文章來源: 鄉下人進城 於 2006-05-27 19:06:09

（作者設想一些名人在天堂和耶酥一塊過聖誕節。凡是這些人物確實說過的話都用粗體標出來）

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聖誕節了，天堂里的天使們上演聖誕故事，就象我們在人間見到的一樣。許多歷史名人都來看演出，比如席勒、伏爾泰、尼采、歌德、拿破崙、使徒保羅，甚至還有幾個教皇。

只有希特勒是不受歡迎的客人，他憤憤不平地抱怨：“國家社會主義不反教會也不反宗教，相反，它是建立在真正的基督教的土壤之上的。”他還抱怨說，教會正是通過他才同德國簽定了與梵蒂岡的國家條約，這條約至今依然有效。

天使非常難堪而又感動地離開他，趕緊開始聖子降生的演出。

演到生聖子的是處女瑪麗婭的時候，一位本來安安靜靜地躲在人群里的驚喜客人突然衝到台前——老天，是上帝之子耶酥！實實在在的耶酥，或者說幾乎是實實在在的耶酥，地上人間不是還留着幾塊他的包皮嗎？耶酥喊到：“你們在胡扯什麼啊！什麼我的母親是處女，誰信這玩藝兒？”

一個天使不好意思地回答：“地上的人們是這麼信的，是你在人間的代理人跟他們這麼講的。”

公元4世紀曾經在人間生活過的教會學者Gregor Nazianz不好意思地說：“想要讓民眾敬重，除了閒話不需要別的。越是民眾不懂的東西，民眾越是敬佩。我們的父輩和導師們常常是言不由衷，說的都是歷史背景和需求逼迫他們說的東西。”

歌德詭秘地一笑：“歷史背景和需要，噓——長袍大師們的詭計永垂不朽。”

耶酥追問道：“可是為什麼我的母親一定要是處女呢？是一個普通的女人不行嗎？”

作為天主教最偉大的神學家和學者之一的Thomas Aquin趕緊答話，把他對女人本質的理解說得一清二楚：“女人與男人相比，就如同不完美的並殘缺的東西與完美的東西相比。一個男性的胚胎40天后就是人，而一個女性的胚胎需要80天才能成為人。女孩子是因為受損的精子或潮濕的風而誕生。”

教會學者Chrysostomos補充道：“女人的存在，主要是為了平息男人的慾火。”

耶酥作沉思狀：“明白了，這樣的女人是不應該能生下我的……”

一個天使補充說：“教會的觀點還要更徹底。瑪麗婭受孕前已經被解除了原罪，這在1854年才成為教條。”

耶酥難以置信地搖搖頭：“啟蒙運動開始100年後，還有人信這個？”

歌德嘆了口氣：“就算再過一萬年，耶酥基督的神話依然會不讓人變得理智起來。”

甘地也火上加油：“這世界上起作用的許多謊言勢力中，神學是最厲害的一個。”

耶酥很生氣：“可是我曾經委託幾個人把我的事跡記錄下來呀！保羅，這事你們沒有認真辦吧？”

使徒保羅結結巴巴地回答說：“辦了，辦了，親愛的主！遺憾的是，每個人的記憶都不一樣。以我為例吧，看我是怎麼記錄你在我到大馬士革的路上顯現給我的吧：我先寫隨同沒有見到你，而只是聽到了，過了幾章我說的就正好相反了，說是隨從沒有聽到你，而是見到了光。難怪後來許多人說我有幻視幻聽。”

Oskar Wilde安慰保羅說：“如今每一個大人物都有追隨者，而記載他生平的總是一個猶大。”

伏爾泰闡述自己的觀點：“不等布完基督的道，他們就開始相互指責對方是反基督徒……這些神學吵鬧中，當然沒有一種不是建立在荒誕和欺騙之上的。”

這個法國人的放肆讓剛剛升上天堂的大主教迪巴非常生氣：“法國大革命就是不信上帝的人篡權。”然後又傲慢地看一眼Oscar Wilde：“怎麼樣，你在這裡也有進口的孌童吧？”（鄉下人註：這是在德國爭議很大的一個極端保守的主教）

這個原教旨分子的話觸動了耶酥內心的什麼。他目光呆滯，用一種陌生的腔調說：“凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”

眾天使：“耶酥！”

