當然，這部影片中的父親如果是一個白人大兵，也許結局不會這樣，當然不會產生如此強烈的悲劇效果。

戰後的幾十年，日本又從廢墟上崛起，當它再次成為經濟巨人後，財大氣粗，腰杆硬了，便“忘恩負義”，開始與美國分庭抗禮。美國是自作自受，戰後，它為了冷戰的需要，不惜犧牲主要戰勝國之一的中國的利益，將中國的領土劃給日本，並大力扶植日本。社會的壓力和本身經濟地位的提高，日本女人也再不會像昔日那樣獻媚於美軍而不知羞恥了。日本民間逐漸掀起了反美情緒。

1996年，在沖繩，一個日本少女遭兩名美軍強暴，整個日本社會憤怒了，連美軍基地的存留都成了問題。

倘若日本女人與美國白人大兵結了婚又會怎麼樣呢？

據統計，在1947年至1961年的14年內，共有4.6萬個美國男人同日本女人結婚，由於這些美國男人絕大多數是戰後駐紮在日本的美國占領軍，娶的又是被占領國的女人，因此人們就把嫁給美國大兵的那些日本女人叫做“戰後新娘”。

文化等各種差異，使這種婚姻很不協調，很不穩定。

不用說美國男人與日本女人，就是美國男人與法國女人之間的婚姻也不牢靠。據統計，二戰期間，在1萬名與法國女人結婚的美國士兵中，就有8000名以離婚告終。

美國學者約翰·康諾（John W. Connor）在《對日本戰後新娘婚姻穩定性的研究》中作了較深入的研究。他指出，在諸多的原因中，種族歧視是造成戰後新娘婚姻悲劇的最主要的原因之一。

許多美國社會學家的研究證明了一點。例如，珀爾·巴克（Pearl S Buck）的書中，描述了一個日本姑娘隨美國大兵丈夫到了他的家鄉弗吉尼亞，因忍受不了當地強烈的排斥情緒而返回了日本。

消息摘自《中美婚戀的性學分析》