他們無故地恨我。(約翰福音15:25)

謝選駿，男，一九八一年畢業於中國社會科學院研究生院，獲碩士學位。出版著作約三百萬字。他曾認為自己最重要的著作是 > ，稱此書為“中文世界的最後閃光”。他企圖結合 > 的要素來重新發現中國精神的活力部分，即中國的靈魂，天子。從而使得中國既可以獲得基督教的力量，又避免基督教化的命運。 > 於一九九四年在香港出版。

但此後，他本人卻被一系列的神秘事件所包圍，這些事件迫使他歸向基督所表明的上帝。但他不願放棄上述著作的思想，遂在孤獨中堅持了兩年。一九九六年復活節期間，在病中，死亡就在眼前的時候，他看見了十字架的光，沒有芒的光滲透進來，以道家和佛家都不能達到的深度徹底解脫了他。他由此親歷了十字架的生命，是活生生的；不是自己找到的，而是被賜予的。他因此被告知：耶穌基督活生生的愛，具有超越時代、種族、文化、國界等一切人間壁壘的靈界力量。這樣的愛賜人意外的平安和屬靈的恩典：耶穌愛我們超過我們可能達到的彼此相愛，而在屬靈的意義和功能上，還遠遠超過我們的自愛。由於親身經歷，他確認了： 1. 上帝是活著的； 2. 上帝干預我們的生活； 3. 上帝由耶穌基督的愛表明出來。這樣的沒有條件的愛，是向一切人開放的，並且已經預先傾

注在每一個人身上。除非人自己拒絕這樣的愛，從而以自己的罪惡把自己與上帝隔絕開來。

謝選駿願意用自己的例子向世人見證：通過二十二年探索，他沒有找到生命的源泉，但仁慈的主在兩個月間，就賜他永恆的生命。其途徑是：認識到自己在上帝面前犯了罪，承認基督耶穌因是世間唯一的無罪者和十字架上的復活者，而表明為永生上帝的兒子；願意篤依靈界的上帝而看輕世間的所有。 其印記是：他現在相信 > 上的每一個字。

這樣, 由於生命的完全轉變, 他不得不從孜孜不倦的寫作生活里退出, 完全沉默。因為他看輕自己以前的工作, 因為那是為了榮耀自己而不是為了榮耀上帝的。在無法找到一種足以放棄自己從而榮耀上帝的途徑之前, 他願意繼續保持這樣的沉默。

他曾經說過，他寧可做最後一個中國人，也不做基督徒；而今他已成為眾多蒙福的中國基督徒中的一員。當他看到一幅瀆神的宣傳畫 ( 見封三) 時，他願意以一個中國人，同時以一個基督徒的身份，打破自己的沉默。 ——作者自序

這幅《射豬斬羊圖》 ( 以下簡稱《圖》 ) ，畫法粗劣，是反基督教的宣傳畫，據信為 1900 年前後義和團運動期間的作品。這是一份不可多得的中國近代歷史資料，也是人類罪性的自白。

這種罪性，其極端狀態就是把上帝釘死在十字架上。

然而，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。” ( 約翰福音 3:16) 。因此，即便一幅如此惡毒粗劣的宣傳畫，見證的卻仍然是： 1. 人類的墮落； 2. 福音的得勝。

(1)人類的墮落的見證
基督是被猶太勢力陷害，在羅馬總督本丟彼拉多手中受難的。但是，難道只是猶太人和羅馬人參與了這一血腥陰謀嗎？斷乎不是。從這個耶穌紀年後近兩千年左右的反基督宣傳畫可以得知，除猶太人和羅馬人以外的其他人類，也都在這一事件上犯了罪，共同參與了殺害耶穌的血腥陰謀。我們也在內心殺害了基督並唾棄他。

中的官員和打手, 無論族屬是滿是漢, 竟然把宇宙的造物“主”，諧音為 “豬”，並把救贖主描畫成豬形，將他再度釘死在十字架上，這無疑見證了使徒保羅所見證過的人類全體的墜落：“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有虺蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒；殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行慘害暴虐的事。平安的事，他們未知道；他們眼中不怕神。” ( 羅馬書 3:10-18)

