胡温要政改啦！ 四九到七九， 七九到零九， 三十年河东， 三十年河西。 三十年风水轮流转。 二零零九年， 中国将轮回， 胡温谋政改， 平民思左归。 海内外纳喊送旧岁。 民主问题再探究 民主，是个老生常谈的话题，众说纷纭，莫衷一是，作为一种政治实践，几千年来有了很大的发展，从古希腊与奴隶制社会并存的元老会议和公民直接民主，直到现在被一些人称之谓普世价值的美国式民主，代冒酷累筛，成为印证西方资本主义发达国家文明进步的美丽光环。近二十年来，西方高举民主旗帜向东方发动颜色革命攻势，引发了很多分离主义骚乱，最成功的是苏东崩溃，使美国成为世界单极独霸。美国更以战争来推进‘民主’，在科索沃，伊拉克，阿富汗，滴淋着鲜血的‘民主’正遭到世人的诟病。但2008年，发生了另一种印证伟大民主自我纠错更新功能的‘颜色革命’，混血黑人奥巴马胜选为美国总统，这不啻是具有世界意义的政治大核爆。于是人们再度热议民主，尤其是在中国这样一个每天都叫嚷着改革转型的国度。 民主，究竟是什么东西？是好东西还是坏东西？抑或是好西西坏东东？让我们来仔细探究一番。 任何探究，皆须从概念说起。那么民主概念是什么意思呢？小学生也会笑我问此等傻题，因为顾名思义，就是人民做主（当领导）或作主（拿主意）。但是且慢，这只是普通中国人的理解。代冒酷累筛是西方的发明，所以得先看看西人如何解释。 手头正好有本牛津大学编的大百科词典（1986），在democracy条目下写道：1.Form of government in which power resides in the people as a whole, and is exercised either directly by them or by their elected representatives; nation having this form of government. 2.Society, condition of individual equality and respect. 一，政府权力归全体人民所有，由人民直接运作或由人民选出的代表实施的形式；国家拥有这种政府形式。二，人人平等和相互尊重的社会。这是比较笼统的释义。 还有一本柯林斯简明百科（1977）写道：govt. in which the people hold power either directly or through elected representatives, rather than by class, group or individual. In Greek city states, democracy took direct from of plebiscite or popular assembly, with exclusion of slaves. 人民直接或通过选出的代表（阶级、集团或个人）掌握政府权力。在古希腊城邦国家，民主直接源于平民制订法律、公民投票或民众集会，但奴隶除外。Modern democracy evolved out of demands for political and legal equality, later economic and social equality; such demands provoked American and Friench revolutions. 现代民主进化出政治和法律平等以及经济和社会平等的要求；一些主张激发了美国和法国的革命。Locke, Montesquieu, Rousseau were chief theorists in 17th and 18th cents.洛克，孟德斯鸠，卢梭是十七到十八世纪的主要理论家。Modern western democracy is based on competing party system, with emphasis on rule of law and freedom of expression. 