日本抗元成功和中華帝國版圖的消減

　　但忽必烈實在於心不甘，歐亞大陸都已征服，卻在一個小島處落馬，說不過去，於是他準備第三次更大規模地入侵日本，他下令做征 日準備，動用更多的人力物力製造更多的艦船，召集更多的部隊，徵集更多的兵甲給養。然而，在準備了幾年後，“元軍在安南（越南）和占城等地的失敗終於使忽必烈意識到進攻日本不可能有任何好處。”

　　1282年，忽必烈派大將忻都（曾為征日統帥）出兵越南的占城，遭占城回族軍民的頑強抵抗。占城人忽降忽戰，忽而隱退山林，小股騷擾，蒙古人的長弓快馬在叢林中難以施展……安南王也採取此等狡猾策略，主力隱蔽在山林，避免與元軍決戰，待元軍疲憊，又出而攻擾。五月，元軍因暑雨不止、瘟疫流行，被迫退軍。退途中，越南人追而擊之，大將忻都遭伏擊戰死。忽必烈的兒子脫歡再度出兵安南，但無進展。次年罷兵而還。

　　從西漢時代，安南就是中國的心病，時降時叛，很少長時間隸屬中國的時候。安南戰爭曠日持久，元軍的人員兵器和糧草補充在中國引起了巨大的財政危機，最終忽必烈不得已將軍隊全部撤出，承認了安南的獨立。這又令歷代的一些學人扼腕稱憾，雲“要不然中國決不是今天的版圖！”

　　元帝國在安南的失敗使忽必烈突然醒悟到，蒙古人不可能征服日本。安南軍隊的裝備和戰鬥力遠不如日本人，也沒有日本人的憑海地利，尚給元軍重創，何況兩次戰勝元軍、器物戰技更加精良的日本？不過這兩個民族奮勇抗敵的勇氣倒是非常相似。據說每個安南軍士的手臂上都刺有“殺韃”二字，表明他們拼死殺敵的決心。

　　忽必烈最終降旨宣布：為了體恤民力，征日準備一律停止，士兵和民夫大多遣散回鄉。有後人議到，“忽必烈的舉動等於承認了自己過去十多年對日政策的失敗。但無論如何，與歷史上許多偉大領袖相比，忽必烈承認錯誤的勇氣令人欽佩。”

　　此後，元朝雖然還有過征伐日本的議論和準備，但均未實現。直至元朝末年，中日兩國關係仍處於僵局。但中日兩國的民間通商一直沒有停止過，元朝當局私下支持這種貿易。因為可以通過和平渠道獲得日本的白銀、絲和摺扇。

　　日本和安南對元帝國的反抗成功，間接鼓舞了高麗人，他們反抗蒙古人的戰爭更為漫長艱難，從十三世紀初蒙古人征服高麗起，高麗人的反抗就沒有停止過。這些驍勇的戰士也是時降時叛，屢敗屢戰。史家寫道：“抗戰最艱難時，高麗王浮於海上，拒不投降，也拒不和談。最終鐵木爾意識到高麗戰事若不結束，朝鮮半島會成為帝國流血不止的傷口，在占領高麗七十餘年後，蒙古人從大部分高麗地區撤出，承認了高麗王對朝鮮大部的統治。”

　　蒙古人被朱元璋趕到漠北後，朱元璋像當年的忽必烈一樣，也派使者赴日本要求日本稱臣，日本當然更看不起這個漢人皇帝了，他們斷然拒絕了明帝國的要求並像對待蒙古人一樣毫不留情地斬殺了來使。面對同樣的冒犯，朱元璋比忽必烈冷靜得多，他沒有負氣出兵，只是下令禁止與日本通商。為了避免子孫重蹈忽必烈的覆轍。

　　這時倭寇已經興起，給大明帝國添了不少麻煩。漢人皇帝自有華夷之辨，朱元璋骨子裡很看不起這個“東夷之國”、“倭寇之邦”。他寫詩《倭扇行》道：

　　滄溟之中有奇甸，人風俗禮奇尚扇，

　　卷舒非矩亦非規，列陣健兒首投獻。

　　國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

　　觀天坐井亦何知，斷髮斑衣以為便。

　　浮辭嘗雲弁服多，捕賊觀來王無辯。

　　王無辯，摺袴籠松誠難驗。

　　君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁於天憲，

　　今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。

　　詩中痛罵“國王無道民為賊”，而“卷舒非矩亦非規”的摺扇，是“列陣健兒”（海防官兵）從倭寇手中繳獲的戰利品。這位從底層打殺出來的皇帝對日本的民風國情也很鄙夷，言“君臣跣足語蛙鳴”，總之頗有君子不與小人斗的意思。

