琉球：被中國遺失卻不願意脫離中國領土，仍自認為是漢民族的琉球人在哭泣
[ 朱哥亮 ] 於2008-06-13 15:59:04 上帖 [ 發短信 ] [ 表狀 ]

琉球：被中國遺失卻不願意脫離中國領土，仍自認為是漢民族的琉球人在哭泣

第一眼看到這欄標題，相信大多數看官都會有一種莫名奇妙的感覺，沖繩？那不是日本的領土嗎？那不是駐日美軍基地嗎？沖繩人的中國情結是怎麽回事？有無搞錯？(然而，這正是我們的悲情之所在)
錯，現在是，可是你們知道其實沖繩原本並不叫做沖繩而是叫做琉球的嗎？沖繩不過是日本人百餘年前替它取的名字罷了。一個民族，最悲慘的事莫過於其民族的語言被忘記，其民族的文化被流失，其民族的歷史再也沒人提起，其民族的精神從世上消失。而琉球民族，還有比以上所說的更悲慘的事：作為其血統和文化的根源、被琉球民族視如母親的中華民族，在琉球民族最悲慘的的時候，竟然不作一聲，任由其被殘暴如惡狼的日本凌辱，忍受着一個民族最悲慘的經歷-被同化和奴化……

大家知道聞一多寫的《七子之歌》嗎？

七子之歌（之叄）台灣

1925年聞一多

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是台灣。

我胸中還氤氳着鄭氏的英雄。

精忠的赤血點染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了；

賜我個號令，我還能背城一戰。

母親！我要回來，母親！

每當讀到這首詩，總能令我的心如刀絞般的疼痛，每當問起身邊的同學和朋友關於琉球的一切，他們的回答總是一臉的茫然，每當日本政壇上演一幕幕精心策劃好的舞台劇，狂言一番，辭職，再狂言一番，再辭職，這一切雖然拙劣，然而，它卻是非常成功的，日本人的意識被成功的誘導，日本人的“民智“被成功的開啟，潘多拉的魔盒已經慢慢被打開……，從“南京大屠殺是21世紀最大的謊言“到如今的“台灣論“，日本人似乎在考驗中國人的忍耐限度，似乎在測量中國人的底線在哪裡，然而，日本人好像自始自終也未能明白過來，等到寒光閃閃的中華之劍離鞘瞬間穿透一切邪惡生靈心臟的時候，一切都已經太晚了……今天，我在此借貴版寶地轉貼一篇文章，我並未準備就此說服誰，我只是覺得應該把我所知的，把我所看到的也拿出來和大家分享，讓大家了解尊重那段歷史，從新認識那個對於我們來說曾經熟悉而今陌生的琉球群島！

中國典籍中有許多關於琉球的記載。因為這樣，中國人也許對“沖繩”感覺生疏，如果說沖繩就是古代的“琉球“，很多人便會有似曾相識的感情。台灣居民至今還稱沖繩為“琉球“，正好說明，這地區在歷史、文化、思想、感情等方面，彼此有着非常密切的關係。

歷史文化迥異

現在的日本沖繩縣，是由沖繩、宮古、八重山叄個群島為中心，總共140多個大小島嶼組成的。目前只有40個島嶼有人居住，總人口約120萬。原本的“琉球王國“，或地理概念的“琉球弧“、“琉球文化圈“地區，遠比現在的沖繩範圍還大。而且“琉球孤“的島嶼，從南到北散布於1000公里海面，覆蓋的面積甚至比日本的本州還大。而從沖繩最西端的島嶼與那國島，晴天可以望得見台灣。最南端的島嶼波照間島，它的緯度比台北還南。

沖繩不僅土地遠離日本本土，歷史、文化、風土也與日本本土迥然有異。最大原因，琉球原本是一個獨立存在的國家，由於地理位置使然，使它跟隔海的兩個強鄰，即泱泱的文化大國中國、推行武家政治的封建國家日本，不得不經常打交道。

