日本武士比蒙古騎兵更厲害

　　大和民族這時開始了六百年的沉默，或是說對外肅靜（有的只是內部紛爭）。遣唐使乖乖地去，乖乖地回，爭鬥和殺戮在內部進行，幕府和王 （天皇），將軍和藩領，將軍和將軍……爭得你死我活，對外則無暇顧及。

　　公元八世紀左右，武士和武士道誕生了，這對日本民族影響巨大，可以說改變了日本民族的走向，使他們在與周圍的民族爭鬥中，總有一種精神上的制勝法，其餘韻甚至滲透到今天日本稱霸世界的經濟生活中。但這同時這也是一個民族巨大災難的開始，日本人恃武稱霸的走向，必然要遭受天外有天的更強大的民族的報復。

　　武士是中世紀從日本的護院家丁中脫穎而出的一種職業，以後衍變成世界上最獨特的一種殺人工具。他們不是士兵，比士兵具有更加全面的殺人技巧；他們不是遊俠，比遊俠更加實際和世俗；他們也不是土匪，比土匪更加正式和官方；他們當然也不是閒漢和村夫，他們是脫產的專業武家子。

　　武士在跟中華的關係中是一個很重要的角色。他們受到了儒家、俠客文化和中華技擊術的影響，但在日本本土的神道教和崇尚愚忠和報恩氛圍薰陶下，比中華的武夫軍漢更加忠勇和純粹。他們曾經是鬆散的個體和聯盟，在明治維新後，他們大都混到新出現的新式軍隊裡，這些軍隊裡的武士特別是爬到上層的，基本都是主張對華開戰的擴張狂。

　　比如明治維新後掌握日本統治權利的大多數是武士出身的人物。1871年時，中央官廳9省（部）87%的官吏是武士出身。維新以後左右日本命運的大久保利通、西鄉隆盛、伊藤博文、山縣有朋、松方主義等、二戰後被絞死的甲級戰犯東條英機、板垣征四郎、土肥原賢二，以及山本五十六等，也都是武士出身。這些武士門人的內心仍受以"武"為業的傳統價值觀支配，以"武"的視角觀察世界，制定政策和確定國家的發展方向，側旁的中華能安寧得了，中華能不受其害？

　　話往回說，在六百年的對外肅靜里，武士只和武士拼搏，各為其主，殺人練術。既殺官人，又戮百姓，因而日本的局面顯得很兇險。連統治者（幕府和將軍）也經常被武士刺殺（但日本最高統治者天皇，從誕生到現在，一千五百年沒有中斷，基本沒有弒君弒父之難，不像中國的朝代如走馬燈一樣變幻，皇帝連金鑾殿都坐不安穩。這從側面說明了日本人的忠孝確實非常厲害，官也不像中土那樣貪得無厭，官逼民反的事很少。據史載，到了十五世紀日本才出現了一次農民暴動，以後也很少再出現）

　　六百年的對外肅靜，人民守着孤島，只能望着海中夕陽傷時傷物……這種望洋興嘆的氣氛一直浸到大眾的骨子裡，整個日本文學兩千年的傷感與這種大海中的孤獨關係甚深。一直到了成吉思汗大軍橫掃了全世界後再掉頭東時，日本人的性情才又被激發起來。日本人的野心被成吉思汗的孫子忽必烈挑逗起來。

　　關於十三世紀元帝國兩次入侵日本的慘重失敗，我想應該從南宋說起。歷史上最使我感到悲涼的就是我漢人的南宋政權。龜縮一隅，遼欺完了，金欺，最後蒙古人連騙帶欺。這時，成吉思汗已經建立起橫跨歐亞二大洲的大蒙古帝國，並在公元1259年迫使繼新羅之後統治朝鮮半島的高麗投降，蒙古勢力遂於日本隔海相望。