對沒有一個義人的世人來說，愛上帝難，愛人如己更難，愛相異與自己的人 (陌生人或利益衝突、意見相反的人 ) 則難上加難。

西方人沒有罪性？當然有。

來華的西方人，當年憑藉其軍事、經濟、政治、文化多方面的優勢，有沒有在中國犯下罪？當然有。而且是大量的。

然而，這是一個普遍人性即人類墮落的問題，是普遍人性被權力格外腐化和濫用其優勢恃強凌弱的問題，其中的罪性和罪行，不僅是仁慈的上帝所厭惡的，而且也恰恰表明了基督救贖的必要性。耶穌基督本人當年也曾經是被這種人類罪惡釘死的。可以說，如果沒有基督教近兩千年的教化，西方殖民主義者們在廣大殖民地的所作所為，必定是更壞而不是更好。

因此，根據某些西方人在中國犯下的罪行，去判斷傳教士所傳揚的上帝是虛無的甚至是邪惡的，就不僅是對福音的無知，而且也是人類罪性的表露和宣泄。是由於恨人、恨世界的不公正，而導致的恨上帝。

這種仇恨，正說明了人何以陷入苦難以及如何並且繼續在痛苦掙扎，因為人不接受基督所傳達的上帝的平安、救贖的福音。

毫無疑問， 的作者並未深入接觸福音，否則就不會如此褻瀆那舍己而為全人類受苦的基督。正如經上所說：“他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。” ( 約翰福音 16:3) 。

事實上, 上帝派他的獨生子來，就是要顯明人類的墮落和無可救藥。而在猶太人夥同羅馬人殺害耶穌這一歷史事件前的幾千年和之後的幾千年，所有人類也還在敗壞的心性上，以隱藏和非歷史的方式，繼續釘死我們的宇宙共主。

( 2 ) 福音得勝的見證
福音是超越人類歷史的上帝信息。這信息就是愛。

上帝沒有遺棄犯罪與沉淪中的人類，更沒有像二十世紀西方的主流思想所說的那樣 “已死”。仁慈的上帝一直在關懷人類，他是如此愛著這些他按自己的形象造出的生靈，以致於賜給我們自由意志，即使在我們屢教不改地犯罪以後，他也不像我們對待觸犯刑律的人那樣剝奪自由與選擇權。因為只有這樣才合乎他創造我們的美意。

在炮製 的那個年月，中國基督徒不過數萬之眾；百年之後的今日，據各種不同的統計，中國基督徒的總數已有幾千萬之眾，且耶穌的美好形象已在千家萬戶中深入人心，即使是反基督的人士，也不會再無知如彼。這些新的信徒和更多的潛在信徒，其中當不乏 的作者及其同類的後人，這具有強烈諷刺性的事實表明，福音的遭受攻擊，也正是福音得勝的開端。

僅以新教來據估算， 1900 年前後，中國基督徒人數約有三萬至五萬。經歷二十年代的反教運動，到 1950 年前後，基督徒人數發展到 100 萬至 110 萬之間。然後經過三十年之久的日益收緊的反教運動，到 1996 年，據南京的官方的愛德基金會發表的、由各省市官方的基督教協會提供的估算數字，最低為 9,155,000 人；最高則為 13,317,000 人。□其中還不包括 18 歲以下的信徒。而海外一些研究人員根據一些資料估計, 中國基督徒的人數已達 5,000 萬至 7,000 萬之眾 ( 這個數字尚不包括散居在海外的中國基督徒 ) □。

(3) 耶穌如果看見了
耶穌會說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。 ” ( 路加福音 20:33-43)

