日本抗元成功和中华帝国版图的消减

　　但忽必烈实在于心不甘，欧亚大陆都已征服，却在一个小岛处落马，说不过去，于是他准备第三次更大规模地入侵日本，他下令做征 日准备，动用更多的人力物力制造更多的舰船，召集更多的部队，征集更多的兵甲给养。然而，在准备了几年后，“元军在安南（越南）和占城等地的失败终于使忽必烈意识到进攻日本不可能有任何好处。”

　　1282年，忽必烈派大将忻都（曾为征日统帅）出兵越南的占城，遭占城回族军民的顽强抵抗。占城人忽降忽战，忽而隐退山林，小股骚扰，蒙古人的长弓快马在丛林中难以施展……安南王也采取此等狡猾策略，主力隐蔽在山林，避免与元军决战，待元军疲惫，又出而攻扰。五月，元军因暑雨不止、瘟疫流行，被迫退军。退途中，越南人追而击之，大将忻都遭伏击战死。忽必烈的儿子脱欢再度出兵安南，但无进展。次年罢兵而还。

　　从西汉时代，安南就是中国的心病，时降时叛，很少长时间隶属中国的时候。安南战争旷日持久，元军的人员兵器和粮草补充在中国引起了巨大的财政危机，最终忽必烈不得已将军队全部撤出，承认了安南的独立。这又令历代的一些学人扼腕称憾，云“要不然中国决不是今天的版图！”

　　元帝国在安南的失败使忽必烈突然醒悟到，蒙古人不可能征服日本。安南军队的装备和战斗力远不如日本人，也没有日本人的凭海地利，尚给元军重创，何况两次战胜元军、器物战技更加精良的日本？不过这两个民族奋勇抗敌的勇气倒是非常相似。据说每个安南军士的手臂上都刺有“杀鞑”二字，表明他们拼死杀敌的决心。

　　忽必烈最终降旨宣布：为了体恤民力，征日准备一律停止，士兵和民夫大多遣散回乡。有后人议到，“忽必烈的举动等于承认了自己过去十多年对日政策的失败。但无论如何，与历史上许多伟大领袖相比，忽必烈承认错误的勇气令人钦佩。”

　　此后，元朝虽然还有过征伐日本的议论和准备，但均未实现。直至元朝末年，中日两国关系仍处于僵局。但中日两国的民间通商一直没有停止过，元朝当局私下支持这种贸易。因为可以通过和平渠道获得日本的白银、丝和摺扇。

　　日本和安南对元帝国的反抗成功，间接鼓舞了高丽人，他们反抗蒙古人的战争更为漫长艰难，从十三世纪初蒙古人征服高丽起，高丽人的反抗就没有停止过。这些骁勇的战士也是时降时叛，屡败屡战。史家写道：“抗战最艰难时，高丽王浮于海上，拒不投降，也拒不和谈。最终铁木尔意识到高丽战事若不结束，朝鲜半岛会成为帝国流血不止的伤口，在占领高丽七十余年后，蒙古人从大部分高丽地区撤出，承认了高丽王对朝鲜大部的统治。”

　　蒙古人被朱元璋赶到漠北后，朱元璋像当年的忽必烈一样，也派使者赴日本要求日本称臣，日本当然更看不起这个汉人皇帝了，他们断然拒绝了明帝国的要求并像对待蒙古人一样毫不留情地斩杀了来使。面对同样的冒犯，朱元璋比忽必烈冷静得多，他没有负气出兵，只是下令禁止与日本通商。为了避免子孙重蹈忽必烈的覆辙。

　　这时倭寇已经兴起，给大明帝国添了不少麻烦。汉人皇帝自有华夷之辨，朱元璋骨子里很看不起这个“东夷之国”、“倭寇之邦”。他写诗《倭扇行》道：

　　沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇，

　　卷舒非矩亦非规，列阵健儿首投献。

　　国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨，

　　观天坐井亦何知，断发斑衣以为便。

　　浮辞尝云弁服多，捕贼观来王无辩。

　　王无辩，摺袴笼松诚难验。

　　君臣跣足语蛙鸣，肆志跳梁于天宪，

　　今知一挥掌握中，异日倭奴必此变。

　　诗中痛骂“国王无道民为贼”，而“卷舒非矩亦非规”的摺扇，是“列阵健儿”（海防官兵）从倭寇手中缴获的战利品。这位从底层打杀出来的皇帝对日本的民风国情也很鄙夷，言“君臣跣足语蛙鸣”，总之颇有君子不与小人斗的意思。

