大唐雄风盖日本

　　日本的大陆梦是以千年为期的，而不是像我们说的自1870年以后。千年一梦，对中日两个不得不挨在一起的紧邻来说都是漫长无边的梦魇。

　　我们媒 体文章总是自傲地说，古代的日本对于中国是崇敬的、敬畏的，实际是这样的吗，恐怕这只是我们“华族”自己的大国梦想而已。

　　十三世纪，整个世界经受了一次成吉思汗风暴的“洗礼”，差不多整个北半球都被蒙古铁骑蹂躏，只有刚从蒙昧走出来的日本人用自己的勇敢遏制了蒙古人的铁骑，那是大陆与日本第一次惨烈碰撞，以日本全胜而告终，这成了日本大陆意识的转折点，也是中华遭受日本骚扰和侵略的开始。

　　蒙古风暴之前，日本对于西面的大陆有不少敬佩。这个雾一样迷茫强大的大陆，对它既是学习的目标，又是征服的诱惑，它在敬畏中总是带有试探，甚至寻衅。

　　在典籍文物的浮华中，日本人早就识破了中华的软肋，他们由种种迹象看出，中国人并不是像想象的那么强大，作为一个个体，“他们远不如日本人纯净和勇武”。

　　对西部大陆的羡慕、觊觎、甚至蔑视等因素混合，使日本人在野心膨胀和自愧佛如的情绪中沉浮。同时他们时刻不忘土地永远是他们第一追求的要素，岛是不可靠的，大陆永远是第一故乡。在这种思绪的牵引下，第一个受害者总是朝鲜，然后就是中华。最早的尝试竟在一千三百多年前的唐朝，当时中日两国水军大战朝鲜的白江口，结局完全是一千多年以后甲午海战的一个颠倒，中国海军以少胜多，全歼倭国海军——不知为何，这个事我们从来没有彰显过，其实是最好的“过去我们曾经富过”的事例。

　　事情还是缘自日本的“大陆政策”，刚从“食人生番”走过来日本人，守着一个好岛，本可躲进小楼成一统，好好伺弄，却不料想，国家和民族意识异常高涨，整日恃强凌弱，把玩大国战略，百十次进攻朝鲜，把一个朝鲜海峡视为己家台阶，动辄迈过，游梭于高句丽、百济和新罗中间，还在朝鲜半岛南部靠近日本的海边滩头建立了一个移民国“任那日本府”。

　　日本视朝鲜如掌中物由来已久，在归化汉文化圈以前的化外时期，也就是在有邪马台国女王而无天皇的蒙昧时期，就开始西征朝鲜。那时正是中国西汉的盛期，大量的汉籍被从朝鲜人手中掠到日本，日本人那时没有自己的文字，更不识汉字，于是延请朝鲜人为师，识认汉籍。这时，秦始皇焚书以前的徐福时代被秦人带进日本的古汉籍也被重新发掘认识。日本从此大量珍藏汉籍，又无西部大陆的战祸频频，以后竟成了向汉籍的母国——中国输出汉籍的国家。

　　日本在文化上的觉醒，更加刺激了它的大国梦。它已经不满足在朝鲜半岛南端的偷偷摸摸，而开始经营朝鲜，窥视中国。

　　这是一个总是很膨胀的民族，不像古代朝鲜人，在狼心四面的大国夹缝中，总想自保，无暇他顾，养成了一个和平顽强的民族性格。因而儒学与朝鲜很相配，韩国今日也喊出：儒学在韩国的口号。

　　朝鲜半岛自四世纪以后，逐渐形成了高句丽、百济和新罗三国鼎立的局面。三国之间互相争斗，此消彼长。一直打到公元七世纪。此间，三国互相投靠中日两大国以为恃。当时中国刚经过唐朝的“贞观之治”，与东罗马帝国，以及后来的阿拉伯阿里发帝国并雄于世界。对待东亚鼻子底下的他国事，一般都是好言相劝。对朝鲜半岛三国的争斗，皆以平等友善相待，始终进行调和。高句丽南侵，新罗和百济来求，唐朝派帝使赴高句丽劝解，使其主动与新罗、百济议和；新罗与百济发生纠纷，唐太宗亲自写信给百济王，要他摒弃前嫌与新罗修好……调节工作也有不顺利的时候，这就难免要触动唐帝国的龙威。

　　643年，高句丽权臣盖苏文断然拒绝唐朝的调节，使朝鲜半岛的和平进程中断，唐朝迫不得已，于645年派兵东征高句丽，力图用支持弱者抵御强者的手段来维持朝鲜地区的和平。唐朝和新罗结盟，大军所到，所向披靡，灭了高句丽。中国民间传奇中的英雄薛仁贵征东指的就是这次战争。

　　日本对发生在近边的战事极为关注重视，它积极介入朝鲜半岛，想以一个活跃的大国角色与唐朝抗衡。

　　在这次战争中，基本上是中国和新罗一方，日本站在百济和高句丽一方。

　　新罗这个国家很有意思，基本是由勾践灭吴后的难民和避秦乱入韩的中原人、吴越人与当地土著人融合而成，或许对唐帝国有一种骨子里的亲近感，两国沟通起来少障碍。而在三国中历史最悠久的高句丽虽发源于中国辽东半岛和长白山麓，因古时难以与中原汉人通，反而认同感最低，屡屡与隋唐等朝相抗。