现代西方民主基于党派竞争制度，强调法定规则和自由表达。 另有一本尼尔森百科（1951）解释得详细一点：Rule of the people by the people, at first contrasted with aristocracy, i.e. the rule of the wealthy, noble, or any privileged class, and later contrasted with Fascism or Nazism, i.e. government of the peole by dictators; and with Communism, i.e. government of the people by a dictatorship of the Communism Party. 属于人民和依靠人民的统治，首先区别于富人、贵族或特权阶级的精英统治，其次区别于法西斯纳粹的独裁统治，此外还区别于共产党政府的一党专制。In the city-states of ancient Greece, citizens were called together to share in making laws and deciding public affairs. Later, the rise of large nations in Europe made this method impracticable, and the people chose representatives to act for them, the British parliamentary system being the moodel for many other countries, including (to some extent) that of USA. 在古希腊城邦国家，公民被召集一起制订法律和讨论公共事务。后来一些欧洲大国也学用这方法但行不通，再后人民选择了代议制，英国议会成了其它国家的榜样，这些国家包括进一步发展了这种制度的美国。In actual practice democracy does not work simply either in local or centrall governments, but the principle does allow the voice of the people to be heard, and with all its defects is no doubt the best for ensuring individual liberty. 事实上实行民主对地方政府或中央政府都不是简单的工作，但重要的是人民的声音被听到，它的所有缺点都不能用来怀疑它保证个人自由的好处。The ideal democracy is summed up in Lin coln's famous definition: Government of the people, by the people, for the people. 理想的民主概括于林肯的著名定义：民有，民治，民享。这一版本的解释对共产主义的排斥明显受到麦卡锡主义McCarthyism的影响。 由上可见，西方概念中的民主有特定含义：权力属于人民的平等社会；人民能自由发声并能选举；党派依法竞争；分直接民主和间接民主；历史发展有三个里程碑：古希腊，英国和美国。颇具讽刺意义的是古希腊的奴隶没有任何‘民主’权利；美国的‘民主’也始于奴隶社会，南北战争林肯解放黑奴但直到马丁.路德金的美国梦之前，黑人并不享有普通人的权利，严格说来，直到奥巴马，黑人才会有如释重负似的平等感觉；至于英国，到底是君主还是民主，恐怕是仁智各见的事了。现在且拿上述词典的定义去检视一下西方国家和被西方称为民主的其它国家的实际情况是否合格： 1.社会和平等：在金字塔政治体系内，官僚与平民没有平等；在资本法权制度下，富人与穷人没有平等；在西方白人中心主义的基本观念里，有色人种与白人天然不平等；在国际政治中，强国与弱国不会平等；在最大的民主国家印度，种姓制度不会是平等的吧？ 