誰在扼殺？誰被喚醒？ －－紀念六四十八周年

作者:馬少方

每年的一月至六月，都有政府方面的電話把我難忘的記憶變成一腔憤恨！

但今年有點特別，一月以來，那從不遲到的電話，從不客氣的約會，直到今天中午十二點以前，都處於遲到狀態，都失約了。他們的失約，我有失落嗎？

電話還是響了。

在電話響之前的晚上，我還在說：現任的權力班底，大概是不想再惹六四的麻煩了！我說這話的時候，是一種判斷，其實更是一種希望！

我有這樣的希望，希望集權統治者遭遇了人的覺醒。

於是此刻的問題就是：集權統治者遭遇了人的覺醒嗎？他們雖然想讓人們把六四屠殺都忘了，他們還想着在不聞不問的時候，人們就把這屠殺忘了。我的確有些忘了，那血的夜晚，那把生命寫在人的覺醒的希望的夜晚，我在場，不僅僅是眼的在場，是生命的在場，心的在場，然而，我在遺忘，是心的遺忘！

十八年前！“十八”這個數字，寫得很輕鬆嗎？在我覺得輕鬆不了的時候，鈔票就在眼前！鈔票在飄，很多撈取鈔票的手，很多撈鈔票時張大了的眼睛的貪婪。那裡面有我的眼睛，我的貪婪！我的眼睛被發現了，被倒在天安門廣場的兄弟的眼睛發現了，那是一雙雙流淌希望的眼睛，那是一雙雙在希望中被血色突然遮蔽了成絕望的眼睛！

就在這絕望中，我聽到了“希望”的聲音！

“只要市場經濟了，集權政體必然完蛋！”

“什麼是民主？一個連自己的生存都解決不好的人，一個連自家的日子都過不好的人，談民主，談什麼民主？還是去可以擇業的市場把自己的日子過過好吧。”

“鬧什麼？鬧民主？懂得哈耶克的自生自發秩序的原理嗎？什麼叫自生自發秩序？你非要一個制度生長出另外一個制度，就是對抗自生自發秩序，就是反對民主！”

“還要民主？知道伯林的兩個自由的劃分嗎？你們這樣是在玩積極自由！伯林反對積極自由，伯林支持消極自由。知道什麼叫消極自由嗎？就是過好自己的日子，別把自己的想法強加到別人身上。別人吃人血饃頭怎麼啦？你的強加，你的喚醒，就是濫用自由概念，就是在煽動可怕的積極自由。”

十八年過去了！我在這樣的聲音中懷抱希望很多年！就象現在懷抱着股市的增長沒有盡頭一樣！有人說：股市怎麼會崩盤呢？縱觀世界發達國家，股市都是上升的，怎麼會下跌？我面對着這樣的說法，那爬到嘴邊的一句“但有很多具體的企業是倒閉了的”話，始終沒有說出口。

為什麼？因為我也在股市之中，我也希望股市長漲不跌！

但希望卻在絕望中生長了真正的希望！

不必給各種思潮貼上什麼標籤，就面對這生活的現實吧。

市場經濟是民主嗎？假如中國自鄧小平時代以來的改革開放就是民主的話，我們還渴望民主幹什麼？鄧氏改革，無非是把毛澤東通過戰爭獲得政權之後產生的個人迷信，還原為每一個人的真實的生存欲望。這是囚禁之後的釋放！偏偏是這一釋放就贏得了整片的呼聲。我就想：這是為什麼？在我的錢包被歹徒搶劫而六神無主之後，歹徒又突然把錢包還到我手裡，並且告訴我：“我搶你的錢包是為你好，是怕你有了錢亂花，是怕你墜落”之後，我還感激涕零，跪倒叩頭，高呼萬歲！我的膝蓋為什麼就這樣軟？

可我面對那散在牧場上的點點食物，跪着的雙膝寫下的就是“市場經濟了，還求什麼”這樣的一行字。而就在這一行字寫下的時候，就在我數着錢包里突然多出來的錢的時候，又有兄弟倒下了，倒在還沒有瞑目的兄弟的身上！

我的夜晚，從此只有一個假想的月亮！我的白天，那高懸的太陽在讓我跪倒的時候，笑眯眯地吃着倒下的兄弟的遺體！

很多人會把我這樣的惡夢，標上“固執己見”、“頑固不化”的標籤！他們的道理經常讓我啞口無言！他們的一句“自生自發秩序”，雖然能讓我想到人類歷史的進步，並且可以把諸如別國爭取民主和自由的戰鬥偷換成羅蘭夫人的那句“自由啊自由，有多少罪惡假汝之名橫行”的憤恨，但我仍然困惑於這樣的問題：集權制度也能“自生自發”出民主和自由的秩序嗎？那麼兩千五百年了，怎麼就沒有在這個國度自生自發出民主和自由的制度呢？我經常這樣地面對夜空，但再也沒有那勇敢的質問！