　　朱元璋在临死时写下《大诰》（遗嘱），嘱咐子弟，对越南，朝鲜，日本等国“永不征伐”即“永不征伐之国”。

　　今日有文史家叹曰：我们周边的这些小民族确实比我们汉人更加勇猛顽强，更加奋不顾身地以身殉国。蒙古铁骑横扫中原相当顺利，却在这些曾经臣服中华的小民族身上泥足了。他们的成功无疑增加了我们汉民族的屈辱感。出于大家不难理解的原因，我们对越南人和朝鲜人的成功尽力淡化。而对于日本人，由于他们曾给我们民族带来过深重灾难，讲述他们如何英勇抗击侵略更是令人不可容忍。由于有“神风”的存在，许多爱国者遂顺理成章把日本人能保持独立归咎于运气……回视那段历史，日本的抗元成功，客观上助长了中华周围属国的离心倾向，再加上以后的攻伐和韬略，使周边小国最终脱离了中华帝国的眷顾。实际，中华和日本在国际大舞台上较量了一千年，以中华慢慢败北为总倾向。这一倾向不知到何时为止，以哪个地方为终？

　　比较中的沮丧

　　元帝国对日征讨的失败，所产生的最大的恶果就是日本对中华生出了鄙夷和觊觎之心。中华外交的一切厄运包括台湾和钓鱼岛的厄运也因此开始，日本浪人武士开始窥视西南方的岛屿。这些岛屿从琉球群岛开始一直延伸到中国大陆旁边。

　　经过了日蒙（元）战争的历练，日本的武士道成熟了起来。武士道的学理也在这一段时期诞生。这个理论的基础就是建立在轻蔑中华的思想上的。真正建立起武士道理论体系的是300年前的日本古学派的先驱者山鹿素行。山鹿素行有强烈的日本中心主义。他置已有几千年的固定的地理政治名词于不顾，竟然将日本称为"中朝"或"中华"，认为天皇"可至万世而为君"，"与天地无穷"，这与日本古已有之的天皇是"日出处天子"、中国皇帝是"日没处天子"的说法，以及后来的各种叫嚣，如日本是"大地之元首、万国之纲纪"等，一脉相承。

　　武士道因为有高于常人的道德标准，很容易就能使信众产生看不起他人的心思。有相当多的日本人认为，日本人有武士道，日本人真的身体力行，中国人有仁义理智信，中国人只是嘴上说说。中国人嘴上功夫天下第一，和实际做的常是两股道上跑的车。

　　两百年前的日本国学（古学）四大家之一的本居宣长曾写到：中国人不得不制定一种道德戒律，把"仁"----公正和善行----作为一种绝对的标准，"道德戒律适合于因本性低劣而不得不用这种人为手段予以约束的中国人。"

　　时光流过五六百年，一直到现在，中日两国民间最大的嗔怒话题（除了中日战争和道歉不道歉）就是看不起和对看不起的反应（比如去年，我们曾那么愤怒地指责日本人在东京机场不把华人与西方旅客同等看待，我们也同样骂日本人把质量最好的产品卖到西方，其次的自用，最差的才进口中国糊弄国人……这些对中国人神经的刺激是极为尖利的）。

　　中日间现在的纠纷和不信任表面上是因为中日战争后遗症、钓鱼岛、不道歉、靖国神社等，实际全源于因我们的不强大而导致的日人的轻看。我平常接触的中国人对日本人个体的不满也主要是因为他们骨子里的傲慢所引起的。日本人只看得起强大的人、道德完善（没有那么多瑕疵）的人。“松散滑懒”的中国人自然不会被他们高看。

　　看不起中国人所引起的反应是中日关系的最大症结。

　　中华民族现在已经取得了很了不起的成就，我们敢跟印度比，敢跟四小龙比，甚至敢跟欧洲大国一比高，但是我们惟一不好跟日本比。在他们面前，我们嘴上自不软，实际我们腰板真得能挺得那么直吗？按说中日间最该一较高低了，相似得可以，在一个历史起跑线上：“同文同种”，同在东亚，都曾被西方的坚船利炮打开国门……可是我从来没有见过出自中方的认真严肃的比较，大家都模糊这一话题，或许这一比确实不利我中华威严，但威严值几个钱？能在未来立足于民族之林才是真。日本有的，正是我们无的，我们何不拿来给我们自己刮骨疗伤。

　　弱点方面我们有时很相象，同有东亚黄种人之局限，只是程度不同，优长却各自相差很远——中日虽然同文同种般地相近，但性格方面有时反比中国和西方的差距还大，也就是说，比起日本，中国和西方反而更相似一些。

