抗戰期間的國軍士兵是不是英雄？蔣介石已經回答了 抗戰2人獲得“國光勳章”（蔣介石、傅作義），有170人獲得“青天白日勳章”，將官143人，校官22人，尉官3人，士兵為0。

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郭松民 | 抗戰期間的國軍士兵是不是英雄？

愛國主義的英雄行為，不可能產生於殘酷的階級壓迫中。

  這幾年，輿論界對國軍抗戰的美化宣傳，大體上集中在這樣幾個方面——“國軍是抗戰的中流砥柱”、“國軍進行了22次會戰”、“國軍犧牲了200多位將軍”，等等。

這些宣傳，在很大程度上重新建構了中國人民抗日戰爭的歷史，並培養了大批狂熱“果粉”，他們偏執極端，有嚴重暴力傾向，對任何敢於對國軍稍有微詞的人極盡咒罵攻擊。

儘管如此，爭奪對抗日戰爭解釋權的鬥爭還是在極為不利的條件下取得了一定進展，令果粉沉醉的神話也一一被戳穿。

在這種情況下，對國軍的美化宣傳的重點也悄然發生了轉移，開始強調“國軍士兵也是英雄”、“只要參加過抗戰都是英雄”，等等，以此來阻止任何對抗戰期間國軍真相的發掘。

為了配合這種宣傳，有心人還編造了許多新神話，包括“國軍800壯士跳黃河”、“5名軍統女譯電員拉響手榴彈跳崖”，等等。當然，這些後來都被證明要麼可恥潰逃，要麼純粹是子虛烏有。

但“抗戰期間的國軍士兵是不是英雄？”的確是一個十分嚴肅的問題，有必要進行仔細辨析。

首先要澄清概念：什麼是英雄？英雄是指那些具有無私無畏，不怕犧牲精神，願意為公共利益或國家民族利益、人民利益而英勇奮鬥、流血犧牲的人。

具體地說，英雄具有明顯的主動性，他能夠意識到自己行動的意義，並基於自己的意志選擇英雄行為。英雄行為毫無疑問是一種高尚的道德行為。

再一個需要事先澄清的概念是，這裡提出“國軍士兵是不是英雄”的問題，指的是整體上“國軍士兵”有沒有可能成為一個英雄群體，並不是指幾百萬的國軍士兵當中有沒有可能出現個別的英雄，這是一個非常簡單的問題，相信不會有人搞混。

搞清楚“抗戰期間的國軍士兵是不是英雄”之所以極其重要，是因為對這個問題的回答關繫到新民主主義革命是不是有必要性！

顯然，如果在一個半封建、辦殖民地國家，不進行包括土地革命在內的社會改革，不觸動封建生產關係，不觸動西方列強利益，不觸動官僚買辦資產階級利益，僅僅憑着“民族主義”激情就能召喚出數以百萬計保家衛國的英雄，那麼新民主主義革命還有什麼必要呢？

更關鍵的問題還在於，這一判斷還可能影響當下的選擇：既然民國政府不需要進行任何進步的社會改革就可以召喚出數以百萬計的英雄走上戰場，那麼未來中國在某一個不確定的時間遇到危機時，也可以同樣這樣做。

這種想法，無疑精英階層的臆想，但他們決不肯放棄一丁點利益又希望底層百姓滿腔熱血地赴湯蹈火的臆想，卻有可能給國家和民族造成重大災難！

其實，關於國軍士兵是不是英雄的問題，蔣介石和國民黨已經回答過了。

根據著名軍史專家高戈里的研究，在國軍中，最高榮譽是“國光勳章”，其次是獲得“青天白日勳章”。據統計，抗戰期間有2人獲得“國光勳章”（蔣介石、傅作義），有170人獲得“青天白日勳章”，在這172獲勛者中，將官及省部級以上高官143人，占比83.1%，校官22人，尉官3人，軍士2人，士兵為0。

這就是說，蔣介石認為他自己才是抗日戰爭的頭號英雄，而士兵當中根本就沒有英雄，一個也沒有！

蔣介石都是這樣的看法，今天的果粉又何必自作多情呢？

中國的農村人口占絕大多數，農村是主要的兵源所在地。

但在抗戰期間，由於國民黨沒有在國統區農村進行包括減租減息在內的任何改良，也沒有進行有效的宣傳動員，所以無法喚起農村青年參軍報國的熱情，補充兵員主要靠暴力抓壯丁進行。

當年國民政府的徵兵原則是“三丁抽一、五丁抽二、獨子免徵”，但地方保甲長和兵役官員互相勾結，有錢有勢的官僚子弟、地主、富農和城鎮有錢的人，哪怕是兄弟七八個人也不會被抽壯丁。

為什麼呢？因為壯丁被抓後，需要進行體檢。有錢人家賄賂兵役官員，就可以獲得一張因病免疫的證明。而兵役的名額，自然就要轉移到窮人頭上。

據當年經歷過抓壯丁的人回憶：窮人無錢賄賂兵役官員，就千方百計躲避抓丁。對此，各村保長、甲長們也有辦法對付，白天抓不到壯丁，就在晚上派鄉丁去家裡抓人。抓不到本人，就把壯丁的父母關起來，逼迫壯丁“自願”當兵。本鄉壯丁實在湊不夠數，就帶着鄉丁上路亂拉商客，錢物沒收，人充壯丁，“形如匪盜”。

