誠信是道德教育和社會制約形成的觀念和習慣

作者：南泥灣

誠信，具體表現為：不說假話，不做假，信守諾言和遵守協議。相比歐美及亞洲的韓日兩國，缺乏誠信的情況在目前的中國最為嚴重。

對於中國人的性格缺點，贊同魯迅將中國人的國民性總結為“愚弱”，“即愚蠢與懦弱，愚蠢是因為沒有是非標準，懦弱則是因為不敢為是非而抗爭”，缺乏誠信也是國民缺點之一。

說起中國人缺乏誠信的主要原因，有的人歸結為傳統儒家文化，有的人歸結為市場經濟。而我認為：誠信是一種為人做事的觀念和習慣，缺乏誠信是家庭學校誠信教育和社會制約作用的結果。

1.缺乏誠信不能怪儒家文化

單純將缺乏誠信歸因於儒家倫理，難以令人信服，因為同處儒家文化圈內的韓國和日本，新加坡比中國講誠信。

華夏傳統文化和道德底蘊，體現了仁、義、禮、智、信、忠、孝等中華優秀文明。儒家文化中有對誠信的提倡，比較世界上所有的古典理論書中，儒家倫理是講究“誠信”的。薄薄一本《論語》，就有23次談到“信”的重要。

古時候郵政不發達，“口信為憑”成為傳統風俗習慣。孔子說，“不逆詐，不億不信”（對不熟悉的生人表示信任）是君子的品德。

2.缺乏誠信不能怪市場經濟

說市場經濟是導致中國人爾虞我詐的根本原因也是站不住腳的，因為歐美的市場經濟更早，更為發達，但缺乏誠信沒有中國嚴重。市場經濟只是為缺乏誠信的充分表現提供了更多的機會。

西方社會形成的基礎是人與人之間的契約與合作，誠信的對象是整個社會上所有互不認識的陌生人，而不僅僅是熟人。西方文化中的道德誠信是建立在契約基礎上的生活準則，它是對承諾和協議的遵守和兌現。所有公開的不誠信的言語和行為得到社會的懲罰。

既然上述不是主要原因，那麼什麼是主要原因呢？除了沒有是非標準，包括

1.家庭和學校誠信教育缺如

我們的家庭誠信教育是有缺陷的，多少父母的承諾沒有兌現？多少父母當我們的面說假話，做假事？我們也不同程度地說過假話做過假事。例如，有人來電話有不想接，謊稱他/她不在家；不想請人吃飯，假心假意地說，“上我家吃飯去”。

相比之下，歐美國家父母對子女的道德養成教育中，說假話較少，他們注意對孩子承諾的兌現。同樣是不想接電話，他們會說，不方便接。言傳身教，這樣使小孩養成了不說假話的習慣。

我們的學校道德教育是有缺陷的，寫假大空的作文，編出來的好人好事；歐美國家沒有這樣的情況。

2.社會誠信輿論環境不夠

假話無處不說，春節聯歡晚會上，小品和相聲幾乎都有不同程度的說謊和作假，例如冒名打長途電話或假冒妻子照顧老人，編謊話騙女朋友；三個從頭到尾說假話的小品包括“賣拐”，“賣擔架”，“賣車”年年火。今年笑聲最多的小品中，40元租的衣服說成4萬意件，坐拉磚拖拉機說成“專機”。

假貨無處不在，注水的西瓜和肉，漂白的大米和麵粉，假酒，假藥，假廣告。電視上領導假話，套話連連，影視劇中假話當成幽默，名曰“忽悠”。網上屢屢可見假坑。

國外假廣告較少，政治領導人說假話是有的，但像克林頓前總統都受到教訓，給孩子和大人的形象還是正面的。

3.社會法律制約不力

可以說這是最重要的原因。

在中國，說假話，做假，不信守諾言和遵守協議受懲罰很少很輕。即使受罰，很多人不當一回事，比如，某個著名影星違約，不道歉照樣可以在別的影視劇中大紅大紫。大學畢業生就業頻頻違約，除了經濟懲罰，少有人受到道德譴責。考試作弊懲罰很輕，往往說，給人一個機會云云。

在教育領域，丘成桐就大力抨擊的假海歸合同在北京大學和其他大學不同程度的存在。可是，教育部和北大至今替這些作假行為遮遮掩掩。假文憑不說，“真的假文憑”更多，文憑真的是大學發的，實際上很多官員很多企業家根本沒有達到碩士和博士的水平，可是他得到了真的博士和碩士學位。他實際上沒有碩士和博士的水準。這實際上也是危害更大的假冒偽劣

對那些假冒偽劣的具體商品的司法制裁不能令行禁止，起不到威懾作用。

比較而言，華人來到海外以後的誠信就遠比國內的人好，同樣，海外華人的犯罪率在各民族中是最低的之一。因為，國外一旦有誠信不好的紀錄就會陪伴你一輩子，這與國內過去的個人檔案很相似。象賴昌新這樣的人，在國外也是規規矩矩，本身就很說明問題。

4.反右、大躍進和文革的影響

反右先是說：知無不言，言者無罪，結果是引蛇出洞，57萬右派送進牛棚。大躍進時畝產萬斤糧，跑步進入共產主義等等都是大話連連。說假話的得道升官，說實話的彭德懷死得很慘。文革更是人妖顛倒，逼得不少人違心說假話做假事。

中國社會1949年以來在文革期間掃蕩中國傳統的倫理，使得在這段時期成長的人們缺乏誠信觀念，導致假冒偽劣活動猖獗。作生意的話又是急功近利，只要賺錢就好。中國有一個特點，地方大。製造假冒偽劣產品的人今天在這兒騙人，明天在那兒騙人。你不可能把他抓完。

總之

誠信是文明的基本因素之一，培養它必須從小開始，從家庭、學校、工作單位開始，還必須從上到下提倡與從下而上監督。孔子說：“上好信，則民莫敢不用情。”如果領導政策不斷修改，在人民心中就會失信。孟子說：“上下交征利而囯危矣。”

習慣的形成離不開長期的養成，道德教育是誠信觀念的內部養成因素，社會是外部導向和制約因素，兩者結合，誠信的回歸就不遠了。

2006.8.18