zt 古今戒肉詩文集

其一， 唐 王梵志,衛州黎陽人
我肉眾生肉,形殊性不殊.元同一性命,只是別開軀.
苦痛教他死,將來作已須.莫教閻老斷,自想意何如?
----黃山谷非常欣賞這首戒肉詩

其二，
我昔未生時,冥冥無所知.天公強生我,生我復何為?
無使我寒,無食使我飢.還你旃��?還我未生時.

其三， 仰彌居士
天生動物與人同，一體涵濡覆載中。
底事忍心行殺害，釀成災劫惱天公。

其四， 唐詩 白居易
其一
誰道群生性命微，哺雛覓食故飛飛。
勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。
其二
世間水陸與虛空，總屬皇天懷抱中。
試今設身游釜甑，方知弱骨受驚沖。

勸 人 戒 殺 詩
1.鄰雞夜夜競先鳴，聽此蕭然度五更；
血染千刀流不盡，佐他杯酒話春生。

2.千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。------願雲禪師

3.干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉；
吾徒胡為縱此樂，暴殄天物聖所哀。

4.汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理。

5.他若死時你救他，汝若死時人救你；
眾生原同一種性，只是業緣別形體。

6.血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心想，誰會將刀割自身。

7.千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

8.生離死別常惻惻，臨行頻頻復回首；
從今此去不再還，心念念兒兒知否？

9.誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。-----唐 . 白居易

10.一聲長嘆老牛哀，跪向屠門乞命來；
白刃臨頭魂欲斷，紛紛淚落口難開。

11.耕田辛苦幾經年，頸破皮穿未敢眠；
老命自知無足惜，前功還望主人憐。

12.汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理。

心懷慈悲—弘一大師語錄
1．是亦眾生 與我體同 應起悲心 憐彼昏蒙
普勸世人 放生戒殺 不食其肉 乃謂愛物
2．一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如
3．畜生亦有母子情 犬知護兒牛舔續
雞為守雛身不離 鱔因愛子當惴惴
人貪滋味美口腹 偌苦拆開他眷屬
畜生哀痛盡如人 只差有淚不能哭
4．今日爾吃他 將來他吃爾
循環作主人 同是親與子
5．麟為仁獸 靈秀所鍾 不踐生草 不履生蟲
系吾人類 應知其義 舉足下足 常須留意
既勿故殺 亦勿誤傷 長我慈心 存我天良
6．生離嘗惻惻 臨行復回首
此去不再遠 念兒兒知否
7．倘使羊識子 淚珠落如雨
口雖不能言 心中暗叫苦
8．喜氣溢門楣 如何慘殺戮
惟欲家人歡 那管畜生哭
9．人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲
聆此哀音 淒入心脾 鳥在樊籠 終日悲啼
10．水邊垂釣 閒情逸緻 是以物命 而為兒戲
刺骨穿腸 於心何忍 願發仁慈 常起悲愍
11．有命盡貪生 無分人與畜
最怕是殺烹 最苦是割肉
擒執未施刀 魂驚氣先窒
喉斷叫聲絕 顛倒三起伏
念此惻肺肝 何忍縱口腹
12．鈎簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。
為鼠常留飯，憐蛾不點燈。
13．一指納沸湯 渾身驚欲裂
一針刺己肉 遍體如刀割
魚死向人哀 雞死臨刀泣
哀泣各分明 聽者自不識
14．殘殺百千命 完成一襲衣
唯知求適體 豈毋傷仁慈
15．見其生不忍見其死 聞其聲不忍食其肉
應起悲心 勿貪口腹

