當一回標題黨哈！今讀到一篇介紹德國詩人歌德不朽的巨作《浮士德》的長文，令我產生了如題的驚訝。這篇文章對幫助理解李斯特的交響音詩《浮士德交響曲》也有很大幫助。

     人生的最高境界——讀歌德的《浮士德》

            作者：米琴

　　【名著的啟示】（財新文化專欄作家 米琴）如果一個人付出最大代價，就能滿足自己的最大願望，那麼這個最大願望可能是什麼？有的人可能想和自己的心上人結合；有的人可能想得到豐厚的物質享受；有的人可能想擁有至高無上的權力。德國偉大詩人歌德(1749-1832,Johann Wolfgang von Goethe)筆下的浮士德，則想獲得生活的最大意義，達到人生最高境界。

　　對於信仰基督教的人，把靈魂交給魔鬼，即死後靈魂不能上天堂，而是在地獄受魔鬼折磨，可以說是最大的代價。所以，歐洲自古就有活人用靈魂和魔鬼做交易的故事。有學者考證，早在五世紀時就有故事，寫一個奴隸同意死後把自己的靈魂交給魔鬼，只要魔鬼能幫他實現和主人的女兒結婚的願望。此後，流傳最廣泛的是浮士德博士為獲取知識、權力和享受，把自己的靈魂抵押給魔鬼的故事。在16世紀出版的關於浮士德的民間故事中，他為了享受世上的榮華富貴，把自己的靈魂出賣給魔鬼。隨後，英國著名劇作家馬洛（Christopher Marlowe）曾用此素材撰寫了一部悲劇。他筆下的浮士德,追求的主要也是各種物質享受和權力。

　　歌德少年時看過有關浮士德的木偶戲和故事書，上大學時萌生創作詩劇《浮士德》的想法。《浮士德》第一部於1806年完成，到1832年他快去世時，第二部才完成。一般認為，著名的“浮士德難題”(兩難選擇)是人類共同的，在追尋人生的價值和意義時都無法逃避的難題。而“浮士德精神”則是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。

　　歌德筆下的浮士德博士不追求知識，因為他已是精通哲學、法學、醫學等學科的飽學之士。他也不追求世俗之人追求的物質享樂，甚至詛咒誘惑感官的一切世象。他也詛咒哄騙人們相信聲名不朽的誘惑、占有欲以及讓人們為財富鋌而走險的財神(1590-1605行)。那他到底追求什麼呢？

　　浮士德一生研究學問，到老深感自己從未體驗生活的真正意義。因此，他想在靈魂深處體驗全人類註定要體驗的一切，包括所有的歡樂和痛苦。這說明，他的追求屬於情感、精神領域。他的最大願望是獲取生活的最大意義，達到人生的最高境界(1765-1775行)。這時，他並不明確生活的最大意義和人生的最高境界是什麼。可是，從他的“詛咒”可以得知，他心目中的最高境界和財富、名聲、感官享受都沒有任何關係。

　　浮士德和魔鬼打賭，要魔鬼為他服務，幫他實現願望。假如魔鬼能成功地讓他沉溺於享樂，或使他感到滿足，為他服務的期限就算到了，可以馬上擁有他的靈魂。他自認永遠不會滿足於感官享受，因此不會輸給魔鬼；而他所追求的精神目標實現之時，即使因滿足而死，也沒有遺憾。

　　魔鬼接受浮士德的賭約之後，使出的第一個招數是要“拖他進放蕩的生活，經歷平庸而無聊的人生”(1860-1861行)。 通過魔法，魔鬼使年過半百的浮士德年輕了三十歲。於是，浮士德開始了新的人生之旅。魔鬼先安排他遇到一位平民美女瑪格麗特(又名格莉琴)。年輕、瀟灑的浮士德，一見那甜美的姑娘就產生了衝動，恨不得馬上把她摟在懷裡(2637行)。可以看出，浮士德和普通男人一樣，禁不住美色的誘惑。如果他沉溺於感官享樂，就會迅速把自己的靈魂輸給魔鬼了。