深受中國影響

琉球歷代國王就通過與中國“朝貢“與“冊封“的關係，與當時的中國建立起緊密的外交與貿易關係，也從頻繁的貿易往來過程中，受到中國文化，特別是福州人的風俗習慣強烈影響。而日本早期給琉球的主要影響，一是海盜“倭寇“的騷擾，二是強鄰“薩摩“的武力支配。由於有這些歷史背景，使琉球人至今還跟日本本土人，顯得氣質不同，甚至有些格格不入。

旅遊沖繩的最深刻印象是，到處可見古琉球的傳統、中國文化的痕跡，包括中國飲食文化，令人自然產生思古之幽情。

琉球未統一之前，也有過叄國分立的時代，即以沖繩島為中心，從北到南，劃分為北山、中山、南山叄個國家。叄山的“世主“，都曾主動向中國明朝皇帝“進貢“，而明朝也來者不拒，分別給他們“冊封“承認。

“琉球王國“的開始

公元1429年，中山王尚巴志統一琉球，定都首里城，是為“琉球王國“的開始。不過，首里城的創建則始於1930年代。今天重建的那霸市首里城公園，就是當年琉球王朝宮殿的所在。

中山王擦度王1930年代創建首里城，經過後來的第二代尚氏王朝的經營，它成為一個頗具規模的，仿效中國的宮殿建築群。當然，它不能跟中國的宮殿規模相比，卻有中國宮殿模型、精巧復製品的實感。

首里城在二次大戰時，受到嚴重破壞。1992年開始復修。修復後的首里城，依然金碧輝煌，正殿的穹形設計是典型的唐式大門，配以金黃屋頂，朱紅支柱，金龍雕梁，朱獅畫棟，非常耀目。

資料記載，琉球被日本吞併之前，正殿二樓曾掛有九面中國皇帝賜給琉球王的御筆匾額，幾經戰火，現在已經不知去向。現在大殿懸掛的“中山世土“匾額，為康熙22年(1683年)冊封尚真王時所賜，也是一件復製品。御椅也不知去向，現在擺設的也是復製品，還是現代台灣師傅的傑作。除了接待薩摩人的南風殿，全是中國風格的建築，尤其連接正殿的北殿，專門建來招待遠來的冊封使，更不用說全是中國宮殿的翻版了。

沖繩國寶“守禮門”

沖繩的“國寶“，象徵沖繩的建築，是一座懸掛“守禮之邦“匾額的牌坊，稱“守禮門“。它就聳立在首里城公園的大門外，也就是宮殿的入口處。我們游首里城公園當天，牌坊剛好在翻修，因而與那着名的“守禮之邦“四個大字無緣一睹其真面目。事後，導遊比嘉小姐要我們猜：何處是日本名聲最大，看後卻又感覺大失所望的着名旅遊景點？揭開謎底，原來就是指那霸的守禮門。

守禮門的原型是中國的牌坊，掛上“守禮之邦“漢字匾額，確實很能代表琉球。唯一的美中不足，是它染上日本縮龍成寸的習氣，顯得氣派不足。難怪，有人說“百聞不如一見“，還勞導遊小姐出啞謎來安慰我們，不須為失之交臂而頓足。其實，很多東西有時真的是，未見面反而能保留心中的美好形象。

從首里城的規模，特別是它濃厚的中國色彩，誰都可以想象得出，當時琉球王國與明清中國的關係，確實是非比尋常的。根據歷史記載，琉球王國通過與明清的往來，獲得大量商品賞賜，有部分就轉售給日本薩摩商人，後來還引發日本對琉球的覬覦。同時，琉球又將日本的銅和其他商品，充作琉球商品“進貢“中國，以換取中國更多高度發達的商品。歷代琉球國王都向中國朝貢，尤其新王即位，必定要求中國派遣使臣到來為新王舉行“冊封“儀式。描繪中國冊封使，其壯觀的隊伍，嚴肅場面的捲軸《中國冊封使行列圖》，如今還收藏在那霸的沖繩縣立博物館。

