拉比如此說：尊神的名為聖

                                        范學德

上周講主禱文的第二句：“願人都尊你的名為聖”。相關經文，《利未記》22:32：“不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中要被尊為聖”）。《詩篇》99：3：“願人稱讚你的大而可畏之名，這名是聖的” 。特意上Grok3，看看猶太比拉和學者對尊上帝的名為聖的解釋。

1拉什巴（Solomon ibn Adret, 1235-1310）：“神的名‘我是自有永有的’（YHWH），乃是永恆不變之名的彰顯，意謂神是昔在、今在、永在的主。他的名被尊為聖，即人當以敬畏呼求此名，不以輕慢或虛妄使用，因這名承載神的榮耀和權能。”

 “‘不可褻瀆我的聖名’，意即神的名是至聖的，以色列人當以順服和聖潔的行為使神的名被尊崇。若人因以色列的義行而讚美神，神的名便被尊為聖。”
        “神的名被尊為聖，意謂以色列人當以無私之愛，行神所喜悅之事。每一善行，皆如燈盞點亮，使神的名在黑暗中如星辰閃爍，照耀列邦。”

2. 邁蒙尼德：“神的名是聖的，因它代表神的本質，超越凡俗的理解。稱讚此名，意謂以智慧和敬畏的心，頌揚神的威嚴，使此名如天上的光輝，在人心中永不黯淡。”

3. 伊本·以斯拉： “神的名‘我是自有永有的’，乃是神之本質的顯現，超越時間與空間。尊他的名為聖，即以智慧和敬畏承認神的獨一性，使此名在人心與世上被高舉，永不玷污。”

Bergen《撒母耳記上注釋》：“耶和華的名代表他的本質和權柄，分別為聖意味着承認他的獨一性和至高性。”

Baldwin在《哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書注釋》中說：“神的名是他的本質和榮耀的象徵，尊他的名為聖意味着在敬拜和生活中承認他的至高無上。”

4.《塔木德》：“拉比約哈南說：‘神的名被尊為聖，意即以色列人當以行為使神的名在列邦中得榮耀。若人因見以色列人的義行而讚美神，神的名便被尊為聖；若因不義而褻瀆，神的名便受羞辱。’”

“拉比以利以謝說：‘神的名在以色列人中被尊為聖，意謂當以色列人面對逼迫，寧死不背棄神時，神的名便在列邦中被高舉。如哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅在烈焰中尊神名為聖，神的榮耀如雷霆震響。’”

邁蒙尼德（Maimonides, 1135-1204） ：“神的名被尊為聖，意謂以色列人當以生命尊崇神的名，寧願捨命也不在逼迫中褻瀆之。如一人為神的名受難，神的名便如金光閃耀，照亮列邦，彰顯神的獨一與聖潔。”

“拉比約書亞說：‘願人稱讚你的大而可畏之名，這名是聖的，意謂神的名如天上的冠冕，唯有以純潔的敬拜和真誠的頌讚，方能使此名在人間閃耀，如星光映照聖殿。’”

5. 《米德拉什》：“拉比希梅爾說：‘神的名為何需被尊為聖？因神以他的名創造了天地，凡呼求神名之人，當以敬畏和純潔對待之。神的名被尊為聖，即神的榮耀在萬民中彰顯，如同日光照耀全地。’”

“神對以色列說：‘我的名是聖的，唯有通過你們的聖潔行為，我的名才在列邦中被尊為聖。若你們行公義、愛憐憫，我的名便如星辰高懸，照亮黑暗。’”

        “拉比塔豐說：‘神的名在以色列人中被尊為聖，乃是因以色列人以愛神之心，在世人面前行公義與憐憫。每一善行，皆如祭壇上的馨香，使神的名如雲霞升騰，遍覆全地。’”
        “拉比猶大說：‘神的名是大而可畏的，因它承載神的威嚴，如同山巔的烈焰。稱讚此名是聖的，乃是以色列人在會堂與家中，以頌歌和禱告，使神的名如晨曦破曉，照亮萬民。’”

6.  納赫曼尼德（1194-1270） “神的名被尊為聖，乃是因以色列人以虔誠和義行，使神的名在世人眼中如聖火燃起。若一人以愛神之心行善，神的名便如甘露降下，滋潤全地。”

“神的名是大而可畏的，因它承載神的榮耀與權能。稱讚此名，乃是以色列人在敬拜中，以心、以口、以行，使神的名如河流奔騰，遍及萬邦。”

7.  Abraham Joshua Heschel (1907-1972) ：“神的名被尊為聖，乃是以色列人對神聖性的回應，通過敬畏與愛的行為，使神的名如晨霧升起，籠罩全地。每一善行，皆是與神聖約的共鳴，使神的名在人間成為活的見證。”

8.《牛津猶太聖經注釋》：“‘不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中要被尊為聖’（利未記22:32），表明神的名是神聖性的象徵，代表神的存在和道德權威。拉比傳統認為，‘尊神名為聖’（Kiddush HaShem）要求以色列人通過符合神律法的行為，使神的名在列邦中得榮耀，如在公共場合行義或為信仰殉道。”

“神的名‘YHWH’（通常譯為‘耶和華’）表達神的永恆存在和自我充足。拉比解釋認為，尊神名為聖不僅是不濫用此名（如《十誡》所禁），更是通過敬虔的生活和對神律法的順服，使神的名在世人眼中被高舉。”