　　可浮士德並未陷入淫樂的放蕩生活。他對瑪格麗特的追求是認真的，對她的感情不斷升華。他還沒接觸到瑪格麗特，剛進她的房間，就產生了崇拜之情。他感到那小小的居室流露出寧靜、整潔和自滿自足。他覺得每一處都像是由天使之手整理過的。因此，簡陋的屋子竟讓他有了上天堂的感覺，連室內的紡車都使他覺得神聖、純潔。這些感受，使瑪格麗特在他心目中升華成一位仙女(2690-2728行)。和瑪格麗特相處後，他覺得她一言、一瞥所包含的歡樂，甚至勝過世間所有智慧(3079行)。這種因愛慕而生的浪漫、豐富和誇張的聯想，是只知道感官享樂的魔鬼難以想象的。所以，魔鬼稱浮士德為“痴情的大傻瓜”(2862行)。

　　痴情的浮士德和瑪格麗特很快墜入愛河。他們之間的傾心愛戀，使浮士德感到綿綿無盡的欣喜。瑪格麗特更是把浮士德當做她生活的全部。但是，浮士德卻不滿足於二人小世界，還是渴望實現他的最大願望。他雖然愛瑪格麗特，但也覺察出她所處環境的局限性。她生活在一個小小的天地，終日忙於各種各樣的家務。而他卻並不想如魔鬼希望的那樣，“經歷平庸而無聊的人生”。因此，他對她的愛情火焰漸漸熄滅。可是，他和瑪格麗特已發生了婚前性行為，致使後者懷孕。在那個時代，未婚先孕的女人會蒙受巨大的恥辱。浮士德憎恨陷姑娘於痛苦和不幸的自己，可他寧願陪她墮入深淵，也沒動要娶她的念頭。這說明，他寧願受苦或被毀滅，也不願放棄自己的追求，也就是獲得生活最大意義和達到人生最高境界。

　　遭受各種打擊而精神失常的瑪格麗特，因溺死自己的嬰兒而被關進監獄，後又被判處死刑。浮士德得知消息後心如刀割，前去監獄營救瑪格麗特。但是，瑪格麗特拒絕跟他走，一方面因為她已感受不到他的摯愛，另一方面，她也認為自己有罪，寧願接受懲罰，以向上天贖罪。這一慘痛的經歷，讓浮士德感覺好像體驗到人類所有的悲哀，心好像被撕碎了(4406行)。

　　前面提到過，浮士德想在靈魂深處體驗全人類所註定要體驗的一切歡樂和痛苦。在這個愛情悲劇里，如果像魔鬼希望的那樣“放蕩”或只滿足於“平庸而無聊”的生活，如果對瑪格麗特的感情不是那麼真摯強烈，他就不可能有對歡樂和痛苦的深刻體驗。為自己對姑娘不負責任，浮士德感到極大的內心譴責。他和魔鬼打賭時，擔心到頭來內心沒有任何新的力量增長，比從前沒有絲毫提高。這一愛情悲劇，實際讓他得到精神上的成長。過了很久，他還懷念着瑪格麗特，視她的愛為最珍貴的寶貝，也將對她的感情視為自己靈魂中最美好的存在(10060-10067行)。這說明，他在感情方面比以前更加成熟。

　　經受巨大精神打擊的浮士德，並沒有一蹶不振，止步不前。在詩劇第二部開始時，浮士德已在大自然的幫助下恢復了活力。他又開始激勵自己，堅定向最高人生境界進取的決心(4684-4685行)。從自然現象中，他悟出：人只有不斷努力進取，才能獲得生存的意義。不過，此時，他的進取還帶有一定盲目性。他並不知道自己的方向，任由魔鬼帶領。這次魔鬼把他帶到朝廷，直接為皇帝服務。似乎魔鬼看到他不滿足二人的愛情世界，又希望他滿足於權力和地位。

