2020年6月15日，印軍悍然越線挑釁，引發中印加勒萬河谷邊境衝突事件。

　　解放軍在以少對多的境況下

　　以身體做界碑阻止印軍的挑釁

　　這是由時任印軍第14軍第3步兵師師長阿比吉特·巴帕特少將蓄謀已久，並周密計劃地入侵作戰行動——代號：“雪豹”。

　　“雪豹行動”部署名單

　　相關事件和我邊防官兵被迫反擊的過程，已經由眾多媒體發布轉載，中國人民觀之無不為印軍之無信而義憤填膺，為子弟兵之死傷而扼腕痛惜。

　　“雪豹行動”部署名單

　　在我方公布的取證視頻中，有一名印度軍人也引起了人們的注意。印軍中第一個向祁發寶團長發起主動進攻的，是一位長着一張東亞面孔的印度軍人。因其長相和膚色，一度被誤以為是有中國血統的印度人。而根據印度新德里電視台相關人士透露，這個人是比哈爾聯隊第16營上尉索巴·曼寧巴，來自曼尼普爾邦塞納帕蒂縣，是一名那加族人。

　　和中國並沒有關係，是印度的少數民族，索巴·曼寧巴沒被當場打死，反而全身而退，還在上個月的印度共和國日獲得了印度國防部的表彰。

　　這裡的那加族究竟是什麼？

　　什麼是那加族？

　　由於那加族的起源沒有文字記載。目前大多數學者認為那加族屬於蒙古人種，他們在幾千年前居住在黃河上游地區，後來逐步向東南部遷移，最終到達今日印度與緬甸交界處的那加蘭山區。

　　那加蘭山區是印緬之間的緩衝地帶

　　關於“那加”一詞是什麼意思，不同學者也有不同的觀點，有人認為源自緬甸語“耳垂穿孔的人”或阿薩姆語“裸露的”意思；也有人認為來源於梵文或孟加拉語的“山地”或“蛇”一詞。這是因為在公元前印度次大陸地區便流行着關於這一民族是由兩兄弟創造的傳說，祖先崇拜蛇神，甚至有觀點也認為後期“蛇”逐漸演化為“龍”。

　　不過到了現代，那加族已經成為了一個集合民族，由十多個親緣相近的部落所構成，各部落間雖然語言各不相同，但通用阿薩姆語。

　　從外表來看，那加人的體質比一般印度人健壯，皮膚呈黃色，酷愛勞動，同樣也悍勇能戰。他們最著名的軍事傳統，便是因十三世紀的一場與阿霍馬人的衝突，而長期留有的一個習俗，即盛行割掉敵人頭顱 （獵首）。

　　在那加人眼中，不畏強敵，英勇善戰，把敵人頭顱割掉帶回來的才算真正的勇士，這樣的戰士在部落中享有最高威望，年輕貌美的姑娘爭着與他們結婚。

　　截至印度獨立前夕，割掉敵人頭顱的習俗在那加人中一直存在，但在今日的現代社會早已消失，只留下一些歷史遺蹟。

　　習俗被禁止了，歷史也已成為無法改變的事實了

　　例如有些人將長期保存的敵人頭顱掛在自家的露台上，一些戰士佩戴用青銅製成的敵人頭顱徽章，就連姑娘的衣服上有時也有這樣的標誌。

　　英國人的到來

　　1826年，英國人占領了阿薩姆地區。雖然英國人的本意只是獲取阿薩姆的平原地區，進行種植園貿易，無意占領那加蘭山區地帶，但那加人還是感受到了威脅，對英國殖民者進行了反擊。

　　在一系列戰事裡，那加人延傳着民族傳統，砍掉了許多洋人的頭顱。

　　這在那加人看來是自衛和民族傳統，但在英國人眼裡是極其野蠻的行為，雙方因文化誤解展開了更大規模的激戰。

　　1851年開始，英國人先後10次鎮壓了那加人的反抗，並占領了部分那加蘭山區。但因山區的價值過低，控製成本又太高，英國人後來從那加蘭山區撤退了。重獲自由的那加人軍隊又像幾十年前一樣，神出鬼沒地騷擾英軍。

　　不久後，英國人只能先在位於那加蘭邊境地區的阿沙魯設立防線。1866年英軍戰勝了安加米部族，1878年在科希馬建立了統治中心。

　　英國人建立統治中心這一事件徹底激怒了那加人，他們隨後開展解放科希馬的戰鬥，試圖通過圍城迫使英國人投降。雖然英軍沒有全部投降，但那加人的圍城也確實讓殖民者苦不堪言，十幾天后才得以突圍。

　　事後，英軍重新部署，又占領了科希馬，啃掉兩塊最難的“硬骨頭”後，英軍逐漸戰勝了其他那加部落，最終完全控制了那加蘭山區。

　　那加蘭被征服了，但以英國人的統治策略，那加蘭地區也並未被正式納入殖民地管轄範圍內。在廣大原始部落，那加人仍然能夠自主地行使管理權，但由於英國人的浸入，他們將傳統的管理方式與當地部落原有的公社組織結構融為一體，表現出來就是部分那加部落只限於執行本族首領的命令，不聽從英國人的召喚。