我只能把這樣的問題寫在“自生自發秩序”的口號下面：如果集權政體下也有民主自由的自生自發秩序的話，又何必不相信人的道德呢？既然懷疑權力，又為什麼去相信“天下雨掉下鋼崩兒”？或者既然相信“自生自發秩序”，又為什麼要把一個民主自由的政體奠基在對人性的不信任的基礎之上？阿克頓說：“絕對的權力絕對地導致腐敗”，他為什麼就把這“自生自發秩序”當了兒戲？

那就去爭取你的權利吧！

這些把“自生自發秩序”當作人類歷史發展軌跡的人，不僅把哈耶克給集權化了，也把伯林集權化了。哈耶克在人類面臨法西斯暴行而不得不授予政府太多權力的時候，針對民主自由的歷史寫下了“自生自發秩序”理論，他的心中面對的是一個自由民主的社會，這樣的社會有其自己的傳統，有其自己的力量，人們不應無視這樣的力量，甚至要違反這樣的力量而把權力盲目地授予政府。因為恰恰如此，那民主自由制度或者說分權政體所蘊藏着的民主自由的力量，就會在權力的貪婪中被侵蝕、消解，從而走上奴役之路！

同樣，伯林的兩個自由的觀念，也是民主自由社會裡，針對分權政體的集權化傾向發出的呼籲！伯林怎麼會對着一群生活在集權體制下根本沒有自由的人大談消極自由呢？連基本的自由和基礎的人權都沒有，怎麼就說：這爭民主爭自由反而是埋葬了民主和自由？如果爭民主爭自由就是在實踐“積極自由”的話，伯林先生大概會從墓穴中翻身而嘆氣的。

但他能說什麼呢？他會說：這是針對民主自由社會的思想史的分析！

可他面對有着悠久集權政制傳統的中國人，面對軟膝的我之流，他能說什麼？他只能說：這“積極的自由”是針對已然掌權的激進分子而標籤的，正是他們借着“自由”的名義剝奪了別人的自由！

但無論消極還是積極，我明明沒有自由！

我這樣反駁的時候，聽到了這樣的喝斥：自由能當飯吃嗎？自由可以換來錢嗎？自由可以買車買房嗎？自由可以用來換取女子的歡心嗎？

自由，自由，民主，民主，那不過是十八年前的槍聲！那不過是無辜者的鮮血洗亮了未死者的名聲，那就是“一將成名萬骨枯”！

我真的啞言了！我目瞪口呆的時候，也同時露出了本就不是人的尾巴！於是，我只能寫下這樣的話：在這隻見人口不見人的社會裡，我也不過是一人口，真不知我會不會變成牲口！我只是這樣喊着，並且還近乎乞求的說：在沒有英雄的年代，我只想做一個人；在沒有人的年代，我只想站起來！

可在我把希望當成絕望的時候，在我要結束這篇文字的時候，我的眼前不停地移動着這樣的生活場景：一直不懈抗爭的“天安門母親”，一直堅持為亡靈們伸冤的六四人士，近年來崛起的維權律師群體，捍衛信仰自由的民間宗教團體，為艾滋病人爭取權益的高耀潔醫生，說出真相的蔣彥永醫生，不鏽鋼老鼠事件、孫志剛事件、黃靜案件，非典事件、南都事件、禁書事件、此起彼伏的草根維權……等等等等

當這些事件和這些個人、群體疊映在十八年前那場血腥屠殺的夜空時，暗夜就有了閃閃的星斗！這鮮血和生命把我擊倒，甚至把思想擊倒的時候，站起來的恰恰是人，生存的人，鮮活的人，捍衛尊嚴的人，權利意識覺醒的人！

是人，在迎向屠殺而倒下的時候，是人用自己的身軀再次迎向坦克！是冷酷和殘暴妄想把集權的淫威持續的時候，是一個個平凡的人，在那一夜的星斗中，把星斗標籤為人的權利的覺醒！這是一個生命粉碎謊言所開啟的人的世界，在這個人的世界裡，我分明聽到了電話那邊集權政體微微顫抖的聲音。

十八年，當我還面對那個夜晚的死難悲傷的時候，那一夜的槍聲里站起來的人，覺醒的人，已把集權政體的罪惡看得透徹，記得分明：這就是一個慣於掠奪的傢伙，這就是個把殘暴當作合法性的傢伙，這個再也無法合法的傢伙，這個還想掠奪卻在遭遇反掠奪的時候瑟瑟發抖的傢伙……

就是這樣，就在這裡，十八年前的絕望和當下的希望勇敢地接軌！

2007年6月2日於深圳

－－原載：《民主中國》，2007-06-02
http://minzhuzhongguo.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1653

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