2.选举和权力：人民有权了么？答曰：No!人民只有在投票时作为选民的权利right而不是权力power，而且须得无可奈何地去投几个被指定的政客。谁在先前认识那政客呢？选举之后，发现被选者不好，那也只有忍上几年了，下次不再受骗上当！可怎能避免选错呢？信息来自媒体，人民总是被引导，无论错或对。 3.言论和自由：真的很自由，个人想说什么就说呗，百无禁忌；但在主流媒体和公共场合，存在‘政治正确性’的潜规则，谈及恐怖主义和共产主义还是得注意立场方向。在冥顽偏见媒体的宗教式裁判般舆论轰炸下，你不要还以为自己真的拥有神圣不可侵犯的话语权噢！ 4.党派和竞争：竞争比没有竞争总要好一点吧！但主要党派通常也就两三个，意见分左中右，搞来搞去不是保守党执政就是民主党上台，有点像是轮流坐庄，也有点像政治toss(摇摆，投硬币赌输赢）。这种党争制度与共产党一党专政有多少区别呢？共产党内有派别之争，有时还争得你死我活。 5.公平和正义：在发达国家有一套为社会公平而设置的福利保障系统，那是连社会主义国家也自愧弗如的体恤穷人的制度，但我不知这应归功于民主还是归功于共产主义理念？至于正义，在国内民主政治中会有舆论平衡和党派制约，比较不会偏颇；在国际政治则往往受国家利益和民族私心的影响，只能有相对的正义了。 如今的博士专家教授们，每歌颂民主，无不以美国西方的三权分立和选举制度为例，一是因为比较典型，二是因为若多谈亚非拉的一些不成功案例，岂不是自打嘴巴？事实上西方式的民主制度移植到其它国家特别是亚非拉国家确有许多水土不服的情况，如族群分裂，政客攻讦，贪污腐败，短期行为，选举舞弊，强奸民意，经济下滑，民生堪忧，国家和社会处于长期的不稳定中，社会成本高昂。即使在发达国家，民选出的国家元首也有可能摧毁三权分立，走向独裁，如希特勒。尼尔森百科把纳粹与民主区分开来，那是不想玷污了民主。其实民主并不意味着正确，老百姓就像潮流，潮来潮去，常任政客操舸自如。你不能蒙住自己的眼睛说希特勒、陈水扁之流不是民选出来的。同样，把共产党列为异类，一是不懂得人民暴力革命也是一种民主选择；二是站在与共产党对立的资产阶级立场；三是不知道共产主义的前提就是民主主义；四是误以为苏联式官僚社会主义就是正宗共产主义。 说了很多关于民主的历史和现实的缺点和不足，但我还得大声说：民主是个好东西！因为民主在理念上是先进的，正确的，公平的，仁道的，是不容怀疑的普世价值。只有民主，才能对抗那以阶级剥削和压迫为特征的亘古耸立的统治金字塔；只有民主，才能纠正中国某些精英官僚不断深化资本主义复辟的图谋。民主需要完善，政治需要进步，社会需要平等，个人需要自由。如果说资本主义法权下的富人主导的民主是少数人民主和形式民主，那么社会主义国家为何不能创建多数人的实质民主抑或多元兼顾的全民民主呢？为何让资本利用民主而共产拥抱专制呢？显然，共产党现在还缺乏底气来推行政治民主改革，这是因为：民主已被西方用作西化和分化共产党国家的颜色革命武器；民选可能导致共产党丢掉政权从而使中国彻底变天；西式民主会导致中国出现严重骚乱从而阻断现代化建设进程；国家统一和社会稳定的重要性高于政治民主化；中国的历史传统和现实国情不适合照搬西式民主，有俄罗斯和台湾两例可佐证。那么接下来天下志士仁者就应该想出一点实用的办法来建立符合传统和国情的完善民主制度，以增强国家的软实力，同时也不会动摇共产党的核心领导地位。 任何合理的行为都是历史的具体的行为。理论上宣扬民主的普世价值，但在实践中必须根据一定时空内的特殊情况加以变化。什么是中国的具体国情呢？一个人口总数庞大，边疆民族聚居，领土尚未统一，意识形态混乱，社会情绪浮躁，传统恶习内斗，外敌虎视耽耽的发展中大国，这就是中国。一个名义上还是少数仅存的社会主义国家中的最大国，历史上代表东方古老文明而目前又是发展迅速的复兴国家，西方咬牙切齿地妄图将之大卸八块的敌对核大国，这就是中国。