耶酥繼續說：“若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。”（鄉下人註：這聖經真不知道怎麼翻的。什麼叫“若是你的右眼叫你跌倒”！德文版的說法是：如果你的右眼引誘你行惡……）

眾天使：“耶——酥——！”

耶酥接着說：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國里挑出來，丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。”

眾天使：“耶————這和我們的聖誕節童話內容不符！！”

迪巴兩眼放光，可是尼采喊道：“上帝死了！不會活過來！我們把他殺了！”這樣耶酥才逐漸回過神來。

他迷惑地問：“這，這是怎麼回事？”

一個天使說：“噢，這在聖經也記載了，不過現在不合適……”

耶酥：“什麼？我說過這種話？”

尼采插話說：“耶酥是天才的對立面：他是一個白痴！”可大家都當沒聽見他的話。

一個天使說：“對，據說你說過這種話，有些話還是在人們特別喜愛的山上布道詞裡說的……不過，人間的現代研究懷疑你山上布道的事根本就沒有發生過。”

耶酥：“……沒有發生過？阿爾伯特，你這個原始森林的醫生，你不是作為信主的神學家花了很多時間研究我的生平嗎？你說說是怎麼回事？”

阿爾伯特·史懷哲難堪得不想回答這個問題，可最後不得不承認：“唉，沒有什麼比耶酥生平研究的結果更讓人灰心的事。拿撒勒的耶酥，那個作為彌賽亞出面宣告上帝的國來臨、並以死來使自己的事業神聖的耶酥，根本就沒有存在過。”

耶酥幾乎沒喘過氣來：“我，我沒存在過？”

“是啊”，Wilhelm Busch接過話頭。“在信仰問題上詢問理智，答案肯定是非基督教的。”（鄉下人註：Wilhelm Busch，1823-1908，是德國幽默作家和詩人，他的兒童文學至今非常受歡迎，被認為是comics之父。）

歌德補充說：“這就是整個教會史，迷誤和暴力的一鍋粥。”

教會大學者奧古斯丁覺得這話是沖自己來的：“暴力？有什麼理由反對戰爭嗎？是因為遲早要死的人會在戰爭中喪生嗎？”

拿破崙贊同地說：“沒有任何人能比神父和士兵更能相互理解。”

教皇Leo十世也不滿意了：“迷誤？基督神話給朕和朕的同類帶來了多少好處，這是大家都知道的。”

教皇Pius二世不反對他的說法，微笑着說：“有耶酥這個神話是我們的福氣啊！”

Wilhelm Busch開始作詩：“好基徒會被教會祝福，只有當他的錢包鼓鼓……”

有幾個天使也逐漸變得不滿：“為什麼非要什麼宗教呢？如果非要宗教，那也得感性點，有點詩意……”一邊說，他們一邊四下張望尋找。

“尊敬的樞密大人，您……”

歌德拒絕：“你想讓我當神？掛在木架上的那麼一副可憐相？”

耶酥抗議：“可是宗教讓人幸福！”

戲劇家伯納·肖覺得這個理由太蠢：“信教的人覺得自己比不信教的人幸福，這一事實並不比喝醉酒的人覺得自己比沒喝酒的人幸福強多少。”

既然說到了宗教，所有的來客都覺得有話說，要添油加醋。

席勒被問到對宗教的觀點時說：“我信什麼宗教？你說的那些宗教我都不信。——為什麼不信？——出於宗教原因。——精神的黃金時代總是在人的精神被束縛的時候。”

拿破崙認為宗教有好的方面：“宗教就是阻止窮人去殺富人的東西。”

塞內卡(Seneca)這時候插話說：“是啊，是啊！常人覺得宗教是對的，智者認為宗教是錯的，政客認為宗教是有用的。”

Epikur開始深沉地說哲理：“儘管造你自己的神，但是，謹防用可鄙的宗教沾辱你。”

（畫外傳來一聲大膽的叫喊：）“上個星期我的舌頭才被打字機的輥軸捲住，我怎麼能信上帝呢？”

天堂里的一群人都詫異：“這是誰啊？”

一個天使：“噢，這是從地上來的Woody Allen。這傢伙有點兒神經症。”

孔子覺得這一切都沒什麼：“究竟有沒有上帝，我們不知道。所以，我們一起給他上供品吧！”