按照規定，各地抓到的壯丁要前往指定的補充兵訓練處集中，為防止中途逃跑，“一個個的用繩子連成一串牽着走”，“大小便都規定時間”。由於吃不飽、穿不暖，壯丁“不是枯柴的瘦個子”，就是臉腫肚脹“胖子”。有些補充團甚至利用接送新兵的機會，販運貨物，由於負擔太重，過分疲勞，途中經常發生逃跑或大量死亡事件。

據抗日戰爭時期曾在四川榮威師管區任職的張登上回憶，“所謂送壯丁的部隊，實際上如押解犯人的軍警。由於大多數的壯丁都是被強迫、陷害、欺騙來的，在押送途中，他們常常是被一根粗麻繩串聯捆綁着，而送壯丁的官兵則是刺刀出鞘，子彈上膛，虎視眈眈地押着進行。”

費正清主編的《劍橋中華民國史》記載了國軍虐待士兵的種種劣跡，並做了如下分析：“官方的統計導致這樣的結論：在800多萬（國軍）士兵中，大約每兩個人就有一個去向不明，大概不是開了小差，就是非戰鬥死亡。”

抗戰時期擔任美國《時代》周刊遠東首席記者的白修德也在他的書中寫道：“死在路上，死在徵兵過程中，死在野蠻的新兵訓練處及長途行軍中的人，要比進入軍中後死的人還多。”

抓來的壯丁補入部隊後，依然逃亡不斷。抗戰期間曾任軍委會參謀長和陸軍總司令的何應欽承認：“根據派到各師的點驗委員會報告，照每個師的編制人數應有12500多人，但有的師只有9000人，甚至只有5000千人，其主要原因就是逃兵所致。”

國軍不僅補充兵員十分野蠻，國軍內部的階級壓迫也十分深重，完全靠肉刑和死刑維持紀律。

軍史專家高戈里在訪談了許多國軍起義官兵後，曾經記錄了這樣的案例——

抗戰末期，國軍暫編二十一師第二團二營機炮連士兵羅珠成在雲南省箇舊市卡房鎮駐地，親眼目睹了一場令人髮指的慘劇。

 

那天，該營抓住一名逃兵。這一次沒打，但比打還殘酷，是活剮！

 

逃兵被扒光衣服綁在柱子上，柱子前擺一張桌子，桌上放着一把匕首、一隻鐵盆、一塊鐵板，鐵板上有比銅錢稍大的圓洞。全營集合後，軍官宣布：由逃兵所在連每人用匕首從逃兵身體上旋下一塊肉，標準就是鐵板上的圓洞那麼大。

 

頭一刀由軍官示範。隨後，一百多名士兵一人一刀，誰也別想躲脫。

 

到最後，逃兵身上的肉幾乎被割光，白骨外露，腸子也掉了出來，殷紅的鮮血淌了一地。逃兵被折磨到這個地步還沒死，一雙痛苦的眼珠還在動。

根據高戈里搜集的資料，國軍殘殺逃兵的方法達一百多種，有槍斃、刀殺、火烤、開膛、破肚、扒皮、抽筋、勒死、活埋等等，其中尤以由交警部隊和地方保安武裝改編的暫編五十二師最為殘酷。

該師第三團某軍官抓住逃兵後，先挖一個深坑，裡面鋪滿生石灰，將綁住手腳的逃兵推入坑內，再去澆水，讓士兵活活燙死。該團某連長把逃兵綁在柱子上，用刀破腹後，扯出腸子，叫人往外拉，連長則用小刀從逃兵的前額上開始往下剝臉皮，一直把臉皮拉到嘴角，死都不給人一個痛快。該團還有一位軍官將逃兵吊在半空中，下面用火烤，烤得士兵渾身流油，一直烤到人油滴盡，通體焦黑死去時為止。

用火烤逃兵時，有一種特別的吊人方法，就是把繩子栓在逃兵身體一側的手拇指和腳拇趾上，再吊起來。軍官稱之為“鳳凰單展翅”。

這還不算最殘忍的。

個別軍官甚至將逃兵身上的肉割下來切碎煮熟，而後強迫士兵分食，軍官則吃人腦。

高戈里在雲南石林採訪的起義士兵劉益，抗戰期間在雲南屏邊駐防時，就被強迫喝過“人肉湯”。他說，那一次軍官強調：“喝了人肉湯，就不會開小差了。”不喝就挨打，打了以後還得喝。

在華北傅作義系統的某部隊，有一位逃兵被抓回後，殺了37刀。逃兵的肝肺被挖出來後，還要強迫死者的父親去吃！

試問，類似這樣如同囚犯一樣被押解到前線，又要靠“凌遲”和“人肉湯”維持紀律的部隊，怎麼可能產生英雄？

國軍士兵是可憐的。

他們不是自覺的戰士，他們是被壓迫者，他們是麻木的、被動的，他們需要的是被解放，他們被國軍指揮官毫不吝惜投入戰火中，經常導致毫無必要的大量死亡，他們是值得同情的犧牲者，但他們不是英雄！把他們稱為英雄，是對他們的最大嘲諷！

然而，當這些處於殘酷階級壓迫之下的國軍士兵獲得解放之後，尤其是明白了為誰當兵為誰打仗的道理之後，就會產生永遠令後人敬仰的超級英雄！邱少雲就是這樣的光輝榜樣！

今天，釐清這個問題的最重要意義在於，要從國軍的教訓中認識到：愛國主義的英雄行為，不可能產生於慘酷的階級壓迫中，只有進步的社會政策、平等的制度安排，才能召喚出真正的英雄主義行為！