一个成功的中国会挑战西方三百年来的全球主导地位，一个失败的中国也会令世界陷入巨大混乱和衰退，这就是中国。在这个国家，目前第一重要的是稳定和发展，统一和强大，任何种类的改革都不能动摇这个大前提。但同样在这个国家，内外矛盾和冲突的积累已久，从文革到六四，从改革到复辟，纠缠了多少历史恩怨，又如何释放日益高涨的现实政治张力？更何况国家也确实需要建立一套可保政权长治久安的政治机制，所以进行社会主义民主政治改革已是人民的呼声和时代的要求，应该纳入议事日程了。 本文提出以天道人心为纲的循天道、顺人心的民主改革，所设计的模式和方法可使大部分社会矛盾迎刃而解。循天道就是要了解并依循客观规律和情势，顺人心就是要了解并顺应人民的想法和愿望。 天道在自然界乃至人类社会有十个亘古法则：阴阳分合生克法则，力量时空运作法则，度量质态变化法则，生态循环平衡法则，个体私欲趋利法则，丛林弱肉强食法则，金字塔等级管治法则，社会共存合作法则，行为因果报应法则，正反合螺旋前进法则。这十个法则大致可解释存在的全部历史和现实。第一个法则讲的是本原性质，让人分别男女；第二个法则讲的是虚实轻重，让人运用力量；第三个法则讲的是温度密度，让人知晓变化；第四个法则讲的是生物大限，让人有生有死；第五个法则讲的是趋利避害，让人难免私心；第六个法则讲的是吃人世界，让人相互斗争；第七个法则讲的是统治秩序，让人区分阶级；第八个法则讲的是集体共存，让人要讲道德；第九个法则讲的是前因后果，让人感生畏惧；第十个法则讲的是发展规律，让人创造历史。 这里要特别强调金字塔法则，因为民主恰恰就是反对金字塔等级统治。 古往今来所有国家都用法权构建起一个金字塔统治等级结构，统治者在上头，众平民在下面，中间是富人知识精英管理层。官僚治权：少数权贵官僚统治和管理多数民众；资本法权：有资本的做老板，没钱财的做工人；知识优权：劳心者治人，劳力者治于人。政权的存亡兴替，都只不过是塔的间歇性崩塌，然后另造一座金子塔，这在几千年的人类历史里几乎是绝对的循环，人员可不断变换，塔的外貌可能各有些许不同，但金字结构却永恒不变。 改朝换代后的金字塔法则仍然适用，少数新权贵复再高高在上，大多数平民和穷人总是处于底层，官僚治权、资本法权和知识优权下的丛林法则没有改变，穷者越穷，富者越富，贫富分化，强弱不一，贵贱差别，日甚一日。所以历史总是老套反复，在丛林法则下,制造出无数穷人，穷迫者奋起革命而成功；在金字塔法则下,既得利益者地位角色转变，于是社会转型而复辟。一而再，再而三。 何谓人心？人在天道大限下只有几十或百多年时光，大多数人所想的归根到底无非是生存和健康，自由和尊严；部分欲望膨胀者会想更多的享受和权力。具体到社会见解，富人喜欢资本，因其生财有道，可使富而益富；穷人主张共产，因其劫富济贫，志在公平大同；官僚行事专制，因其威权强力，便于镇服八方；学者热衷争鸣，恰似如毛附皮，各有利益代表；所有人都高唱民主，因为民主在表面上是一种公允。也就是说，如今的世界人心，基本上围绕着资本和共产，专制和民主。原本的实质，资本与其法权的专制攀作兄弟，共产与其平民的民主结为姐妹，但是历史对人类开了个阴差阳错的大玩笑，偏偏在形式上资本利用了民主，共产却喜欢专制，而且各有真假之分。一片混乱！ 个体、丛林、金字塔三法则对民主和共产的障碍甚大，差不多可说是制约性的。也就是说，如果私欲、压榨、等级是不可改变的天意，那末我们所能做的就只是尽可能最大程度的改善。应该懂得，毛伟人当年曾一意改变这三者，最终还是失败了，伟大如他，也只能努力改变人们的私有理念，乃至在经济方面削平金字塔，在政治方面建起一座工农群众专政的倒金字塔。私欲虽能压制却无法改变；经济平均主义使人缺乏私欲动力；而政治倒金字塔显然是不稳定的，并且并未消灭等级，反而因无休止的斗争而致埋下了仇恨的祸根。 历史的乱谱，使东方共产主义在实践中走了弯路，不仅因处于反共力量的围剿中而不得不实行专政统治和斗争手段，而且没有解决好共产主义与个体法则和金字塔法则的协调问题，在内部引起新官僚、旧富人和右知的反对，遂有崩溃或变质之灾，共产党领导人陷于迷茫和彷徨，只好摸石头过河或改向西天取经。