阿爾伯特·愛因斯坦一點兒都不喜歡這種觀點：“一個給自己造物的對象加以獎賞和懲罰的上帝，一個具有我們人自己所能感受的那種意志的上帝，這是我無法設象的。”

一個天使感到奇怪：“那為什麼還有這麼多人信呢？”

馬克·吐溫開着玩笑說：“上帝造人的時候已經很累了，這能說明許多問題。”

卡爾·馬克思知道得清楚：“宗教是被壓迫的造物的嘆息，無情世界中的有情，也是沒有精神的狀態中的精神。宗教是人民的鴉片。”

耶酥再一次想讓別人記起他的業績：“可是，基督教的價值觀……牧師的榜樣作用……”

教皇Clement六世嘆口氣說：“他們能給人們布什麼道呢？虔謙？他們自己就是傲慢本身，目空一切，浮華堂皇，鋪張浪費。讓他們宣講貧苦？他們自己就貪得無厭，恨不得霸占了全世界的財富還不滿意。讓他們去講貞潔？唉，還是不說為妙吧！”

恩斯特·布洛赫回答道：“基督教所創造的最好的東西，就是反基督教的異端。”

喬納丹·斯威福特憤憤不平：“你們可以通過威脅利誘強迫別人說自己信或發誓說自己信，強迫他們做出信的樣子，但是再多點你們也就無能為力了。”

耶酥漸漸地要絕望了：“那些神父們呢？至少他們自己得信吧？”

法國革命詩人Chamfort忍俊不住：“是啊，是啊！牧師多少必須要信點兒的……牧師代理允許對嘲笑宗教的冷語微笑微笑，主教可以大笑，大主教自己呢，可以接着再開一個玩笑。”

約翰·迪巴剛想講一個這樣的笑話，沒想到叔本華搶了他的話頭：“你們聽說過這個嗎？醫生看人看的是人的虛弱，律師看的是他的邪惡，神父……神父看的是他的愚蠢。”

還沒等大家笑完接着講笑話，耶酥作為東道主就要求大家繼續表演聖誕故事，並且自己先高聲唱了起來：“孩子們來吧，啊，來吧，孩子們……”

說到孩子，席勒可是六親不認。他馬上打斷耶酥的歌唱：“不過早地給孩子灌輸上帝的概念，這必須成為每一個人最神聖的義務……孩子或許需要一生的時間才能擺脫這種胡扯出來的想象。”

E.萊辛表示同意：“我筆下的智者納坦教給他女兒的更多是沒有宗教，教給她關於上帝的知識，剛好是理智所能接受的。”（鄉下人註：納坦的原型是在柏林倡導猶太人的啟蒙運動、並提倡猶太人離開隔都進入當地社會的猶太學者蒙德爾松，與萊辛是密友）

叔本華一樣反對對孩子的誘惑：“要是哪一天這世界變得誠實了，孩子們在15歲之前不再上宗教課，那我們的世界或許還有救。”

表演聖誕節目的天使們終於放棄了規規矩矩表演的努力，裝好道具和驢，把綿羊留給耶酥，先飛走了。

耶酥終於忍不住了：“這都是在褻瀆上帝啊！”

原隨軍主教迪巴也聞到了味道：“沒錯兒！褻瀆上帝！第166條！我的同事邁斯納大主教最近在一次軍隊禮拜上也說了：‘一切對人的蔑視都起因於對上帝的褻瀆！’”

“第166條！”Kurt Tucholsky（德國30年代著名左派政論作者和記者）模仿着他的腔調。“正是因為這一條，我不願意和教會發生爭執。跟一個受國家刑法保護的世界觀進行討論，這毫無意義。”

伯納·肖高呼：“一切偉大的事物，都開始於褻瀆上帝！”

伏爾泰要求：“必須要有褻瀆神明的權力，不然就沒有真正的自由。”

一聽到“真正的自由”，剩下的天使和所有的客人都四散而去，只剩下了耶酥一個。

上帝之子孤零零地站在天堂的舞台上，靠在一個木製橫梁上展開雙臂，斷斷續續地說：“父啊……父啊……你為什麼離棄我？”

上帝從一朵雲後探出頭，綻開一個智慧的微笑——把秘密留給了自己……

——終——