護生詩鈔
1．放生 唐陸甫里
萬峰迴繞一峰深，到此常修苦行心。
自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。
2．勸打鳥者 唐白樂天
誰道群生性命微，一般骨肉一般及。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
3．衛生集（見蓮修必讀）
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
物要死時汝求他，汝要死時天救汝。
延生種子別無方，戒殺放生而已矣。
4．勸食素 宋慈受懷深法師
吃肉何如咬菜根，且圖身口戒香薰。
莫言死後無因果，八兩須還他半斤。
5．擬寒山詩 宋慈受懷深禪師
老翁死卻兒，晝夜捶胸哭。
痛心徹骨髓，叫雲我孤獨。
何不反思量？恣啖豬羊肉。
羊豈不心兒，豬亦有眷屬。
6．次韻定慧欽長老見寄 宋蘇東坡
鈎簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。
為鼠常留飯，憐蛾不點燈。
7．戒殺 偈二首（慈心寶鑑） 宋慈受懷深禪師
世上多殺生，遂有殺生劫。
負命殺汝身，欠財焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴。
報應各相當，洗耳聽佛說。
其二
買肉須要肥，買魚須要活。
買衣須要美，買田須要闊。
若教買命放，一毛不肯拔。
黃迫途路險，失腳恐難脫。
8．戒殺（見慈心寶鑑） 宋黃魯直庭
我肉眾生肉，名殊體不殊。
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，
莫教閻老斷，自揣看何如。
9．戒殺 宋陸放翁
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸。
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
10．戒殺 明屠赤水隆
物我從來本一真，幻形分處不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。
11．戒殺 明紫柏大師
養豬為口腹，因愛結成仇。
豬禪知此意，終朝不食愁。
頗賴豬未知，肥肉過汝?。
將來汝作豬，還須償豬油。
此理果弗謬，勸汝養豬休。
12．戒殺詩 明陶周望
一指納沸湯，渾身驚卻裂。
一針刺己肉，遍體如刀割。
魚死向人哀，雞死臨刀泣。
哀泣各分明，聽者自不識。
13．勸素食 清吳梅村偉業
莫謂畜生微，與人同氣血。
但恣我肥甘，不顧他死活。
痛口說向君，畜生非是別。
過去之六親，未來之諸佛。
14．勸弄璋家 清周居士夢顏
富家生一子，珍之如寶玉。
物類若引群，便作羹中肉。
清夜一提撕，此心何太毒。
願將地藏經，與君三復讀。
15．戒殺 清烏庵道人
有命盡貪生。無分人與畜，
魚?無聲類，見死瞪兩目。
扭命砧幾間，張口不能哭。
死猶護其子，鱔烹將身鞠。
16．衛生集（見蓮修必讀） 清壽光禪師
放生贖命事雖庸，無限陰功在此中；
一歲積成千種福，十年培養萬重功。
已赴網羅遭困厄，將投湯火近驚沖。
臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。
17．戒殺 清耐庵道人
有命盡貪生，無分人與畜。
最怕是殺烹，最苦是割肉。