琉球一度是海上貿易王國

琉球王國雖然換了幾個王朝，它向中國“進貢“，而中國則給它“冊封“，這種關係前後維持了500年，直到琉球完全被日本吞併為止。

琉球就通過這種關係，不僅從中國獲得大量的物資供應，還發展成為當時鎖國中國的海上對外貿易“總代理“。琉球的船隻，不僅往來那霸與福州之間，還北上日本、朝鮮，又南下安南(越南)、呂宋(菲律賓)、暹羅(泰國)、亞齊、爪哇(印尼)、馬六甲等，遍布整個南洋群島。琉球從這樣的“轉口貿易“中富裕起來。

明治維新與琉球處分

日本明治維新，推行中央集權的天皇制，實行廢藩置縣，琉球王國也從琉球藩，再降級為沖繩縣，從此正式為日本所吞併。

日本為了切斷琉球與中國，維繫超過500年的關係，便利用發生在明治4年(1871)，颱風將宮古島船隻吹到台灣，54人被台灣土人殺害的事件，出兵台灣。日本強逼中國清朝**，公開承認沖繩屬於日本、琉球人為日本屬民。昏庸的滿清當然不是日本的對手，而且，日本早有野心勃勃的南進計劃，琉球從此也就正式淪為日本的屬土，改稱“沖繩縣“。日本現代史，稱這段史實為“琉球處分“。

琉球一直要獨立出日本

前些年因琉球美軍基地的叄個美軍士兵，合謀強暴輪姦一位年僅十二歲的琉球未成年女童，引發了琉球群島空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上街頭，進行一次又一次的遊行示威，在高喊“美軍滾出去！“的同時，另一種潛藏已久的反日情緒也高漲起來。歷史的真實記錄無法篡改，在琉球人內心深處，被日本武力從中國掠奪、吞併的慘痛記憶猶新，已振盪了多次的“琉球獨立“運動又成為熱點，在街頭巷尾熱烈討論。

書店裡搶購着一本叫《沖繩(琉球)獨立日》的歷史書，鼓動人們爭取獨立出日本，它用歷史向人們訴說“我們不是日本人－－琉球國的歷史“(1).琉球調頻廣播電台“溝通“也利用琉球人在九月八日對“美軍基地存廢“進行公投之機，對民眾進行“琉球是否獨立“的民意調查。而公投的結果：人們一致投票決定不接受美軍基地，更不接受日本**“代做的決定“(2).這使日本高層曾一度如熱鍋螞蟻，最後又是給於琉球巨額財政撥款，又是像對外國元首一樣鄭重接見沖繩縣知事(縣長)、並一再道欠，連哄帶騙才矇混過關。

其間，日本媒介始終守口如瓶，不讓“琉球獨立“問題在大媒體爆光。而此時(九六年九月)正是中日釣魚臺之爭一片火熱之際，海內外華人從日本的新聞報道中一定大惑不解，為什麼日本首相橋本龍太郎此時忙碌的不是釣魚臺事務，而是看起來並不緊急的琉球公投問題？其實這背後的琉球主權問題比釣魚臺嚴重得多！

琉球自古以來就附屬中國

最早在史書上關於琉球的記載可追溯到千年前的隋朝，那時中原與琉球的商貿發展、人民往來已十分活躍.朝廷曾派出大臣朱寬勸說琉球王進貢臣服隋帝(3)。另一記載是十四世紀，明太祖年間中國的又一鼎盛時期，琉球王正式向朝廷進貢，接受中國保護和冊封，派出大量學生學習吸收中原的文明文化，和朝鮮、越南、緬甸一樣成為中國的附屬國，即西方“tributary“的概念，它不同於近代西方“colony“殖民地，但類似於中古歐洲農業文明和“奧匈帝國“時期的“進貢國“或中世紀羅馬教皇統治下的“stateswithinstates“的概念(國中之國)，所以，西方在文化上是不難理解這一現象的，西方原則上視之為一個國家。這樣一直過了兩百多年，到了一六零二年，日本的“薩摩藩侯“就象當時的日本海盜“倭寇“偷襲中國沿海一樣，武力脅迫琉球歸為“藩屬“，在遭到反抗後，於一六零九年派島津家久，率兵攻入琉球，俘虜琉球王，派兵監督琉球內政四十五年。一六五四年琉球王終於擺脫了薩摩藩的控制，感念中國的厚道皇恩，主動遣使臣到中國請求冊封。當時的大清康熙皇帝封琉球王為尚質王，定二年進貢一次。此後又是二百多年，尚質王朝貢不絕，採用中國年號，沿用漢唐文化，稱中國為父國，他們之間的關係類似於西方“父子國(Affiliated、affiliation)“。這種狀況一直持續到近代，歐洲列強開始遠征亞洲。

