五祖弘忍大師

　　【見性之人。言下須見。若如此者。輪刀上陣。亦得見之。】(六祖大師法寶壇經)

　　“無喜亦無憂”。就是說，如果因緣很順，事情做得很圓滿，我們也不喜；如果因緣不合，事情沒做好，我們也不憂。因為一切事情都是假相，本來無有得失。而且所做之事都是隨緣起用、恆順眾生、利益群倫的，非為私利。複次，我們作事已竭盡全力，沒有絲毫馬虎，成不居功，敗也於心無愧，坦坦蕩蕩，大機大用，不喜不憂，不取不舍。觀照功夫做到這種地步，觀照就不要了，從而更上一層樓，進入無功之用，到達無為之地了。這時真性時時刻刻現前。五祖弘忍大師云：“見性之人，言下須見。若如此者，掄刀上陣，亦得見之。”掄刀上陣之時，性命在呼吸之間，也無絲毫慌亂，但明見真性在起作用；縱或為國捐軀，殺身成仁，亦無所謂，因真性是不生不滅的。小乘聖人則不理解這一點，他們認為：哎呀！這不又進入生死輪迴了嗎？他們不曉得，要成佛，須到六道中度眾生。你不入生死，六道里的眾生怎麼度啊？而且，入六道實無六道可入，身相有生滅，而性無生滅。所以，我們無須妄念紛紛，煩惱重重，只要胸懷坦蕩，隨緣任運，逍遙自在就是了。

　　......

　　因為真性是淨裸裸、赤灑灑、毫無遮蓋、時時現前的緣故，所以真見性者是沒有時間分別的。一見徹見，一見永見，時時處處都見。真見性者，掄刀上陣也是見性。因此吾人只要於妄念斷處徹見自性，那麼一切處、一切時，舉手投足，言談笑罵，皆化為自性的妙用。山河大地、森羅萬象，無不都是自性的顯現。這自性不是斷滅空，而是俱足一切、能夠應緣顯相起用的妙有真空。(心經抉隱)

　　既證悟了妙性，回過頭來以影不離鏡故，則目所見、耳所聞、身所觸的萬象森羅，無一不是它——真精——的顯現，無一不是它的妙用，無一不是它的註腳。學人到此地步，則時時聞道，處處見性了。五祖云：“見性之人，言下須見。若如此者，掄刀上陣，亦得見之！”大慧云：“徹悟人，肉眼亦能見道！”性相不二的妙理，一語宣泄無遺！(《悟心銘》淺釋)

　　妄念起處，猶如水上繪圖，一筆起處，絕無痕跡。行者應於妄念起處，熟識本來。五祖云：“見性之人，言下須見。若如此者，掄刀上陣，亦得見之。”即此意也。(佛法修證心要問答集)