擒執未施刀，魂驚氣先窒。
喉斷叫聲絕，顛倒三起伏。
念此惻肺肝，何忍縱口腹！
18．勸勿殺牛詩 民國佚名
戾氣纏身不自知，一牛慘死萬死悲。
冤冤狹路相逢巧，古往今來放過誰。
19．勸戒殺生 民國褐衣人
池魚忽泣作人語，曰客曰客吾語汝：
我亦曾作富家子，汝曾為魚登我俎，
今我為魚填汝肚。
20．老來愛作放生詩（見二三年護生報） 民國虞山龐北海
為憐物命一心悲，祈禱長齋來展眉。
苦口宣言先戒殺，老來愛做放生詩。
21．勸放生戒殺（見二三年護生報） 民國泰縣顧子香
殺業多時孽亦多，勸君何忍傷天和。
須知果報無差錯，人死為羊苦若何。
22．勸提倡素食歌 民國江易園謙
◎待客宜素食
忍傷物命博客喧，銀心天理兩難言。
何如蔬食同修福，免結刀山劍樹緣。
◎婚禮宴客宜素食
如何吉事轉成凶，燕爾新婚伏禍根。
難產墮胎生敗子，冤家相繼入君門。
◎生曰祝壽宜壽食
願我長生它慘死，此心端合減天年。
父憂母難當今曰，念佛吃齋是福田。
◎幼童即宜素食
善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌。
福添病少增福慧，素食端須自幼齡。
◎信因果宜素食
辱罵相侵報不忘，況於食肉剖心腸。
何如與物同安樂，白飯青蔬大吉祥。
23．勸戒殺蛙傷生七絕九首（見二三年護生報） 民國涇縣潘梅城
其二
割及剖腹氣猶在，依舊欲鳴足欲奔。
睹此慘形心已冷，惡人終必少兒孫。
其三
不傷一命本慈悲，愛讀護生戒殺詩。
善惡到頭終有報，勸君戒殺慎修為。
其四
算來牛犬最堪憐，夜雨晨霜不計年。
費盡一生辛苦力，殘驅無要受熬煎。
其五
好種良因廣福田，半生憒憒悔從前。
而今喜獲青雲路，戒殺放生總在先。
其六
慈光普照放光明，咒念往生脫宰烹。
寶勝觀音均救護，佛無謊語應遵行。
其七
命債須償理應該，冤冤相報幾時開。
決心戒殺皈依佛，利己利人免劫哀。
其八
持齋念佛具悲心，感召天和百福臨。
普願同胞倡素食，昇平有象頌而今。
24．戒殺箴（見二三年護生報） 民國姚端恪
百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暫悅。
盤內添饈，廚中積血。
共孽心傷，獨孽冤結。
願我同人，生靈愛惜。
其五，
明代陶望齡雲:
物我從來本一真，幻形分處不分神；
如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞人。
其六，
宋 . 蘇軾戒殺詩
口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空。
何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。
宋 . 蘇軾詩
秋來霜露滿東園，盧菔生兒芥有孫，
我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。
其六，
戒殺詩 （唐 . 白居易）
其一 誰道群生性命微，哺雛覓食故飛飛。
勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。
其二 世間水陸與虛空，總屬皇天懷抱中。
試今設身游釜甑，方知弱骨受驚沖。
其七，
唐 . 杜牧
已落雙鵰血尚新，鳴鞭走馬又翻身，
憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。