　　這時，臣服蒙古或討好偷生的國家遍及兩大洲，惟有日本是征伐的處女地。元世祖忽必烈野心勃勃，對於日本獨立於蒙古帝國勢力之外的狀況，是絕對不能允許的。

　　蒙古人對日本的最後動武起因於日本的不肯臣服。史載忽必烈六次派使者赴日要求日本稱臣納貢，已經被蒙古人征服的高麗國王也致書日本人要求他們向蒙古人屈服，但使者每次都被欺騙玩弄，或被囚於一地，或被拒之國門以外，攔到一個小島上，沒吃沒喝，或長達半年沒有反應——弄得忽必烈以為國書沒有送到。

　　日本人認為，蒙古的國書有辱尊嚴。其實蒙古人已經很高看日本了。一位作家寫道：“忽必烈在國書的開頭，用‘奉日本國王’字樣，以區別日本與藩國高麗的政治地位，表示君臨歐亞兩洲的帝國皇帝對尚未臣服的日本國的關係是平等的。續而以高麗臣服作為通好的註解，最後以不通好將招致用兵的威嚇語言作結束。忽必烈滿懷信心的認為，地處海島的日本，對於兵踏歐亞君臨四海的大帝國的國書，是會奉若神明的。國書一到，日本可隨之前來通好，‘四海一家’的願望即將實現。可是，忽必烈並不知道當時日本的政柄不在天皇朝廷，而在鎌倉幕府，而幕府實權盡在北條時宗手中。北條氏以武士掌權，藐視公卿大臣，趾高氣揚，不可一世，根本未把元政府統治者放在眼裡，甚至當時蒙古帝國強大到什麼程度，也是狹隘的島民們所無法想象的。”

　　天皇政府回信，以不聞蒙古之國名為藉口，拒絕通好。忽必烈震怒，於是武裝攻日不可避免。

　　忽必烈執意要進攻日本，除了發泄怒氣外，還有一些更實際的考慮。蒙古大汗雖已占有半個世界，可因為蒙古貴族對奢侈品的旺盛需求，再加上蒙古人拙於理財——長於劫掠，短於生產，蒙古帝國的財政時常捉襟見肘。忽必烈之前的兩位大可汗貴由和蒙哥都以揮霍無度著稱，他們購買奢侈品主要以貴金屬支付，對部分拖欠的債務甚至以未來的戰利品做抵押。

　　忽必烈和阿里不哥為爭奪汗位激戰四年，這場蒙古人之間的內戰無利可言，自然使蒙古

　　帝國的財政狀況進一步惡化。而日本在過去數百年來一直是世界上最大的白銀產地和出口國，也是高質量絹絲的出口國，也是世界上品質最高的瑪瑙的出口國……這個神秘的、外人很少踏進的海中仙島在以攻殺俘獲為生的蒙古貴族眼裡無疑是塊肥肉；同時進攻南宋的蒙古軍在襄陽一帶受阻，吳越間尚有岳家軍的余脈，而四川軍民抗元更是驍勇猛烈。忽必烈想征服日本後，從海路包抄南宋，以便最終統一中國，建立蒙、朝、日、漢、越（百越）藏為一體的“大東亞共榮圈”。

　　1274年的蒙古人躊躇滿志，他們踩着遼金的廢墟，雄霸整個中國北方大地。他們以為日本就像他們西進途中遇到的隨便一個小國一樣，一衝就垮，而且他們更重視與南宋的戰爭，集結重兵，準備強渡長江，所以用以進攻日本的軍隊並不多，總共才有兩萬五千人。但是訓練嚴格，戰力極強，其中蒙古人和高麗人大約各占一半，還有部分女真人和少量漢人。遠征軍的統帥為蒙古人忻都，兩位副統帥為高麗人洪茶丘和漢人劉復亨。

