也聽說過去高山是幫派林立，李四不讓張三，王五不屑趙六，動不動就劍拔弩張；反正隔着屏幕也打不着，干起架來從來就沒有慫主兒。相比之下，高山這幾年是國泰民安百姓安居樂業。閒時，登臨高山之巔，放眼全山上下一派和平景象，不禁洋洋自得起來，這分明是俺治山有方啊，從此前線無戰事！沒想到海石對高山興衰的描述令人夢醒。想想也是，都沒人了，你跟誰幹仗呀！：-）

說到沒人，有時也納悶。說好了這世界那麼多人，都哪去了呢？這麼大的人口基數，就算是迷失方向誤入歧途也應有一些栽到山上啊。人口學裡有一個現象：人口鼓包。一般情況下，一個人口中某個年齡組和其前後的年齡組在人數上的區別不是很大。但在某個時期，一個年齡組的人數會爆炸性增長，比如二戰後的嬰兒潮一代。從人口生命歷程圖上看，這個年齡組比它前後的年齡組都大很多，形成一個鼓包。這個人口鼓包從出生到消失對社會各個方面的衝擊都非常大。比如嬰兒潮一代到了要上小學的時候，原有的小學數量會遠遠不夠，需建新的學校。當他們要上中學的時候，同樣需建大量新的中學，而小學卻面臨生源不足，有些甚至需合併或關門。現在這個嬰兒潮一代已進入了老年階段。可想而知，所有和老年相關的機構設施都將面臨巨大壓力。聽說在國內就連空地廣場都空前地緊張，大媽大爺們跳得是沒黑沒白寒暑不輟，樂不思蜀。

想說的是，文革十年形成了一個特定的文化鼓包。正常情況下每個年齡組的人都帶有特定歲月的烙印和自己的文化特質，不同年齡的人聽的看的吃的玩的喜歡的都不一樣。但文革十年一顆紅心八個樣板戲將年齡相差10歲的人打造成一張面孔，禁錮在一個共同的文化背景和審美取向的模式中。這一文化鼓包內的人唱同樣的歌看同樣的戲，有着共同的興趣愛好和欣賞品味，他們能絕對地玩到一起。因而可以說高山在當年開張的時候正趕上這一文化鼓包的人口紅利。多於正常年景10倍有着共同文化背景的娛樂消費者在網上尋租找樂覓知音。 而高山正是由同一鼓包內的具有相同文化認同的人組成，對同包戰友有着天然的吸引力和凝聚力。這種天時地利人和造就了高山昔日的輝煌！

那為什麼高山現在“黃”了呢？嬰兒潮一代如果文革時上小學的話現在已是60-70歲了。很明顯，適合60-70老人的運動不是很多。許多曾經不肯消停不服老的人由於腿腳等問題已從跳廣場舞改為寫毛筆字或拉二胡等等。而消耗體力最少又能避免老年痴呆因而極適合已逾耳順之年一族的就是打麻將和捉地主了。但唱歌不同。唱歌是一種非常特殊的活動，不僅要求有精力體力，還要有持之以恆的興趣和追求。隨着年齡的增長，人的精力體力都會下降；沒有精力體力自然會逐漸失去唱歌的興趣和動力。更特殊的是，唱歌不像打麻將。打麻將不管你硬件軟件差到什麼程度，你只要能爬到麻將桌那就有可能開胡。而唱歌需要嗓子。嗓子不適或退化，想唱也唱不了。再者，唱歌甚至不能間斷。如果因為忙或身體原因一段時間不唱就可能有力不從心的感覺。間斷時間再長一些，感覺始終找不回來就可能從此掛麥了。簡言之，對60-70歲年齡的人來說，唱歌已不是也不可能是首選活動了。如果沒有新鮮血液的注入，高山的“衰落”是不可避免的。

至此，對三位高山元老更加充滿敬意。能堅持到今天 不僅說明你們的精力體力依然充沛 （這可是青春永駐的明顯標誌），更重要的是表明你們對唱歌的興趣是天生的發自內心的，是屬於幾天不唱就難受的那種，因此對這一愛好的追求才可能如此持之以恆雷打不動。有這種精氣神，估計假設高山最後只剩仨人了，也是你們仨，當然還有一個後面幫着提包搖旗吶喊的！：-）有你們在，高山魂就在；不管風吹浪打，人多人少，高山的歌聲永不落！