當科學再度向縱深發展時，複雜、浩瀚、精妙的宇宙，使不少人不得不再一次去思考、面對宇宙背後的設計者。這在天文物理學界尤為突出。加拿大天文學家Hugh Ross說：“我和很多研究宇宙特徵的人談過話，也讀過許多有關的書籍和論文。其中，沒有一人否認宇宙不多不少是為適合生命而斧鑿出來的。天文學家很自然地傾向獨立和抨擊一切信仰。只要有機會否定，他們就會把握。但宇宙的精雕和細琢，證據確鑿，到如今我還未聽過任何異議。 ”他列舉了許多天文學家有關的談話。

因發現宇宙背景輻射而獲諾貝爾獎的物理學家彭西亞(Arno Penzias)說：“天文學帶領我們看到一件獨特的事件，那就是：一個從無有中被造出來的宇宙；這宇宙有精密的平衡，供應著容許生命存在的條件；同時，這宇宙背後是有一個根本計劃，也可以說是一個超然的計劃。”

宇宙學家羅夫曼(Tony Rothman)在一部著作的結論中寫道：“當中世紀的神學家，用亞里士多德的觀點定睛仰望夜空時，他們看見是天使使宇宙和諧運作。今天，現代宇宙學家則象愛因斯坦一樣，他們凝視著同樣的天空，卻看見上帝的作為透過大自然的常規表露出來，而非透過天使……當我們面對宇宙的規律和美麗，以及自然奇妙的巧合時，我們很容易有一種衝動，要用信心跨過科學進到宗教去。我肯定很多物理學家曾這樣想過，我只希望他們會坦白承認。”

英國天文學家戴維斯(Paul Davies)逐漸從無神論轉而承認：“物理學定律本身似乎已是非常高明設計的產品”；“對我來說，強有力的證據說明背後必有玄機……好像有人把大自然的數字精調來創造宇宙……這設計給人的印象實在是震撼性的。”

原宣稱“宇宙就是一切”、毫不猶豫地反對基督教的英國天文物理學家荷爾(Fred Hoyle) 現也說：“一位超智慧者在玩弄著物理、化學及生物學。”天文物理學家基福(Robert Griffiths)則風趣地說：“如果我們要找無神論者辯論，會到哲學系去，物理系派不上用場”。

天文學家凱普勒說：“我們天文學家們是至高無上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我們研究的機會，並非讓我們自命不凡，而是為了榮耀神”。 熱力學家凱爾文說： “人類承認自己所知的有限，是科學最關鍵的原理”。

因用油滴實驗證明電子的存在，和其所攜帶的電荷，而獲諾貝爾物理獎的米立根（Millikan）說得更加清晰，“人的宗教性是與生俱來無法逃避的。因為宇宙超過科學知識的範疇，非人類智慧所能窺測。這人類智慧不能窺測的範疇便是宗教的領域了。……人類智慧有限，不能完全明白宇宙終極的奧秘。……真正的現代科學，應當服從上帝、學習謙卑”。 霍頓博士形象地把科學與信仰（《大自然》與《聖經》）喻為人的雙眼，“當我們將神的兩種啟示，揉合一起來看事物，好像用兩隻眼睛看見的立體感，新的深度和真實就出現了，新的屬靈境界也顯而易見了”。科學能使人們從敬拜受造之物的迷信中醒悟過來，轉而敬拜創造天地萬物的造物之主。

美國國家航空及宇宙航行局（NASA）、太空研究院的創始人澤斯爵博士（Robert Jastrow），在《神與天文學家》(God and the Astronomers)一書中說過一段令人銘心刻骨的話：“對於一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這個故事的結局像是個惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已經在那裡恭候無數個世紀了”。