12人子阿，你要對本國的人民說，義人的義，在犯罪之日不能救他。至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒。義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
13我對義人說，你必定存活。他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
14再者，我對惡人說，你必定死亡。他若轉離他的罪，行正直與合理的事，
15還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
16他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
17你本國的子民還說，主的道不公平。其實他們的道不公平。
18義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
19惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
20你們還說，主的道不公平。以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們。
======
這裡的“義人”和“惡人”是捉對來說的。所以，你從“至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒”（12節）不能看出，這裡的“惡人”乃是指得救前，因為沒有一個惡人會自己轉離惡行的，除非這“惡人”被上帝重生了，悔改了（迴轉了）。因此，13節所說的“義人”並非新約聖經中所說的“因信稱義”後的那種義人，而是那些按照猶太人的標準行為比較好的“義人”，比如保羅得救前的那種正宗猶太教教徒。以西結書中間不乏這種相對的義，比如：
25.
以西結書 - 第 16 章 第 52 節你既斷定你姐妹為義（為義或作當受羞辱），就要擔當自己的羞辱。因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義。你既使你的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。因此，將以西結書33中13節中的“義人”視為新約聖經因信稱義的那種“義人”完全是荒誕無稽的，因為保羅說的很清楚：神“預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。”（羅8:30）這條金鍊子不曾斷裂過。