　　魔鬼帶浮士德所去的國家，從上至下都極其腐敗，國庫空虛，皇帝遇到了財政困難。在魔鬼的幫助下，浮士德用發行紙幣的辦法幫皇帝解決了經濟問題，還發現了地下寶藏。皇帝獎勵浮士德，讓他做地下寶藏的管理人。可是，浮士德一點兒都不開心，反而感到鬱悶。在朝廷整天受大臣的驅遣，讓他覺得備受折磨。皇帝又心血來潮地要他招來古希臘美女海倫。在魔鬼的幫助下，浮士德成功地使海倫短暫現身。海倫無與倫比的美貌，激起浮士德對藝術美的追求。在藝術美面前，他感到以前暗淡、空虛的世界變得持久、堅實和讓人嚮往。他覺得自己只要離開這種美，就無法活下去。他發誓要把所有的生命力、激情、欲望、愛慕、崇拜和痴迷都獻給這種美(6487-6500行)。於是，他開始尋找海倫，也就是追求藝術美的歷程。

　　從體驗世俗愛情到追求藝術美，浮士德似乎在精神追求上攀登到了更高的層次。魔鬼帶他去朝廷，是想引導他滿足較高的社會地位和更豐富的物質享受。一但他滿足於這些，魔鬼就可以收取他的靈魂了。可是，浮士德並不樂意為最高統治者服務，更不能忍受被呼來喚去。對管理寶藏那樣條件優越的職位，他也毫無興趣。官場生活沒讓他內心產生任何新的力量，也沒讓他得到任何精神方面的滿足。相反，朝廷政治生活只讓他感到厭煩。因此，海倫所代表的藝術美，一出現便激發起他的生命力和激情。

　　在尋找海倫(也就是藝術美)的過程中，浮士德遊歷了古希臘，見到很多希臘神話和史詩中的人物。他在藝術王國里盡情漫遊，心裡充滿奇異之感。帶領他去會見海倫的，是一個沒有身體，只有精神的人造人。在某種意義上，這可能也表明藝術美屬於精神世界，而且是特別富於創造性和想象力的精神世界。在這個世界裡，藝術美被尊崇為至高無上的財富(8517行)。在這個一切都帶有夢幻色彩的藝術世界裡，浮士德拜倒在海倫腳下，讓海倫來統治他的王國。他們很快結合，共同治理王國，並育有一子，取名為歐福良。小傢伙已顯示出是一切美的繼承者，對音樂的感覺非常靈敏。他有強烈的、向上飛翔的欲望和冒險衝動。稍稍長大一點兒，他又想奔赴戰場當一名勇士。總之，他熱情奔放，無拘無束，又有過盛的勇氣和過高的心氣。父母早料到他會夭折。果然，在一次向上飛翔的時候，他掉下來摔死了。

　　歐福良可以代表那些有極高藝術追求，而幾乎不食人間煙火，也就是不實際、更不懂實用主義的藝術家。這類藝術家，多半都窮困潦倒或生命短促。歐福良也可以象徵浮士德和美結合以後產生的，與實際生活無關的幻想。這個幻想因過於冒險、過於急躁，而不幸夭折。歐福良死後，海倫也陪他返回陰間。臨走前，她下結論說，美和幸福的日子難以長久並存(9940行)。這可能是因為追求美需要激情，不能止於普通平凡。相對於實際的幸福，藝術美顯得太過虛幻了。

　　在先前那個愛情悲劇里，浮士德體驗到極致的快樂和痛苦。在這個藝術悲劇里，他又體驗到極致的美好和想象世界的虛幻。無論是愛情世界還是藝術世界，都不能讓他的精神完全感到滿足。

　　不過，浮士德並沒有灰心喪氣，止步不前。回到現實世界後，他又產生了新的奮鬥目標。他讓魔鬼猜他現在的願望。魔鬼先說要給他找一個食品豐富的大城市，讓他在那兒盡情享受，為所欲為，浮士德很不以為然；魔鬼又說要找一片樂土，建造豪宅和花園，再找一些美女來陪浮士德住在那裡玩樂，浮士德認為這只是荒淫無度。