摸来摸去总算过河了，但彼岸却是资本法权的世界；从西天取来的经呢也是残缺不全，仓促中莫辨文明和糟粕。在今天的中国，民主左派和官僚右派斗争激烈，海外某些极右华奸已经疯狂到公开支持台独、藏独、疆独，与中国人民为敌，如果搞西方那套党争选举，结果就一定是如上所述的族群分裂，政客攻讦，会非常折腾，甚至有亡党丢政从而天下大乱的风险。小例如台湾，可见一斑；再看看天下论坛，五花八门，谁能说服谁？所以奉劝西化右知右官们，不要不分青红皂白地兜售西方经验，除非你是别有用心，想做出卖国家利益的勾当，否则千万莫将作为主流的伟大复兴进程给搅乱或耽误了！经济建设的成果来之不易。也奉劝某些极端主义情绪思维者，不要一味鼓动仇恨，须知历史通常并不完美，如果仇怨必报，那将来可能更不完美。你若祈盼中国实现民主，自己又没有本事和力量，那就不要与共产党和中国人民对着干。 民主革命和民主统治。 民主，究竟是官僚控制下的有序理性机制（或谓精英民主），还是人民反官僚的非理性革命运动（或谓大众民主）？就‘民主是人民的力量’这个意义而言，由占人口大多数的平民支持的以推翻无道统治的金字塔等级体系为目的的革命,无论和平或暴力，才是真正的大民主，因为只有这个时候，非民主的政治金字塔处于崩溃状态。也就是说，造反即民主，没有民主国家，只有民主革命。可这种民主只适用于非常时期，而且往往具有极大的破坏性，虽然不破不立，但在急风暴雨般的运动中，立得是否正确仍需打个问号。须知民主本来就并不意味着正确，而只意味着多数人的意愿，与其说民主能产生真理，不如说民主是一种顺民心的道德，一种倒阁首的威慑。因此，民主仍需要走向真理，人民需要引导。尤其是，有时候真理掌握在少数人手中。 运行和平统治时期有序的民主体制，天道的个体法则和社会法则之间应有适度的调节，在金字塔和丛林尚不能消除的情况下，这个调节就不单是法律制度和精神道德价值观，还得有一种威权来切实保障穷人和平民的生存、尊严和人权。这种威权也就是人民的力量，一种保证正确政治方向的平民威权力量，这力量既要反对官僚暴力，也要反对暴民蛮行。任何国家的和平理性有序民主都是有威权力量来保护和维持的，区别是富人威权保护资本主义民主，平民威权保护社会主义民主。没有枪杆子保护的和平有序民主是不存在的，没有枪杆子和笔杆子保护平民权利，实质民主也就不可能实现，因为金字塔统治在本质上是压迫人民的，人民需要有自己的力量来反抗压迫。当然，光有威权是不行的，同时还必须解决好官僚体系与民主制度的矛盾，解决好主流的草根性问题。官僚管理原则是少管多，人民民主原则是多管少，正确的政治就是首先以多管少的倒金字塔为主流思想和道德，然后再实施少管多的正金字塔行政秩序。 在社会主义条件下，形式上金字塔仍然存在，依据上述，本文设想一种可保证民主的实质性和草根性的情况，即平民主义威权和共产主义道德监控下的照顾到大多数人利益的实质民主主义与全民性非党争的民选精英公仆政府相结合，或者说是民主道德的公平和草根化，国家管理的公正和精英化。这样的民主首先必须有一支用毛泽东思想武装的作为人民子弟兵的军队（监国保国而不镇压民众），或者任何形式的人民自有的武装力量，以及一支平民主义价值观的知识份子队伍，来保护平民大众的话语权和共产主义的道德权威，同时遏制政府的官僚化，保证政治精英是真正的人民公仆，而非骑在人民头上的官僚大老爷。也就是说，民主必须要有人民的力量来保护，必须要有人民的力量来监控。拥有枪杆子的人民力量在上威慑，主流价值观是民本而非官本，官员须视人民为衣食父母而不是自称为人民的父母官。那种习惯说国家养活人民而非人民养活国家的人是不配做共产党官员的。 没有人民的力量就没有人民的民主。人民的力量是不可战胜的，但这力量不是简单的数量众多，而是要依据力量时空法则和度量质态法则来换算、凝聚和实现的。高素质人民，觉悟的人民，团结的人民，武装的人民，勇敢的人民，不愿受剥削压迫的人民，在有利时空和最佳程度上行动起来的人民，才是真正不可战胜的伟大力量。