　　但隨着時代發展，英國人在那加地區的影響力逐漸擴大後，人口滲透的遊戲還是不可避免地開始了。殖民當局委派自己的代理人擔任當地首領，主要解決那加人與非那加人之間的衝突問題。

　　許多有經驗的英國殖民官員也來到此地，他們表面上虛心學習當地語言，對那加人實行心理征服，並表現出一副關心當地人疾苦的樣子，實際卻對他們橫徵暴斂，該繳的東西一毫都不能少。

　　英國人對那加人的另一手控制就是心靈控制——宗教統治。時值基督教大力向世界各地傳播，英國人控制的那加地區自然也躲不掉，許多那加人由於各種因素皈依了基督教，不過他們仍然遵守傳統的宗教習俗。

　　這一套措施在總體上使得1881年後的那加地區整體上處於和平狀態。但由於那加人打心眼裡從未承認英國人的統治，各種糾紛時而發生，小規模暴亂迭起。而殖民當局則嫻熟地使用着胡蘿蔔大棒政策與當地人周旋，維繫着微妙的平衡。

　　反抗印度

　　1918年，英國人在科希馬成立了“那加俱樂部”，這說明英國人逐漸有了在那加地區統治正規化的設想，他們在此同那加上層人士共同商討解決那加山區的行政管理問題。

　　在這一背景下，由於英國人的挑撥以及山區和平原間的歷史問題，1929年那加上層人士聯名要求英國人單方面管理那加各部，因為他們擔心那加受平原地區印度土邦的盤剝。在少數那加人眼裡，白人才是他們的救星。

　　由此一來，那加人與印度土邦的矛盾越來越深，而英國人也藉此機會將那加山區變成了獨立王國。英方直接派遣官員在這裡行使行政管理權，並規定未經允許，外人不得擅自進入那加蘭。由此，英國人獲益匪淺，並大幅改善了與那加人的關係，並切實從那加人處獲得了實惠。

　　例如在二戰中，那加人的表現就非常英勇。他們幫助英國人打敗日本侵略者的同時，也使本族人免受災難。如今在科希馬還保留着二戰歷史遺物——抗戰戰士墓地，那裡墓碑上的文字也體現着歐洲化的文學色彩，它這樣寫道：“當你回家後，請告訴周圍的人，為了明天，我們獻出了今天！”

　　二戰結束後，實力所限，英國人不得不離開印度重返故鄉，印度次大陸的勢力也面臨着重新洗牌的境遇，那加蘭再次掀起民族獨立的浪潮。

　　1945年，瓊斯·鮑吉發起成立了那加山區土著人委員會，其任務是促進那加人的團結，消除二戰的影響。次年該組織更名為“那加民族會議”，宣布對那加人進行傳統的印度公社意識教育。

　　出發點是團結的組織最後逐漸被獨立派控制，1947年，他們終於提出獨立要求，明確說明了英國人撤離後，那加蘭將成立獨立政府。

　　鑑於此情景，阿薩姆邦首席部長開始與那加人對話，並宣布將那加山區劃歸阿薩姆管理。在印度方面一系列的操作下，那加人內部出現了分歧，許多人要求脫離印度，不承認憲法，不參加印度獨立後的第一次選舉。當時阿薩姆其他土著人地區均成立了行政管理委員會，唯獨那加山區按兵不動。

　　此後到了五十年代，那加人又掀起了多次運動，並於1956年8月成立那加聯合政府，並組織了一系列軍事行動，但最終均被印度政府軍平息了。

　　在印度政府軍的控制下，那加成立了和平委員會，後更名為“那加族人民會議”，1959年該組織正式將那加山區定名為那加蘭，印度政府也正式批准成立那加蘭邦，成為今日印度東北地區諸邦之一。

　　值得注意的是，那加族人主要分布於印度東北諸邦，並不只分布於那加蘭邦，像曼尼普爾、阿薩姆等邦均有那加人分布。由於是跨國民族，緬甸的克欽邦和實皆省等地也有分布。

　　雖然印度國體上施行“一個國家，一個民族”的政策，不搞民族識別，但私下裡大家都分的門清，對某個人的公開信息報道，往往會提及他屬於某民族，以增加識別度。所以印度主流社會對那加人並不怎麼待見，甚至帶有歧視的態度。

　　此後，印度的那加族人內部逐步分化為三種勢力。

　　一種是與印度政府依然呈敵對狀態的那加人，他們分布於東北地區的諸多反抗組織中，對印鬥爭持續至今（今基本處於停火狀態）；另一種則是維持現狀，雖然心理不認同自己是印度人的現實，但接受了被印度人統治的事實，與印之間鮮有衝突，也沒有太多有益的互動；第三種則接受了自己的印度人身份，在歧視的環境中主動融入印度主流社會。這批人往往長大之後就離開故土，前往金奈、德里、加爾各答等大城市工作。

　　作為一個悍勇的民族，參軍往往成為那加人融入印度主流社會的優選方式。而這些人由於“皈依者狂熱”的心理因素驅使，往往在發生戰事之時，沖在最前面。

　　例如在本次加勒萬河谷衝突之中出了名的這位索巴·曼寧巴。

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