台灣事件：日本藉口掠奪琉球十九世紀七十年代(1868)，日本“明治維新“運動已經開始，雷厲風行的改革在經濟開放、教育普及和社會西化方面取得巨大進展，但隨之而伴生的爆發心理和軍閥執政的結果，導致這個國家產生了對外野蠻武力擴張的狼子野心。就在這時，發生琉球漁民在台灣遇難的“台灣事件“，給了日本一個藉口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇風飄到台灣，被台灣原住民殺害五十四人，餘十二人被中國的台灣**保護，送回琉球，被殺五十四人台灣當局則不過問。這時候日本則以“保護國民“為藉口向中國交涉，遭到中國的嚴詞拒絕，大清總理衙門大臣毛旭熙說“二島具我屬土，屬土之士相殺，裁決固在於我，何預貴國事，而繁為過問？“日本則從毛的“殺人者結屬生番，故旦置之化外，未便窮洽“中，斷章取義詭辯硬說中國承認琉球和台灣不屬於中國，進一步無中生有地編造：琉球從一六零二年起已是日本島津藩(薩摩藩)的“藩屬國“。日本以此為藉口於一八七叄年，兵臨琉球，廢除國王，另立傀儡。第二年又派陸軍中將西鄉從道率兵叄千登陸台灣，大肆攻掠，並披荒屯田，備賴下來不走了。日本軍閥山縣有棚還提出一個野心勃勃的“外徵之策“，企圖奪取整個台灣。大清聞訊，派沈保楨統兵萬人，緊急赴台，並決心死戰。日本見大事不妙才肯“和談“，威逼敲詐腐敗愚蠢的大清簽下喪權辱國的《北京專約》，清廷竟然承認日本此舉為“保民益舉“，還賠償日本白銀五十萬兩(4).中日關係的近代史上，喪權辱國的屈辱事件，自此一發而不可收。

中國從未承認琉球屬於日本

一八七五年，日本得寸進尺，大軍開入琉球，禁止琉球進貢中國和受大清冊封，廢除中國年號，改為明治年號。雖然大清軟弱無能至此，但在琉球主權問題上始終堅持為中國所有，沒有讓步。直到明治十二年(一八七九年)天皇**推行“廢藩設縣“，在琉球強行搞了個所謂的“琉球處分“，把琉球一分為二：北為日本領土，改為“沖繩縣“，南為大清領土，並企圖硬逼中國承認。當時琉球中山王派使臣到北京朝廷哭訴，懇求大清保護屬國，而清廷在日本武力威懾下一味地厭戰求和，在提出毫無作用的“嚴重抗議“後，乃提出另一妥協方案，即叄分琉球：挨近日本方向的庵美大島為日本領土，沖繩群島按“琉球處分“以前的狀態仍歸琉球中山王的領國，南部的先島群島為中國的領土。而在此時，沙皇俄國在伊犁邊界又欺負大清無能，掠奪蠶食。朝廷迫於內外交困，於一八八零年九月再次向日本讓步，按日本的二分法草簽分界條約(5)。

按此條約現在日本控制的包括宮古、石橫、八重山群島在內的先島群島，準備歸還中國。但此條約在北京遇到朝廷重臣的大力抨擊，指責這是“賣國契“，主戰派甚至主張立即派出重兵，不惜與日決戰到底。最後中堂李鴻章上奏摺說：“日人多所要求，允之則大受其損，拒之則多樹一敵，唯有以延宕一法，最為相宜“，大清隨擱置此案。後來雖經日本再叄催促也沒結果——清庭不簽此約，那就意味着中國不僅擁有南琉球的主權，而且仍然堅持琉球北部的主權——此後，日本乾脆裝聾作啞，繼續竊居中國領土至今。