　　這年夏秋之間，征日遠征軍由朝鮮揚帆出海，駛往九州島。元軍航行至博多灣，首先攻占並蹂躪了對馬島和壹歧島。這是世界上最驍勇的兩類武士的第一次碰撞，見慣殺戮血火的蒙古騎兵還是被日本人不怕死的精神震撼。登陸壹歧島時，當地地頭（保長之類的小官）竟率僅有的八十餘騎向蒙古大軍衝擊，包括他兒子和養子等，一直全部戰死，無一後退。以後，蒙古大軍每登進這樣一個前沿小島，都會遇到這種全家全族的拼死抵抗和自盡，甚為壯烈——與幾百年後，美軍進攻賽班島和沖繩島的一步一血戰的慘烈景象很相似——不知何時，以死殉國的悲壯情懷嵌在每個日本士卒百姓的心腦中。

　　蒙古大軍分三處在九州登陸攻入內陸。面對第一次“蒙古來襲”，日本鎌倉幕府調集部分正規軍迎戰，九州沿海各藩也緊急組織武士和民兵參戰。慘烈的戰鬥進行了二十多天。一開始，日本人戰術較為原始，像被毛澤東罵為“蠢豬式的宋襄公”那樣，不是趁敵不穩，進行突襲，而是待敵人布好陣後，再叫陣開戰。比如一部元軍從博多灣西部百道源一帶登陸，已在此等待了一夜的日本騎兵，並沒有趁機攻擊，而是在元軍登陸整頓好隊型後，才按日本當時會戰的慣例，由主攻部隊放“鳴鏑”表示進攻開始。日軍由一名武士單騎沖陣，大隊騎兵隨後衝殺。蒙古人什麼陣型沒見過？看着日本人的幼稚，心中暗喜。他們按兵不動，待日軍接近，突然殺聲震天，硬弓短矢，火炮彈丸，迎面掃來。日本武士隨即被打倒一大片。

　　日軍極不適應這種大陸的狡詐，死傷嚴重，百道源戰場日軍“伏屍如麻”，元軍很快向內陸推進。

　　但是蒙古人高興得有點早，在相持了幾天后，日本人很快適應了蒙古人的戰術，於是開始反擊。主要由武士組成的日本重騎兵隊尤為英勇，他們在弓箭手的支援下冒着箭雨列陣衝擊敵人，與敵軍貼身近戰，使蒙古人的弓箭優勢失效。漢人大將劉復亨在激戰中被一箭射下馬，一時群龍無首。元軍沒料到會遇到如此兇悍的反擊，折損大半後退回海灘依託回回炮防守。至此元軍傷亡慘重，進展無望，箭和給養也即將用盡，天雲烏黑翻滾，蒙古人越看越心顫，決定放棄灘頭陣地，上船撤退。在返回朝鮮的路上，元軍的艦隊遭風暴襲擊，一半軍兵，墮海而亡。

　　第二天，日本人不見元軍來襲，一看海面，空闊平靜，哪有元軍艦隊的影子，於是大喜若狂，舉國祭拜，感謝“神風”。此後“神風”精神陪伴了日本人六、七百年，直到美國的原子彈在長崎上空爆炸。

　　回回炮

　　此次戰役日本史稱“文永之役”，蒙古人在東亞第一次遇到了裝備訓練和勇氣都不遜於自己的對手。高麗人在戰鬥中主要負責近戰，他們因遭受日本人的正面衝擊而損失慘重。故而高麗人對日本軍人的戰鬥力，尤其是日本人的戰刀印象深刻，據說元軍普通士兵的刀劍與日本刀一碰即折。相對來說，使用弓箭的蒙古人損失小一些，在他們看來，日本人的弓箭雖威力強大，但射程很短，不能跟蒙古角弓相比。“回回炮”也為蒙古人挽回了一些面子，這種在中亞和歐洲戰場上獲得的、一次能發數十枚鐵丸的新式武器第一次在東亞露面，擊倒一片片緊追不捨的日本武士。《太平記》一書對此有過描述：“擊鼓之後，兵刀相接，拋射出球形鐵炮，沿山坡而下，形如車輪，聲震如霹靂，光閃似閃電，一次可發射兩三個彈丸，日本兵被燒害者多人，城上倉庫着火，本應撲滅，但無暇顧及。”