的作者及其同謀所犯下的瀆神之罪，與謀殺耶穌的兇手們犯下的罪行，是相似的，而耶穌的仁慈卻寬恕了他們，因為，他已經勝了這個世界。

他說：“你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！詛咒你們的，要為他們祝福！凌辱你們的，要為他禱告！...... 你們也必做至高者的兒子; 因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲, 像你們的父慈悲一樣。 " ( 路加福音 6:27-36)

耶穌基督和他的敵人，就是如此不同。因為他是上帝的純潔羔羊，是為人類代贖的無罪者，他不具有人類根深蒂固的嫉妒、肉慾。所以反對他的人，也莫之能御他的愛。愛，征服一切。因為愛，是上帝的命令；彼此相愛，是基督的新約。

“你們拿著吃，這是我的身體，”“這是我的血，為多人流出來的。 ” ( 馬可福音 10:22-24) 這樣的救恩，雖是 的作者們不可能明白的，但他們也逃不出這樣的命運：“他們要仰望自己所扎的人。 ” ( 約翰福音 19:37) 百年來，福音傳播在中國的近千倍的增長。不正是如此見證的嗎？

不獨現代中國如此，耶穌降臨前的古代以色列也曾走過同樣的路。

“耶和華論以色列的默示...... 我必叫那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必叫我悲哀，如喪獨生子；又叫我愁苦，如喪長子。...... 境內一家一家的，都必悲哀。” ( 撒迦利亞書 12)

百年來的中國，有多少家庭喪失了獨生子，有多少家庭喪失了長子！百年來的中國，境內家庭上億，又有幾家沒有悲情呢？

(4) 我們理解了
“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”－馬可福音 13:31

由 所觸發的悔罪性思考，使我們終於理解到，上帝的超然性表明：耶穌基督不在一切世界的勢力範圍下。

1. 他不在種族、文明的勢力範圍下耶穌對猶太人說：“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子，既看見了，就快樂。”“我實實在在告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。”(約翰福音8:56-57)

2. 他不在國家、社會的勢力範圍下耶穌對他們說：“人怎麼說基督是大衛的子孫呢？詩篇上大衛自己說：` 主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作的的腳凳。' 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”( 路加福音 20:41-44) "...... 因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所作的事，你們又證明又歡喜；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。” ( 路加福音 10:42-48)

3. 他不在家庭、團體的勢力範圍下耶穌回答說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”就四面觀看那周圍坐著的人，說，“看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我弟兄姐妹和母親了。” ( 馬可福音 3:33-35)

4. 耶穌基督就是上帝 “但我告訴你們，在這裡有一個人比殿更大。 ...... 因為人子是安息日的主。” ( 馬太福音 10:6-8) “在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 ”耶穌說了這話，就舉目望天說：“父啊，...... 認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。 就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 ” ( 約翰福音 16:33-10:5)

永生上帝的兒子耶穌基督，不在一切世界的勢力範圍下。他說：“日期滿了，神的國近了，你們當悔改，傳福音。” ( 馬可福音 1:15) 這裡的“你們”當指一切世界的勢力範圍。又說，“你們若不悔改，都要如此滅亡。” ( 路加福音 13:5) 這就是上帝的公義。 儘管“他在從前的世代，任萬國各行其道” ( 使徒行傳 14 ： 16 ），但日期滿了，不再有例外和延誤。 上帝已經興起中國人民作為福音傳播的新浪潮；聖靈正灌注中國，如同灌注使徒時代的早期教會。

如上，我們信耶穌基督，不是猶太人種族與文明的產物，不是希臘－羅馬人的社會歷史現象，不是歐洲殖民主義者奴役殖民地人民的幌子，而是宇宙的造物主，他是平等待人並願意犧牲自己來救贖一切世人的至高者，他愛我們超過我們的彼此相愛。

□見 Spotlight On China (The Quarterly Bulletin of the Lutheran Literature Society for the Chinese), Vol. 39, No 4 Dec. 1996.

□ Lambert, Tony.The Resurreeeection of the Chinese Church Wheaton:OMF,1994

作者 謝選駿 來自中國北京 ，現居美國紐約 。