　　魔鬼的想象力，始終無法超越感官享受之類的東西。而他描述的享樂生活，也正是一般世俗之人所嚮往的。浮士德從一開始就詛咒誘惑感官的一切世象，自然也不會對魔鬼描繪的物質享樂生活感興趣。魔鬼之所以又用這些感官享受來誘惑浮士德，可能是覺得他對人生最高境界的追求屢受挫折，因而意志衰退。

　　魔鬼見浮士德拒絕享樂，以為他又產生了飛上月球之類的幻想。實際上，浮士德在經歷了虛幻的藝術世界之後，已經決定要在廣闊的地球上創業，有所作為。不過，他並不想做別人做過的事，而是要創造新的、驚人的奇蹟。他的目標是攔海擴地，為大眾建造新的家園，聽起來好像是現在的房地產開發。但是，他並非為了自己發財，而是為了給大眾謀福利。魔鬼獻上一計，讓浮士德幫助陷入內戰、皇位不保的皇帝打贏戰爭。這樣，他就能要求皇帝把海灘封賞給他。這一幕結束時，浮士德成功地得到了帝國的海灘，成了這一片土地的主人。

　　下一幕即最後一幕開始時，浮士德已是個年事頗高的老人。他的攔海擴地，為民眾建造家園、謀取福利的計劃也快完成。可是，詩人並沒有描寫在浮士德新建的牧場、花園、村落和城市裡，人們安居樂業的幸福景象。相反，這一幕着重描寫了浮士德如何造成一家“釘子戶”慘死。

　　那家“釘子戶”，是一對住在沙丘上的原住民老夫婦。他們當年曾救了一位在海上遇險、被衝上岸的漫遊者。如今，那漫遊者故地重遊，看到兩位老人的生活如故。老夫婦告訴他這一帶發生的變化，就是浮士德如何帶領人們向大自然挑戰，挖溝築壩、逼退大海，建造港口和人間樂園。現在，昔日空曠的海灘，已經變成人口密度相當高的住宅區，以致影響兩位老人觀賞大海美景。老太太形容，當年建壩時白天進展慢，夜裡進展神速，還伴着人的慘叫聲，暗示有魔鬼幫助。老太太還提到，浮士德想讓老兩口在拆遷之後搬到新開闢地區的一處美好莊園，可他們堅守自己的小屋和菩提樹，以及傳統生活。他們喜歡在沙丘上看海上日落，聽附近教堂的鐘聲。可見，他們喜歡的不是現代化豪宅和喧鬧的城鎮生活，而是富於詩意的簡單生活。這段描寫，是在從一個不同的角度審視浮士德為民造福的計劃。那計劃的後果之一，是破壞了自然環境和傳統生活，還影響到原住民的切身利益。

　　這家“釘子戶”讓浮士德心裡很惱火，覺得他們攪亂了他的宏偉計劃，破壞了他疆域的完整。而且，他自己想在那塊高地上建高台，好站在上面，一覽無餘地眺望自己的成就，並規劃工程。於是，他命令魔鬼想辦法，以把那二老搬到分配給他們的美麗莊園裡去。魔鬼帶了三個人破門而入，兩個老人一下就被嚇死了。混亂中，木炭點着稻草，整個屋子連同美麗的菩提樹都化為灰燼。這件事給浮士德心裡投下了陰影。不久，他的眼睛瞎了，大概是因老人之死而受到了上天懲罰。

　　浮士德的攔海擴地事業，讓當代批評家們聯繫到犧牲個人和小企業的資本主義擴張，以及現在的全球化等方面。雖然浮士德一心為民眾建造家園，可他的事業也帶來了許多負面影響。他建的港口，實際上受到魔鬼的利用。魔鬼帶着船隊出海掠奪。他們知道浮士德對財寶不感興趣，就把財寶都私分了。魔鬼在浮士德面前一個勁兒歌功頌德。魔鬼誇讚浮士德的業績如何偉大，實際上他自己趁機撈到不少好處。