共产党本应是这人民力量的代表，而要真正成为人民力量的代表，党就必须避免官僚化和资本化，最好的办法是退出官权利益圈，领军监政，坚持共产方向和民主政治，保卫国家和服务人民。真诚希望共产党能永远代表人民的力量而不是走向对立面。 民主的类型和实质。 用公式说明: 富人民主=少数人民主=资本主义民主; 平民民主=多数人民主=社会主义民主; 多元兼顾民主=全民民主=社会主义政治与资本主义经济相结合的民主。显然, 后一种民主较适合于实行社会主义政治方向和社会保障的有限资本主义市场经济和平民威权监控的实质民主制度,也较适合于当下社会状况的顺势发展。 检验民主的实质性和草根性的标准有：1.有否民选；2.有否言论自由和公众（如新闻媒体和社会团体等的）监督；3.大多数民众也就是平民为主的意愿能否主流化和权威化；4.政府出错时能否及时得到人民力量(不仅是三权分立，还有集会游行、抗议示威和人民组织、民主政党乃至人民军队）的纠正；5.国家目标是真正为民谋利还是维护官僚和资本家；6.社会是否平等，自由，多元兼顾，人权是否得到尊重和保护。一句话，多数人民主和全民民主首先要看人民主要是平民是否真正当家作主。 民主除了是政治，还应该是一种文化。如果没有文化的力量促使民主成为民众的普遍认知和习惯，则民主的寿命也不会长久的。这里涉及儒家传统和民主主义的关系，虽然孟子说过民重君轻的话，但整体上看，儒家理论是以维护帝王统治为基本蓝本的。孔夫子思想，大概也可解释于天道人心。不过他既要维护金字塔等级体系的天道秩序，又要用人心之仁义道德反对人吃人的丛林残酷，这很矛盾，因为等级秩序通常是残酷的结果和原因。所以说，对孔孟之道应该是批判性的继承，对传统文化还是得改造发展，推陈出新。总之，学习西方要取长补短，继承传统要扬长避短。 有很多有用的主义：天道信仰和科学主义；团结统一和集体主义；仁德民心和平民主义；市场经济和实用主义；平等人权和自由主义。有一个四位一体的体制：共产主义道德，资本主义市场，民主主义政治，自由主义社会，看起来似乎有点自相矛盾，但矛盾就是对立统一。还有平民威权监控下的民主政治；国家计划调节下的市场经济；科学文明指导下的先进文化；公正法律约束下的自由社会。乃至实行‘威权一党明君领军监政，民选无党公正全民行政，各界多党争鸣协商议政’。总之不一而足。反对天道之金字塔法则和丛林法则的人心口号是三自三民三公三和：自由，自主，自律；民有，民生，民治；公平，公正，公开；和平，和谐，和顺。这里用‘自’表示公民个人的天赋权利和价值，用‘民’表示公民整体的主人地位和权威，用‘公’表示反等级的道德标准和要求，用‘和’表示非丛林的相处关系和原则。在天道人心的旗帜下，各种体制、主义或建议请以民主社会主义为正确方向而实事求是地揉合起来呗！惟宜中正适度，莫走极端过分；而且必须真心真情真做，不是假话假戏假唱。 过去的经验告诉我们，金字塔既不能完全推翻，也不可随意倒置，但应该而且必须用民主的方法削锐角而减势压，底座为重，力向上抬。更为革命性的方法是在大金字塔内建起一些人民自治的小金字塔，其尖顶可以使大金字塔的下压力不敢随意下压。我们应该提倡人性为本的自律道德和有各类民间团体热情参与的社会自我调节，建立人民自治组织，属下人民道德委员会用以调谐社会行为，属下人民革命委员会用以对付官僚恣权，属下工会、农会等亦各有对应。 西方社会的基本特征是资本主义法权基础上的形式民主和繁琐法制，中国应该建立社会主义道德基础上的实质民主和便民的简明法制。因为民主单走形式，必有政客欺骗人民；法制专搞繁琐，必有官僚压迫人民。现代社会有四大病症：1.资本法权下的剥削和不平等；2.政府强制的苛捐杂税及其被滥用；3.因繁琐法制而导致的中介服务盘剥；4.个人生活自由受到宗教、政治和电子技术的严重干扰和严密限制。很多事本可无为，都是多此一举的人搞人，庞大的官僚体系和中介服务体系重重盘剥人民。我们常说古代皇帝如何专制，但那时还有天高皇帝远的地方；而现代国家的控制和压迫则是无处不在，无孔不入，无远可遁，无微可蔽。 