　　這些曾經放馬匈牙利和俄羅斯大平原的蒙古戰士，若論吃苦耐勞，當時是無人可比的，必要時可以靠吃生馬肉，喝馬血維持生命。蒙古人作戰的機動性世界第一，一般只帶很少的給養，士兵的吃穿問題主要通過掠奪戰爭地區的平民解決。可這次戰爭中蒙古人偏偏無法發揮自己的特長，他們一直未能突入內地居民區，自不可能有平民供他們掠奪。因此日本人的戰術可謂十分高明，當然這得有不怕死的武士做前題。

　　有人說，稱雄世界的蒙古騎兵的下坡路也源自這一仗。這裡得說一下成吉思汗和他驕傲的騎兵。鐵木真（成吉思汗）的騎兵被認為是世界上最厲害的。被世界上所有史書描述為兇悍迅猛，勢不可擋。早年的鐵木真依靠他有如天馬般的黑駿馬，即鋼嘎哈拉，躲過了塔塔爾人、泰赤烏人和王汗等十幾個部族的追殺，最後統一了蒙古，被無數草原部族尊為“成吉思漢”，王中之王的意思。這時，這個大汗有一個夢想：西進，去看黃種人從未看過的西部大海（大西洋）。大西洋就是成吉思汗給起的名字。他根據自己夢中所見在羊皮上畫了一張西亞和歐洲的地圖，用了三年時間準備自己的夢想之旅。

　　1212年夏，大汗的軍隊在也兒的石河畔誓師，“從各地來的精銳騎兵與馬隊雲集在河邊，在大地上展開的旗幟成片地漂浮在人類上空”，一支支馬隊綿延數百里地跨越阿爾泰山，經過貝加爾湖，翻越蔥嶺，突然出現在被西方人稱為西突厥的強大的花刺子模人的視野里，這些信奉伊斯蘭教的中亞人聽到來自大蒙古王的昭示：“凡是擋在朕前的城池，開門迎接的可以免去所有人的死，凡是把朕關在城外，向朕射箭，向朕的軍隊反抗的人，一律死去……”果然，抵抗者滅亡，投降的生存，花刺子模消亡了，西方史書把這次進軍比作漢尼拔進軍意大利。

　　隨後，成吉思漢的鐵流，每位騎兵擁有數匹馬的輪換騎乘，不要一切輜重，席地而臥，刺馬血而飲，翻越高加索山，神速攻入伏爾加河流域，大敗俄羅斯大公的聯軍，直抵匈牙利邊境。這是相隔一千多年的重逢，與被漢武帝和他的兒子孫子們趕至此的先人──北匈奴人的後裔相見在此。可惜先人已經歐羅巴化──沉浸在宗教和藝術中的西歐對來自亞洲的“黃禍”怕得要死，千方百計地說服英勇善戰的匈牙利人抵住可汗的軍隊，“不要破壞繁榮燦爛的威尼斯”。於是，同一血統的兩支兇猛軍隊──蒙古鐵騎與匈牙利騎兵僵持在東歐平原上。

　　大汗的後方不斷傳來西夏人降而復叛的消息，成吉思漢不得不回師中國，暫停大西洋夢。

　　西夏人是成吉思汗所遇到的最頑強的敵人（當然以後還會遇到更頑強的日本人）整整２３年，抵住了潮水般攻城的蒙古騎兵，成吉思汗也中箭受重傷。成吉思汗死了，西夏民族也滅亡了，蒙古騎兵根據成吉思汗遺命，把依次從大夏城中出來投降的西夏皇帝和他的臣民一個個殺死，斬草除根。西夏文化從此消失，只剩一個供人憑弔的西夏王陵……蒙古的黑色騎兵從那又向南宋呼嘯而去。

　　西夏人使成吉思汗飲馬大西洋的美夢破滅，使東亞黃種人的勢力僅到裏海和黑海為止。整個歐洲文明或許都應該感謝他們從未見過的中原王朝西邊的西夏人，但誰應埋怨蒙古人呢？埋怨忽必烈和他的草上民族沒有東征日本成功呢？