　　在朝鲜三国中，百济的关系与日本近。659年，百济在日本的支持下进攻新罗。新罗几乎被灭。新罗求援于唐。唐高宗决定抗日援朝，“唇亡齿寒”是他最早说出的。他派大将苏定文率军十三万东征百济。新罗派五万精兵接应。唐、济联军迅速进击，百济大败，百济王义慈和王室成为俘虏。其子逃脱后，召集残军，向日乞援。日本得到这个与大唐较量的机会，上下兴奋无比，当时在位的齐明女皇赴九州，欲亲自指挥与大唐的战争。只是在途中病故而亡，不得一展女性绵密的战略心思，出征未捷身先死，日军遂也止步不前。

　　又过了几年，看着百济好端端一个国，就这样给中国人灭了，遗民屡屡哭诉哀告，日本恻隐大动，勇武道义被激发，决定支援百济复国。这个物产当时并不丰饶的倭夷之国，拿出了“矢十万，丝五百斤，绵一千斤，布一千端，苇一千张，稻种三千斛”支援百济遗民复国，随后又派军队渡海驰援。日本海军抵达朝鲜南端的白江口，正好碰上刚刚赶来的大唐和新罗的水军。两军在白江口对峙。当时日军有战船四百余艘，新罗和唐只有一百七十余艘，兵力上也是日军人众，于是气焰干云，颇轻看大唐水军。日本统帅放言：“此一役或可让中国军知天朝神威”。

　　第一日的水战，两军战船相撞，日本的竹木船多不敌唐军的松木巨船，隔船相战，日本的倭刀虽锋利，也难敌唐军的长矛勾枪，结果日海军人船多有损伤。一晚无话，大概大唐海军中有高人挑灯夜读，想起三国时吴蜀联军火烧赤壁的战法，第二日，唐朝和新罗的舰船阵中，突发火箭（燃火的矢箭），日本海军促不及防，四百多艘战船皆被焚毁。兵卒在船上奔突嚎叫，跌撞践踏，大多士兵跳入滚滚江水中溺水而亡。未死的日本残军皆跪在岸边向唐军投降。到底是天国盛唐时，唐军以少胜多，兵民士气如虹，相比之下，日人那视人视己的生命都如草芥的、令人胆寒的武士道还没诞生，剖腹亦不盛行——可惜这种日本军人争相乞命的景象在后世再也看不到了。

　　百济国也随着日本海军的覆灭而彻底灭亡。

　　高句丽让唐帝国给灭了，百济让唐帝国给灭了，日本让唐帝国撵走，剩下以中国后裔为主的新罗统一了整个朝鲜半岛。唐帝国还把自己的疆界一直扩到朝鲜北部，在平壤设立安东都护府。唐太宗临终前欣慰：隋朝三次征高丽大败而归，而我完成了东扩大业。

　　《日本通史》写道：日本“白江口海战的惨败，大出天智天皇为首的贵族集团的意料之外。精神上由信心百倍与唐抗衡的亢奋状态，一下子堕入了一筹莫展的境地。”唐朝的一举一动，都会使日本举国感到惊恐。生怕大军压境，传说中的不可战胜的大陆军队（夹杂着草原匈奴、北部契丹和南部百越山人等野性部族）将蹂躏日本的秀山丽水。天智天皇下令修建多座烽火台、水城、山城以防唐军来袭。669年，盛传唐朝将出兵日本，日本朝野一片惊慌，派深通中原汉文化的河内鲸出使中国的长安探听虚实，在唐高宗的大殿之下，河内鲸谨慎应对，机警环觅，有所收获后，速回国以报。当时唐初的国势极炽，基本上是指哪打哪，打哪胜哪，把突厥、契丹、西藏、安南、大理等野性民族一个个收服，边界已西扩到里海，北到贝加尔湖，今哈萨克斯坦、吉尔吉斯、阿富汗大部、俄罗斯西伯利亚大部、外蒙古等中亚、东北亚地区大都在版图之内。这是一种很可怕的广大。边锋一展，独居一隅的小岛国日本随时可能被卷进去……河内鲸的汇报使日本朝廷愈加害怕，他们又匆忙加固几座城池。就是在这种惶恐的局势下，天智天皇积忧成虑而死。

　　日本人对白江口惨败进行了多年的反思，他们意识到，以当时日本的实力是绝不可能与唐朝抗衡的，要想能有朝一日再与大唐对垒，成为世界的强者，必须完备中央集权体制，改变藩领各自称霸的局面，实行富国强民的政策……同时他们还意识到，日本在政治、经济、文化、思想甚至宗教上全面落后于大唐，如不加紧学习、追赶，将永无出头之日。

　　随之而来的奈良时代，遣唐使风起云涌赴长安。日本人能屈能伸、善于学习的长处开始显现无遗。