琉球傳統文化與中國情結

自從日本竊取琉球後，為撲滅琉球人的國家意識和獨立風潮，不擇手段，使用了各種軟硬兼施的方法，強行“日本化“。那時琉球人的漢化很深，雖然經過日本七十年的“皇民化改造“，但千年積累下來的中華文化根深蒂固，基本未變。他們使用與日本完全不同的漢語方言，風俗民情、社會人文依然屬於儒家文化，口音屬閩南語和台灣語系，更有自己獨特的歷史，採用的是中國的農曆年號，節日喜慶也與儒家文化大同小異。一九七二年美國將琉球再度“轉讓“日本後，日本為消除中華文化，強制推行“國民義務教育“、穿日本服裝 、吃日本食品。每一個孩子必須進入只能講日語、學日本文化的學校，接受至少十年的“免費教育“。而為消滅漢語方言，從小學起便在每個班級都製作叄張“方言卡“，誰講方言誰就會領到卡，持卡者直到發現其他講方言的人，才能傳給下一個，直到這位持卡人發現另一個。而每到放學以後，持卡的這叄個學生則必須留下來打掃教室。因此，許多拿到卡的小學生，不惜和同學打架，逼同學用方言脫口說出“好痛“或“混蛋“，以轉移卡片逃避掃除(9)。這樣使琉球“日本化“到現在，依然沒有使他們忘記歷史，忘記祖先。至今琉球人最愛引以為證據的是：日本人總是在客廳擺一把武士刀作為裝飾，而琉球人則是擺類似中國琵琶的叄弦琴，以此來對比日本的兇殘好武，琉球人的愛好和平。

琉球人說：我們不是日本人

一九九六年底，琉球美軍在基地事件再次雪上加霜，首先從美國傳出，美軍前不久，在琉球使用了放射性核子槍彈頭，練習射擊，給琉球造成核污染。事情的嚴重性並不在於核污染本身，而是當美軍告訴日本**時，日本心懷鬼態，拖了半年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情終於從美國暴發出來，再也按不住了，日本才急忙把這一舊聞公布出去，這使琉球人對日本更加不信任。

一九九七年叄月，就在美國國防部長科恩訪問日本時，駐琉球美軍又傳出強暴、虐待琉球婦女醜聞：一個美軍將一名琉球婦女從頭頂上扔出去，落在床上摔壞了好幾根骨頭。這件事無疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本**使出兩面手法，首先推出一個“振興琉球法案“，準備投入大量資金，要在琉球推行所謂的“一國兩制“，給予琉球更大的自主權，自治權。另一方面於九七年四月，日本國會強行制定“美軍駐琉球法案“，不顧琉球人強烈的抗議，企圖把美軍強駐琉球變成正式法律，強制那些不願將土地租給美軍的數千戶琉球人，租出他們的土地。結果引發琉球更大規模的抗議示威。他們不僅在琉球本地抗議，四月十七日，更有琉球居民團體代表一百人，穿着不同與日本的琉球民族服裝，拿着象徵着琉球民族的傳統樂器鼓和叄弦琴，在審議駐軍法案的日本國會前，聲嘶力竭地抗議。但日本議會還是無視琉球人的反抗，強行通過了此法。

這樣，琉球譁然，要求獨立的呼聲再度高漲起來，現在，在琉球書店裡，醒目的琉球歷史書中印着：“琉球曾是中國的附屬國，我們不是日本人“。在今天保釣運動中，釣魚臺主權與琉球主權必須相提並論。中國從來沒有承認過琉球歸屬日本，現在更不能放棄。並且，挨近台灣約有五十海里的先島群島，就連日本自己也承認是中國領土，理當首先歸還中國，至於北部琉球問題，則可在“主權為中國所有“的前提下，視中、日和琉球人民自主談判決定其歸屬或獨立。保釣、保琉球運動只有以攻代守、積極主動，才能有更多籌碼與日本就釣魚臺和琉球問題談判、交易、妥協，才能不愧對祖先、恥後人。