宋 . 陸游
血肉淋漓味足珍，一般痛苦冤難伸。
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
勉學子（明 . 方孝 ）
莫驅屋上鳥，鳥有反哺誠。莫烹池上雁，雁行如弟兄。
流觀飛來倫，轉見天地情。人生處骨肉，胡不心自平。
田家一聚散，草木為枯榮。我願三春日，垂光照紫荊。
同根而並蒂，藹藹共生成。
戒殺詩（清 . 彭尺木）
平時喔喔聽雞鳴，此夜蕭然度五更。
碧血千刀流不盡，佐他杯酒話春生。
戒殺牛（近代 .嚴調御）
萬族皆畏死，牛死更淒楚。夜聞鼓刀聲，雙跪淚如雨。
哽咽不能言，知死乞向賈。賈怒奮椎擊，毒意揮刀斧。
皮血委地鮮，生剝嬰萬苦。赤瀝已肉身，蠕蠕動肺腑。
頭角雖搶地，中情未肯俯。魄大命難絕，心恨兩睛弩。
筋膂余跳戰，爨薪已成脯。饞口涎箸邊，冤魂泣中釜
。烹犢母念而，割母兒思乳。離離原上田，蕕是犁下土。
試看食牛報，昭昭盈萬古。
萬善先資（近代 . 周思仁）
仁列五常首，慈居萬德先。皇哉三教論，異口若同宣。
人人愛壽命，物物貪生全。雞見庖人執，驚飛集案前。
豕聞屠價售，兩淚涌如泉。方寸原了了，祗為口難言。
驀受刀砧苦，腸斷命蕕牽。白刃千翻割，紅爐百沸煎。
炮烙加彼體，甘肥佐我筵。此事若無罪，勿畏蒼蒼天。
古來生殺報，往復如轤旋。吾昔弱冠時，目擊生哀憐。
搜羅今昔事，將盈數萬言。誓拔三途苦，此志久愈堅。
懺悔（近代 . 周思仁）
堪駭娑婆濁世，凡夫顛倒昏迷。惡緣日熾善緣微，愁煞眼光落地。今世因循不悔，他生欲懺無期。冤讎迭報不差移，曾見誰人逃避。
戒殺詩（近代 . 耐庵道人）
有命盡貪生，無分人與畜。最怕是殺烹，最苦是割肉。
擒執未施刀，魂驚氣先窒。喉斷氣未絕，顛倒三起伏。
魚鱉無聲類，見死睜兩目。掙命砧幾間，張口不能哭。
念此惻肺肝，何忍縱口腹。
（逸名）
每饌必烹鮮，未見長肌肉。今朝血濺地，明日仍枵腹。
彼命縱微賤，痛苦不能哭。殺我待如何，將人試比畜。
（逸名）
我書戒殺歌，奉勸世人讀。物類形體殊，豈甘遭慘毒。
利刃刺肝心，尖刀剖胸腹。皮掀肉顫搖，喉斷身顛撲。
血濺滿砧幾，悲號震牆屋。鰻剁尚盤旋，魚烹蕕跳躍。
大痛何可當，極苦難逃脫。睹彼盤孟中，億萬生靈泣。
代老牛乞命詞（近代 . 蓉湖愚者）
其一 一聲長嘆老牛哀，跪向屠門乞命來，白刃臨頭魂欲斷，紛紛淚落口難開。
其二 耕煙犁雨幾經年，領破皮穿未敢眠。老命自知無足惜，前功還望主人憐。
其三 路近湯鍋無處逃，含冤莫訴但號啕。耕田用盡平生力，臨老反教吃一刀。
其四 宛轉吟成乞命詞，功將酬報請君思。幸聞名士倡蔬食，殺運由茲一轉移。
戒殺醒世歌（近代 . 慧道人）
世人生兒如掌珍，心心常恐兒難育。不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。
畜生亦有母子情，犬多護兒牛舔犢。雞為守雛身不離，鱔因愛子身常鞠。
物殺我子恨如何，我害他兒不怨毒？世人夫婦願齊眉，綢緞無限情交篤。
有時恩愛不到頭，最苦行單與影獨。鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐。
雙魚比目必同游，孤雁分離不獨守。人貪滋味美喉嚨，何可拆開他眷屬。
畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭。試把他身比自身，何待紛紛判直曲。