　　还有哪个国家能跟日本比？如果有的话，以色列当算一个。要在这个世界上挑两个最独特的民族，日本和以色列当之无愧。这是两个最聪明、最肯干的民族，可惜天不佑兮，灾难深重，国土狭小。人永远不能十全十美，一个民族也是这样。

　　设想一下，如果以日本人这样的素质，配以美利坚那样丰饶广阔的国土，那日本还叫日本吗？日本会以怎样的灵魂驱动它那强大的躯体在世界上腾跃？

　　即使是在这么逼仄的国土里，日本人也创造出举世震惊的业绩。看看吧，全世界20％的财富被日本人占有，全世界60％的高级制造业来自日本，全世界储备金钱最多的国家是日本，全世界第二大军事强国是日本，70％森林占有率的国家是日本（这在工业化国家里绝无仅有，就是美国这种现代环保事业的发源之国、国土空阔得可以建世界上最大的森林公园的国家也远远没有达到此比例）世界上犯罪率最低的大国是日本，世界上最遵纪守法的国民在日本，世界上最干净的国家（可能还有一个新加坡）是日本，世界上最贤惠的女人在日本（据说一代日本女人甘愿牺牲自己换取了一代的发展，看看电影《望乡》就知道。不管怎么说，穿着和服的日本女人曾经是拼命三郎丈夫的温柔后盾）世界上最长寿的国家是日本、最被西方人喜欢、因而代表了整个东方文化艺术的是日本……

　　不说不知道，一说吓一跳。在只有中国四十分之一的国土上，干出了这么多令中国望尘莫及的事——这么多第一中，中国能有几个？想想看，中国的第一都是什么？

　　日本人能干出任何他们想干的事情，他们一下子就从东方式的封建军事帝国转型为西方的民主制，学得比民主制的老巢西方还像，而且六十年来没有出过什么大纰漏，看一下那些大大小小、今天政变明天暗杀的东西方所谓民主国家，这个日本有些太完美了吧？太安宁平顺了吧？

　　他们能生产出世界上最好的汽车，把世界上的市场完全占领，只是他们不敢，担心美国的愤怒——他们的神经类型太适合精密制造业了，他们掌控着一切高级制造业产品的核心技术，不管是数码产品还是汽车和彩色电视机，到现在为止，中国永远是乞求他们的施舍一些“核心”，然后以量取胜。许多人哀叹过，中国人马马虎虎的性格与高级精密制造业不太相容。

　　其实他们骨子里并不怕北韩，他们觉得以他们的能力搞掂这个“莫名其妙的独裁小国”不是太困难的事。他们马上可以大量生产出原子弹和氢弹，数量和质量将超世界上所有国家（大概除了美国）；他们能马上生产出能携带弹头打到地球对面的美国任何一个州的运载火箭……

　　这就是日本，就是一万二千年前、从中国东北经西伯利亚或者朝鲜半岛、从中国南方经台湾和钓鱼岛来到这个大海之中的“孤岛”的“中国子民”建立起来的国家。

　　对比一下，他们的“母国”，我们，永远是想干而干不成。现代化是中国人一百多年的梦，可是这一百多年的梦境里永远沸腾漂乱着血泪！我们中国人前赴后继，所遇困难重重，至少一直到了25年前还一事无成，现代梦永远毁灭在个人野心和私欲掀起的怨海浊浪中。

　　作为对比，看看那些日本人吧，一百年前就基本完成了一个国家的现代经济和工业构架，中国东北的工业基础就是他们在八十年前顺手建成的，一直到现在还是中国最重要、最庞大的重工业基地；六十年前又完成了一个国家的现代文明的精神再造，建成了现代意义的文明国家构架，虽说是在美国人的帮助或者说是逼迫下搭建的。

　　我们与日本有许多明显的不同，我们还有许多事情做得不好，我们的法律环境很糟糕，我们的市场经济，我们的银行系统出了很多问题，我们的犯罪率居高不下，我们的人民在经过了近百年的折腾后显得诚信不足，我们的产品做得比较粗糙，我们的高等教育不普及，全民教育是只说不练……

　　这就出现了一个大问题，日本人心中的大问题：“我们日本人这么优秀，这么能干，为什么只能屈就这么窄小的国土里，而我们侧旁的中国，人民那么低劣，为什么却占有那么大的国土。难道原始洪荒的大自然法律造就的这一切就不能改变？大自然的分配不均不可以通过人道予以解决？

　　”

　　这是日本人自十三世纪两次取得对蒙元大军的胜利后的七八百年以来内心最隐秘的思绪。这也是以后日本人越来越猖獗地觊觎西部大陆的一个根上的原因。