　　朱元璋在臨死時寫下《大誥》（遺囑），囑咐子弟，對越南，朝鮮，日本等國“永不征伐”即“永不征伐之國”。

　　今日有文史家嘆曰：我們周邊的這些小民族確實比我們漢人更加勇猛頑強，更加奮不顧身地以身殉國。蒙古鐵騎橫掃中原相當順利，卻在這些曾經臣服中華的小民族身上泥足了。他們的成功無疑增加了我們漢民族的屈辱感。出於大家不難理解的原因，我們對越南人和朝鮮人的成功盡力淡化。而對於日本人，由於他們曾給我們民族帶來過深重災難，講述他們如何英勇抗擊侵略更是令人不可容忍。由於有“神風”的存在，許多愛國者遂順理成章把日本人能保持獨立歸咎於運氣……回視那段歷史，日本的抗元成功，客觀上助長了中華周圍屬國的離心傾向，再加上以後的攻伐和韜略，使周邊小國最終脫離了中華帝國的眷顧。實際，中華和日本在國際大舞台上較量了一千年，以中華慢慢敗北為總傾向。這一傾向不知到何時為止，以哪個地方為終？

　　比較中的沮喪

　　元帝國對日征討的失敗，所產生的最大的惡果就是日本對中華生出了鄙夷和覬覦之心。中華外交的一切厄運包括台灣和釣魚島的厄運也因此開始，日本浪人武士開始窺視西南方的島嶼。這些島嶼從琉球群島開始一直延伸到中國大陸旁邊。

　　經過了日蒙（元）戰爭的歷練，日本的武士道成熟了起來。武士道的學理也在這一段時期誕生。這個理論的基礎就是建立在輕蔑中華的思想上的。真正建立起武士道理論體系的是300年前的日本古學派的先驅者山鹿素行。山鹿素行有強烈的日本中心主義。他置已有幾千年的固定的地理政治名詞於不顧，竟然將日本稱為"中朝"或"中華"，認為天皇"可至萬世而為君"，"與天地無窮"，這與日本古已有之的天皇是"日出處天子"、中國皇帝是"日沒處天子"的說法，以及後來的各種叫囂，如日本是"大地之元首、萬國之綱紀"等，一脈相承。

　　武士道因為有高於常人的道德標準，很容易就能使信眾產生看不起他人的心思。有相當多的日本人認為，日本人有武士道，日本人真的身體力行，中國人有仁義理智信，中國人只是嘴上說說。中國人嘴上功夫天下第一，和實際做的常是兩股道上跑的車。

　　兩百年前的日本國學（古學）四大家之一的本居宣長曾寫到：中國人不得不制定一種道德戒律，把"仁"----公正和善行----作為一種絕對的標準，"道德戒律適合於因本性低劣而不得不用這種人為手段予以約束的中國人。"

　　時光流過五六百年，一直到現在，中日兩國民間最大的嗔怒話題（除了中日戰爭和道歉不道歉）就是看不起和對看不起的反應（比如去年，我們曾那麼憤怒地指責日本人在東京機場不把華人與西方旅客同等看待，我們也同樣罵日本人把質量最好的產品賣到西方，其次的自用，最差的才進口中國糊弄國人……這些對中國人神經的刺激是極為尖利的）。

　　中日間現在的糾紛和不信任表面上是因為中日戰爭後遺症、釣魚島、不道歉、靖國神社等，實際全源於因我們的不強大而導致的日人的輕看。我平常接觸的中國人對日本人個體的不滿也主要是因為他們骨子裡的傲慢所引起的。日本人只看得起強大的人、道德完善（沒有那麼多瑕疵）的人。“鬆散滑懶”的中國人自然不會被他們高看。

　　看不起中國人所引起的反應是中日關係的最大癥結。

　　中華民族現在已經取得了很了不起的成就，我們敢跟印度比，敢跟四小龍比，甚至敢跟歐洲大國一比高，但是我們惟一不好跟日本比。在他們面前，我們嘴上自不軟，實際我們腰板真得能挺得那麼直嗎？按說中日間最該一較高低了，相似得可以，在一個歷史起跑線上：“同文同種”，同在東亞，都曾被西方的堅船利炮打開國門……可是我從來沒有見過出自中方的認真嚴肅的比較，大家都模糊這一話題，或許這一比確實不利我中華威嚴，但威嚴值幾個錢？能在未來立足於民族之林才是真。日本有的，正是我們無的，我們何不拿來給我們自己刮骨療傷。

　　弱點方面我們有時很相象，同有東亞黃種人之局限，只是程度不同，優長卻各自相差很遠——中日雖然同文同種般地相近，但性格方面有時反比中國和西方的差距還大，也就是說，比起日本，中國和西方反而更相似一些。