我们需要有一个不是权贵压迫者和官僚资本家角色的服务性政府，负起一切应该负的责，不管一切不该管的事，让人民生活得幸福自由。我们需要一个机制来保证一些智勇双全的好人做国家领导，以避免三蛋（坏蛋、笨蛋、软蛋）人物占据领导岗位。我们希望共产党真正回归作为人民力量的角色，站在人民立场而不是尽帮着官僚买办资本家。我们的目标是建设一个人民真正当家作主的具有三自三民三公三和特色的多元兼顾的社会主义共和国。在这个国家里，循天道，顺人心；实行社会主义政治方向和社会保障的有限资本主义市场经济和平民威权监控的民主制度；以农为本，以工为兴，以商为富，以智为耀，以兵为强，以德为纲，以法为绳，以人为依归；人民大鸣大放大智慧，社会大仁大义大道德，天下大公大同大自由。哈哈哈哈！君不见，这九大倒是有点像民主共产主义。 最理想同时也最现实和最安全的中国式民主就是在共产党代表社会主义方向和人民力量的平民威权监政下实现无党争的全民民主和多元兼顾的多党议政。 为什么不能放开思路去设想一下无恶性党争因而无丢政风险的民主实现方式呢？如果国家最终不得不民主化，那么，‘一党监政，无党行政，多党议政’的模式不失为一种较能保证社会稳定和国家统一的选择，实行三十二字方针：大权监政，小权行政，一家主导，百家议政；权不近利，利为民谋，平民价值，多元兼顾。有时退一步海阔天空，好比平民皇帝退到幕后垂帘听政，让无党派宰相搞民主，让不同党派谏臣搞多元，从而走活棋局，创新体制，抚平社会，顺服人心，可保国家长治久安，也可确保国家的社会主义方向。有人说，现在的中国政府有点像股份公司，实行董事会集体领导，果真如此，那就把共产党领导比作董事长，另外民选出一个总经理，任职时须在董事长和国旗面前手按宪法宣誓效忠国家和人民，退下来时若政绩卓著就进入董事会（可取名为元老会，常设机构元老院，与政府的国务院和议会的大议院三足鼎立）。至于无党争民主方式，应该搞‘先科举精英，后公众考察，再进行民选’的三环节选政，既可缩小范围，减少震荡，拔出优秀；又可避免金钱选政，政客小人以势欺民，妖言惑众；也不必担心会选出文盲因而无能领导现代化事业；而且面向所有人的公平科举方式也符合历史传统，平头百姓也有机会成为政府领导。共产党员们，想想你们肩上的历史责任吧！民主，原本应该是你们的亲密同伴呢！ 进一步设想，如果国共两党均各监其政，留出行政搞无党派的全民民主，岂不是消弭了两党历史和现实的政治之争？台湾人和大陆人可以交互参与对方的民主政府工作，两岸统一自然就没有什么大障碍了。大陆曾经说过，只要能统一，什么都可谈，意思应该包括不影响政权的前提下适当改变制度。至于制度的性质应该是社会主义民主政治和有调控的资本主义市场经济相结合，当然也可搞一国两制。剩下的分歧大概就是称号和旗帜了，其实两个名称的意思没有什么分别，只是面子上涉及输赢，所以只好折中，称作‘大中华民主共和国’好了；旗帜可重新设计，譬如在黄土绿地蓝天三色背景上画个龙绕阴阳八卦什么的，也可在五星红旗的一角或一半加上青天白日。想象一下，这未来的国家民主政体是统一的，只不过两岸分别由国共两党监政而已，起到一个政治制约的作用。自帝制推翻以后，国共两党均是中国历史的主角，时战时和，希望从此‘渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’，结束内战，一致对外，如此中国人民幸甚！ 愿两岸及全世界中华儿女消除政见分歧，团结起来，像美国人纪念华盛顿和林肯一样，我们理应尊重并效法本民族的老墨孙孔等古圣以及伟人孙中山和毛泽东，（伟人不等于绝对正确和完美无瑕，真正的伟人往往很有个性，也难免有历史局限性，不宜对其吹毛求疵，特别是在伟人仙去之后，已作为精神图腾在天上注视着我们。）为中华天下的复兴和强盛而全力奋斗！恢复十九世纪前期的版图规模和势力范围，是复兴的标志；与美国在政治、经济、军事等各方面均等肩齐观，是强盛的标志。 胡温要政改啦！ 四九到七九， 七九到零九， 三十年河东， 三十年河西。 三十年风水轮流转。 二零零九年， 中国将轮回， 胡温谋政改， 平民思左归。 海内外纳喊送旧岁。