上帝誠然殺人，這是毋容置疑的事實。

上帝已經殺了人類歷史上無數的人，這是歷史的事實。

上帝還將殺人無數，這更是聖經明白的宣告。

事實上，除了個別幸運兒(舊約時代的以諾和以利亞)和耶穌再來時越過死亡直接被提得榮的信徒外，一眼看穿永恆的上帝在創造宇宙萬有和人類之前就已經命定，他要殺死所有在人類歷史的過去現在將來出場的人類成員。上帝給予的殺人理由實在很簡單：世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，而罪的代價是死亡(首先是今生的肉身之死，其次是來生的靈魂身體與上帝之永隔)。

上帝的永恆公義或者“殘酷性”(如果我們可以這樣稱呼而不引發上帝的憤怒的話)，還表現在，他連自己的獨生子耶穌基督，都借罪人之刀(準確些說，是十字架酷刑，包括三根長釘和一竿刺穿心臟的長矛)給殺了，雖然三天后又讓他復活了。但如此真命天子下凡受苦受死的苦肉計，實在讓我們為人父母的於心不忍。

上帝不但殺我們活在地上的人，在人類末日到來之後，他還要讓所有拒絕上帝的死人復活，讓他們的靈魂披上無法朽壞的身體，再施以地獄的無期死刑，讓罪人和墮落的天使們在烈火中永死。但因為靈魂身體都是不朽的，靈魂身體都必須在有烈火卻黑暗無比的地獄裡受無盡的煎熬，想痛快些死得煙消雲散都沒有可能。這種無期死刑的殺人高召，人類即使可以想出來，也完全沒有能力施行出來。

如果這還不算無以復加的“殘忍”，那麼什麼叫殘忍呢？

上帝殺人的事實，既然是不爭的，那麼我們是選擇跪拜在上帝面前苟且偷生呢？還是高傲地背向天堂，走進地獄，在無窮無盡的痛苦中咒詛上帝呢？

難道上帝的聖潔公義必須讓人落入地獄的永刑嗎？上帝的慈愛憐憫究竟體現在哪裡？

如果沒有十字架，我們就無法解讀上帝的聖潔公義與慈愛憐憫的完美平衡。

正是在十字架上，上帝出於聖潔公義而對全體人類罪惡的死刑執行在從天而來的代罪羔羊身上。上帝的兒子耶穌既有資格(無罪的羔羊)，也有本事(死得起，因為有復活)，替人類付清了罪債，挽回了上帝的義怒。

正是在十字架上，上帝出於慈愛憐憫而對全體罪人所發的恩召也體現出來了。耶穌替我們走過死蔭的幽谷，我們不必進入永死的悲慘結局裡。

十字架，代表上帝聖潔公義與慈愛憐憫在人類歷史裡的大交匯。地獄與天堂，代表上帝聖潔公義與慈愛憐憫在永恆時空中的大分流。

與耶穌同釘十字架的兩個強盜的不同選擇帶來天壤之別的命運，淋漓盡致地表達了全體人類的兩種對立的選擇與兩種截然不同的命運。

在亞當里，人類滅亡了。在基督里，人類得救了。

把永死與永生的至大禍福抉擇，放在本來就逃不出上帝股掌的人類有限自由意志的較量里。上帝竟然如此尊重人的選擇，除非按照上帝屬靈形像而受造的人類擁有類似上帝作主的權利。

人類原來是如此的高貴，與上帝誓不兩立的選擇除了地獄的命運，別無他路。地獄與天堂是上帝對人類選擇尊重到底的極至分野。

地獄之子，與其說是上帝定他永刑，還不如說是他拒絕接納上帝藉助耶穌在十字架上的拯救，而飛蛾撲火，自取滅亡，開始永恆苦難的悲劇。

天國之子，不僅不必苟且偷生，還與上帝的兒子耶穌基督同為後嗣，成為新天新地里頂天立地的新人類成員，同管新的宇宙萬有，開始永恆福樂的喜劇。

人間短暫的悲喜劇，化作不再交叉的永恆悲劇與永恆喜劇。

(2005/8/29)