　　還有哪個國家能跟日本比？如果有的話，以色列當算一個。要在這個世界上挑兩個最獨特的民族，日本和以色列當之無愧。這是兩個最聰明、最肯干的民族，可惜天不佑兮，災難深重，國土狹小。人永遠不能十全十美，一個民族也是這樣。

　　設想一下，如果以日本人這樣的素質，配以美利堅那樣豐饒廣闊的國土，那日本還叫日本嗎？日本會以怎樣的靈魂驅動它那強大的軀體在世界上騰躍？

　　即使是在這麼逼仄的國土裡，日本人也創造出舉世震驚的業績。看看吧，全世界20％的財富被日本人占有，全世界60％的高級製造業來自日本，全世界儲備金錢最多的國家是日本，全世界第二大軍事強國是日本，70％森林占有率的國家是日本（這在工業化國家裡絕無僅有，就是美國這種現代環保事業的發源之國、國土空闊得可以建世界上最大的森林公園的國家也遠遠沒有達到此比例）世界上犯罪率最低的大國是日本，世界上最遵紀守法的國民在日本，世界上最乾淨的國家（可能還有一個新加坡）是日本，世界上最賢惠的女人在日本（據說一代日本女人甘願犧牲自己換取了一代的發展，看看電影《望鄉》就知道。不管怎麼說，穿着和服的日本女人曾經是拼命三郎丈夫的溫柔後盾）世界上最長壽的國家是日本、最被西方人喜歡、因而代表了整個東方文化藝術的是日本……

　　不說不知道，一說嚇一跳。在只有中國四十分之一的國土上，干出了這麼多令中國望塵莫及的事——這麼多第一中，中國能有幾個？想想看，中國的第一都是什麼？

　　日本人能幹出任何他們想幹的事情，他們一下子就從東方式的封建軍事帝國轉型為西方的民主制，學得比民主制的老巢西方還像，而且六十年來沒有出過什麼大紕漏，看一下那些大大小小、今天政變明天暗殺的東西方所謂民主國家，這個日本有些太完美了吧？太安寧平順了吧？

　　他們能生產出世界上最好的汽車，把世界上的市場完全占領，只是他們不敢，擔心美國的憤怒——他們的神經類型太適合精密製造業了，他們掌控着一切高級製造業產品的核心技術，不管是數碼產品還是汽車和彩色電視機，到現在為止，中國永遠是乞求他們的施捨一些“核心”，然後以量取勝。許多人哀嘆過，中國人馬馬虎虎的性格與高級精密製造業不太相容。

　　其實他們骨子裡並不怕北韓，他們覺得以他們的能力搞掂這個“莫名其妙的獨裁小國”不是太困難的事。他們馬上可以大量生產出原子彈和氫彈，數量和質量將超世界上所有國家（大概除了美國）；他們能馬上生產出能攜帶彈頭打到地球對面的美國任何一個州的運載火箭……

　　這就是日本，就是一萬二千年前、從中國東北經西伯利亞或者朝鮮半島、從中國南方經台灣和釣魚島來到這個大海之中的“孤島”的“中國子民”建立起來的國家。

　　對比一下，他們的“母國”，我們，永遠是想干而幹不成。現代化是中國人一百多年的夢，可是這一百多年的夢境裡永遠沸騰漂亂着血淚！我們中國人前赴後繼，所遇困難重重，至少一直到了25年前還一事無成，現代夢永遠毀滅在個人野心和私慾掀起的怨海濁浪中。

　　作為對比，看看那些日本人吧，一百年前就基本完成了一個國家的現代經濟和工業構架，中國東北的工業基礎就是他們在八十年前順手建成的，一直到現在還是中國最重要、最龐大的重工業基地；六十年前又完成了一個國家的現代文明的精神再造，建成了現代意義的文明國家構架，雖說是在美國人的幫助或者說是逼迫下搭建的。

　　我們與日本有許多明顯的不同，我們還有許多事情做得不好，我們的法律環境很糟糕，我們的市場經濟，我們的銀行系統出了很多問題，我們的犯罪率居高不下，我們的人民在經過了近百年的折騰後顯得誠信不足，我們的產品做得比較粗糙，我們的高等教育不普及，全民教育是只說不練……

　　這就出現了一個大問題，日本人心中的大問題：“我們日本人這麼優秀，這麼能幹，為什麼只能屈就這麼窄小的國土裡，而我們側旁的中國，人民那麼低劣，為什麼卻占有那麼大的國土。難道原始洪荒的大自然法律造就的這一切就不能改變？大自然的分配不均不可以通過人道予以解決？

　　”

　　這是日本人自十三世紀兩次取得對蒙元大軍的勝利後的七八百年以來內心最隱秘的思緒。這也是以後日本人越來越猖獗地覬覦西部大陸的一個根上的原因。