宋代詩人陸游有一首詩:
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難申，
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

另一首有關勸人戒殺吃素的詩：
畜生亦有母子情, 犬知護兒牛舐犢。
雞為守雛身不離, 鱔因愛子常揣縮。
人貪滋味美口福, 何苦拆開他眷屬。 ...

《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉……汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」
一切眾生皆是吾等之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」一語道出無始劫來，一切輪迴六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。
《楞伽經》直言：「一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故，不應食肉。」食眾生肉者，無異於食自己親眷，於心何忍？是故應當戒殺護生，即使是蜎飛蠕動之類，亦不傷其命。

代牛乞命
　　山東威海的劉家莊，人們世代以耕作種植為生，耕田主要靠耕牛，村里流傳一句古訓："老輩人不殺老牛。"就是說耕牛辛苦了一輩子，對人們貢獻很大，到老了，拉不動犁了，不要殺害它們，這是祖先留下的規矩。

　　一九七六年是多災多難的一年，唐山大地震的餘波尚未平息，村裡的人們準備把生產隊裡的公有財產分配給個人，其中有一頭老耕牛，老邁不堪，不能使用了，村民們商量着要把它宰殺，將血肉分食。有些人反對說："老輩人不殺老牛！老耕牛辛苦了一輩子，現在老了，怎麼能忍心殺害？"然而，人們不知是餓瘋了，還是饞瘋了？（當時並沒有自然災害，不應受飢餓之苦）居然不顧古訓，決定宰殺那頭老牛。記得老牛被宰的前一天不吃不喝，只是焦慮不安地轉來轉去。被宰那天，老牛被栓在一根木樁上，它看見人們在準備殺牛工具時，眼睛不停地淌着淚水。那個屠夫拿着長長的刀子過來時，老耕牛點點頭，然後把頭低下去，它似乎在哀求說：" 不要殺我！不要殺我！"屠夫根本不理會這些，他用刀子剌進了牛脖子，牛拼命地掙扎，眼睛瞪得圓圓的。屠夫膽怯了，退到一邊。這時，牛雖然在流血，但看樣子還不會死，這時，有人拿來一塊黑布蒙住了牛的眼睛。而後，那屠夫被人們鼓動着，又壯起膽來，拿起了錘頭，狠命地打擊牛的頭部，一下，兩下……，牛頭兩角之間凹陷下去了，老牛萬般無奈地倒下去了。後來放血，血水濺了那個屠夫一身。剖開胸腔時，心臟還在顫動。牛體被肢解時，牛的嘴一動一動的，它似乎在向人們，向天地訴說着它的痛苦與冤屈。

　　那個屠夫本來是個老實巴交的農民，被人們鼓動去干那害命的事兒。九七年，劉居士回家見過那屠夫，看樣子臉色蒼白，身體極度虛弱，說是得了胃癌，劉居士馬上想起二十年前那悲慘的一幕。

　　過去在藏地也有不殺老牛的傳統。老母牛一生為人們提供牛奶，就象母親一樣；老氂牛一生為人們馱運物品，老耕牛拉一輩子犁，它們就象父親一樣。過去的人們都不忍心殺害它們，然而，在現今這個追逐名利貪圖享受的瘋狂時代，這些猶如父母一般的老牛大多數被賣往殺場，它們的前途可想而知。無論殺害何等眾生都將墮地獄受大苦惱。我等大師釋迦牟尼佛在《正法念住經》中說："多殺眾生而行放逸，彼人以是因緣，身壞命終，墮活地獄，生極苦處，受熱鐵火極重苦惱，墮險崖下，鐵鈎焰蔓，如是受苦，常不休息，日夜不停。"

　　誰肯將刀割自身？

　　我們平時若不小心割破了手，都覺得很痛，動物在被宰殺時，那種痛苦是可想而知的。有位居士談了他小時候看到家鄉人（煙臺）殺豬的情景，真讓人心驚。首先，成年男子找來兩三個助手，他們一同將豬按倒在地，用粗麻繩將豬的四條腿捆綁住，豬不停地大聲嚎叫，那叫聲在兩三華里外仍然聽得清楚。接着，他們用槓子抬起，前往殺場。正抬起時，豬的四蹄朝上，仰着頭，那叫喚的聲音好淒涼，好瘮人。到殺場後一般先稱過重量，若是待殺的豬多，則要等好幾個小時後才被殺。豬被宰時，先抬到特製的豬床上，豬被綁縛着，一點兒也動不了。屠夫用長長的刀子割斷其頸部大動脈，鮮血噴濺而出，有人用盆或桶接着豬的血液。這時豬的叫聲已不如從前那麼高，而是悽慘地哼哼着。待血放得差不多了，屠夫便將豬頭割下，然後剖開胸腔和腹腔，掏出熱氣騰騰的內臟，於是助手開始清洗豬的腸胃，屠夫便剝掉豬皮，斬斷豬蹄子，將肢體分解。有時還要除豬毛。除豬毛一般有三種方法：一是用開水燙後，用刀子刮；二是用特製的鐵鑽，經旋轉而拔掉豬毛；再是用燒紅的烙鐵燙。最後是售賣豬肉，在賣肉的時候還常常能看到豬的某一部分在顫動，這時豬死了嗎？據往昔的大德講，被屠殺動物的神識並未馬上離開，往往要等到最後一塊肉售完。豬所感受的巨大痛苦是難以想象的。

　　宋代詩人陸游有一首詩，詩曰：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難申，沒身處地捫心想，誰肯將刀割自身。麥彭仁波切說："用心全面察諸情，勝過愛己未曾見，如是他眾為愛己，故愛己者莫害他。"
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