荊楚

統一思想，一般地表示對某個問題取得共識的過程。是指在文化、學術、思想和決策過程中，通過不同觀點的交鋒、爭論而進行廣泛的論證，並在此基礎上以理服人，讓錯誤的東西顯露，讓正確的東西取得大家的認同。

可是，由於中共政權從出生那一天起，就來路不正。因此，中共出於本能性心虛理虧的過敏反應，就特別需要鉗制人們的思想，特別需要對人們進行精神奴役，特別需要消除人們的思維能力，以免對其合法性進行質疑。於是中共悄悄地將“統一思想”偷換成“統一的思想”——只允許一種思想的存在，而對於其他對中共合法性有礙的思想，則極盡能事地予以篡改、屏蔽、堵截、消音。甚至試圖將人們的記憶也清除殆盡——“解放”後，迫不及待地開展了一次大規模的篡改中華民族乃至全人類歷史的活動。從而使整個民族的文化、思想、精神趨於窒息，也使中華民族變得越來越愚昧。

在統一思想的過程中，在取得共識之前，他客觀要求思想和文化的多元化。以便在見仁見智的爭論中，求得最接近真理的東西；在對利弊的權衡比較中，選擇趨利避害或利大於弊的最優方案。而統一的思想，則表示一種結果。它要求排除其他思想的干擾，以使大家眾志成城，迅速完成既定的目標。“統一思想”和“統一的思想”，這是一個過程與結果的關係。兩者有本質區別。不能相混淆。

在民主社會裡。這個“統一思想”的過程，就是在各種思想的充分表達和交鋒中，在各種觀點的充分爭論和攻訐責難中，使某項決策的實施方案審慎修訂，並逐步趨於完善。這種決策之前的唇槍舌戰，這種“亂鬨鬨你方唱罷我登場”，雖然使決策過程比較漫長，但卻可以避免盲目決策而造成的巨大的社會財富的浪費。而在專制國家裡，儘管決策過程十分迅速，有時甚至由當權者摸摸腦袋就可以拍板下來。但因盲目決策所造成的浪費卻十分驚人。兩相比較，浪費口水總比浪費巨大的社會財富（甚至浪費眾多人民的生命）要好得多。中國人吃夠了這方面的苦頭，為此所造成的社會財富的浪費，至少有三十多年的國民收入，被白白浪費，而變成了共產黨官僚們的“學費”了。共產黨官僚因盲幹而“浪費”的人民生命，在此就不再展開討論了。

由於自由主義傳統的社會，有一套較為成熟的決策程序，有充分的言論和思想自由，一般可以保證所取得的共識，是以理服人的結果。而持反對意見的人，也尊從這個放在玻璃罩里（思想多元、言論自由）的程序，認可這種結果。從來沒有人以“統一思想”為理由，強迫別人放棄自己的觀點。也從來沒有人以“統一思想”為理由，將別人的思想視為“異端”而予以封殺。因為人們意識到人的認識是有限的，只有上帝才是萬能和無限的。人們只能追求接近於真理，而不敢自詡自己就是真理的化身。今天你認為是錯誤的東西，或許明天隨着科學的發現或認識的深入，而被證明更趨於真理。

由於自由主義社會的人們深入理解人們意識的有限性，因而他們對“異端”思想持有最大的寬容度，從而保證了他們思想上的活力，保證了他們在社會制度上的修正錯誤和自我完善的能力，使社會煥發出機會均等、價值公正、司法客觀、社會理性人道的煦煦光輝。正是這種對思想、文化、學術、言論的寬容精神，才造成他們自然、社會、人文科學的空前發達，領導了世界文化的“新潮流”。如果按照共產黨這種“統一思想”的思維模式，馬克思主義本身也無從誕生。

由於歷史的原因，中國人的理性思維能力相對孱弱。因而在幾十年中，對這種被悄悄偷換了的“統一思想”的概念，中國人長期地木知木覺。也由於中共數十年的思想鉗制和精神奴役，我們的邏輯思辨能力日趨萎縮，使我們對這個“統一思想”沒有了思考和質疑的能力，還自覺地認同了這個被偷換了的“統一思想”的概念，並幫助他們達到這個“統一思想”的目標。

就這樣，在思想文化領域，在開拓性、創造性能力方面，中華民族成為一個最為沉悶、窒息而不幸的國度。幾十年來，我們已經被中共賣了，還老老實實地幫着它數鈔票——我們的教育系統，我們的宣傳工具，我們的文學藝術作品，我們的行政管理系統，我們的社會團體，我們之中的許許多多有知識有文化的人……大都在自覺或不自覺地成了中共“統一思想”的工具，幫助他們完成這個禍國殃民的既定目標。長期的習非成是，人們條件反射式的相互編織了一張無比強大的“統一思想”的天羅地網。
這種“統一思想”的思維模式，成了危害我們這個多災多難的國家的緊箍咒，成了閹割我們民族精神的雙刃劍。在一個沒有言論自由的社會裡，這種“統一思想”的過程，變成了意識形態上的赤裸裸的強制，變成了人們思想上的鉗制，變成了民族精神上的奴役。

這種“統一思想”，是暴君向人民施虐的工具，使我們的人民變得愚昧盲從，只能緊跟在某個“聖人”的屁股後面亦步亦趨。從而營造了一種“一個人發瘋，全民族遭殃”的社會氛圍。這種“統一思想”，也成了戕害人民開拓性和創造性思維的利器，使具有悠久文化傳統的中華民族，在五十多年的時間裡，變成了一片精神廢墟和文化荒漠。

特別值得注意的是，我們的教育體系，數十年如一日的貫徹“求同”思維，數十年的強制灌輸一種思想和一種主義。絕不允許對這種主義和思想進行質疑。（那種不允許質疑或經不起質疑的東西，絕不是什麼好東西）否則就以反馬列主義、反社會主義、反毛思想等種種“罪名”進行迫害。使我們的學術文化思想日益趨於壓抑和窒息，呈現出一片萬馬齊喑的狀態。從而造成了我們的文化、教育、科學、技術等日趨落後。而西方社會的教育體系，其功能是鼓勵人們的“求異”的發散性思維，是以培養學生的開拓性和創造力為根本的目的。悲乎哉！中國教育。使中國數一數二的大學，墮落成西方普通大學的“學前班”。這就是中國共產黨幾十年在教育領域上的“豐功偉績”。

在這個思想文化的多元化的問題上，我特別欽佩美國第一憲法修正案的先哲們那種穿透歷史的深邃眼光。他們的國會有着無上的權利，掌握了國家的命脈——財政支配大權——政府只能聽命於民意機構——國會，否則不給你飯吃；掌握着人事大權——可以任命、罷免總統、領袖等，但修正案卻限制了它——不得以國家安全等任何理由來干預言論自由。因此他們在學術文化領域，呈現出一派欣欣向榮、百家爭鳴的氣象。從而創造了舉世聞名的自然科學和社會科學的輝煌成就，創造了世界上首屈一指物質、精神、政治文明。而我們的“統一思想”的思維模式，使我數代中華兒女深受其害，使我們的國家和人民在精神靈魂上深受閹割。

天地轉，光陰急。對這個遺禍中華民族數十年的“統一思想”的問題，凡我中華兒女，不可不深思之，不可不深戒之，不可不猛醒之，不可不揚棄之。勿使後人而復哀後人也。