　　浮士德失去視力之後，心裡豁然明朗。兩位老人的慘死，使浮士德警覺到自己與魔鬼為伍，以及受到魔鬼幫助的惡果。他感到自己並沒有進入自由境地, 因此希望清除自己路上的一切魔法 (11403-11405行)。他認識到自己以前只顧追求，總是猛衝蠻幹，現在他要明智、謹慎行事。他不再求助於魔鬼，而是動員所有人抓緊幹活。他號召大家萬眾一心，為共同目標而奮鬥。這時，魔鬼看到浮士德快死了，就招來一些遊魂殭屍之類為他挖墳。聽到挖墳的聲音，浮士德以為是民眾響應他的號召，正在挖排水溝和築攔水壩。他興奮地憧憬，在未來的人間樂園裡，百萬民眾如何過着自由幸福的生活，他們如何奮勇地保衛自己的土地免受大海襲擊。一旦海水衝破大堤，人們會一起去堵住缺口。於是他得出“智慧的最後結論”：只有每天爭取自由和生存者，才能獲得自由和生存。

　　在此，可以看到浮士德的思想變化。他現在的理想不再是要從事社會福利，比如開闢新家園，給無家可歸的人住。他的新理想，是發動民眾自己爭取自由的生存環境，並時刻保持危機意識，共同保衛自己的自由和生存。當初和魔鬼打賭時，他曾說如果有一瞬間能讓他滿足地說“真美啊，請停一停”，他就算輸了。這一瞬間至今沒出現，但浮士德現在已經知道，那將是一個什麼樣的瞬間。那就是當所有的少年、壯年和老年人都不懼艱險地度過奮發的年辰，在自由的土地上自由立足的時刻(11578-11581行)。

　　以前，浮士德比較自我中心，重視的是自己的精神體驗，自己的最大願望，也就是自己如何攀登到人生最高點，如何得到精神滿足。正因為以個人精神滿足為奮鬥目標，他的行為才總在客觀上使他人受到傷害。現在，他更關心的是廣大民眾的美好未來，或者說是整個人類的終極目標。他感到，只有為全人類的終極目標有所貢獻，才是人生的最高境界，他在地球上留下的痕跡才不會泯滅。也就是說，這樣才能體現出他的生命價值。

　　浮士德得出什麼是人生最高境界的結論之後，就不由得說道：真美啊，請停一停。然後，他就倒地死去了。他最終並沒有實現自己的最高抱負。他想實現的人間自由樂土，還只是個烏托邦。魔鬼見他已死，就想奪取他的靈魂。可是，一群天使前來，把浮士德的靈魂接到了天上，並說明拯救他的靈魂是因為他永遠奮發向上。似乎在上天看來，生命的意義並不一定是取得某種偉大成就，而是永遠奮發向上。即使在靈界，靈魂們還是要繼續向上攀登，飛向更加崇高的境界(11918行，12111行)。

　　魔鬼不僅沒能贏得和浮士德打的賭，還輸了另一個賭約，那就是他和天主打的賭。在詩劇的序幕里，魔鬼和天主打賭，說他能誘惑浮士德墮落。天主認為，一個有價值的人儘管會在奮鬥中犯錯誤和迷惘，但終將會走上正途(317行，328行)。 浮士德有局限性，也會犯錯誤、走彎路，但始終在為更高的目標而奮鬥。所以，他得到了天主的肯定。

　　浮士德直到死，也沒能實現建立全人類自由樂土的最高抱負。可是，上天肯定了他永遠奮發向上的精神。這似乎在暗示：人的一生中不一定要確立最高目標。人應當為確立自己的更高目標而永遠向上攀登，永遠為奔向更高的精神境界而奮鬥。浮士德的故事，也警示人們，在為實現更高目標而奮鬥時，要為自己的行為負責任，千萬不能因為要實現自己的願望而傷害他人，更不能為了實現願望而求助於“魔鬼”。在奮鬥過程中，人們也要努力克服外在或內在的“魔鬼”的影響。