中國需不需要宗教信仰？

大凡宗教，都主張仁愛、博愛、慈悲、關懷、奉獻。宗教信仰和信仰自由，是文明國家立國的基石，尤其在西方，更是優良傳統。在西方國家，大多數民眾具有宗教信仰，少數不具信仰者，也深受感染，或多或少，都有一些宗教情懷。真正的宗教信仰者，渴望上天堂，而恐懼下地獄，他們待人以誠，積極行善，至少不幹壞事。這正是西方道德水準較高、社會秩序良好的原因之一。

南北朝時代，佛教由印度傳入中國；基督教傳入中國，則僅僅始於近代。然而，多數中國統治者囿於狹隘思維，唯恐宗教信仰危及其專制利益，有意防範，甚至閉關鎖國。以至於宗教信仰始終未能在中國社會形成主流（南北朝時代除外）。

鑑於普遍缺乏信仰，大多數中國人，將今生今世的富貴，即俗名俗利，當成人生的最大追求。在中國傳統文化的劣質部分，權力、官位、富貴，幾乎成了同義詞。故有“苟富貴，不相忘”、“取功名，圖富貴，平生足願”、“學而優則仕”等直言不諱的說法，並影響至今。中國社會道德普遍低下，原因也在於此。

中共上台，乾脆宣布：“宗教就是鴉片。”為此大規模毀滅宗教神跡、鎮壓宗教活動、迫害宗教信徒。“改革開放”之後，還以“一切向錢看”，把中國社會的世俗化推向極致。中共逆天而行，直接引發中國社會道德災難：人性淪喪，人性泯滅；認錢不認人，笑貧不笑娼。

人類已經跨入21世紀，但在中國，凡家庭教會、地下教會、及一切非官方教會，甚至氣功流派，都仍然在中共的“打擊”之列。中共自稱“無神論者”，實際上中共害怕的是，民眾信神而不信中共。

中國需要經濟發展，更需要道德重建。提倡宗教信仰，實現信仰自由，是拯救國人靈魂、促進社會和諧、保障國家穩定的最佳良方。

92.批評共產黨有用嗎？

有人說：“幹嘛老批評共產黨，你們應該幫助它，給它提建議。”還說：“那樣效果更好”。顯然，有人經中共長期洗腦，習慣了共產黨的謊言，也習慣了共產黨的統治，乍聽得對共產黨的批評，就顯得不習慣、不適應、以至不舒坦。那些長期把中共混淆為中國的人，尤其顯得不適應和不舒坦。且不說，無數的教訓是，那些幫助共產黨、給共產黨提建議的人們，都被打成了“右派”和“反革命”，遭到無情鎮壓、殘酷迫害、乃至肉體滅絕。就連民主制度下，民選的執政黨，都經常受到社會的批評；那麼，有什麼理由，我們要對專制制度下，獨裁的執政黨，網開一面？

美國是世界上最富強的國家，然而，它的總統和政府，卻經常受到媒體和民眾的批評。歷屆美國總統，幾乎都是在激烈的批評聲浪中，度過了他執政的四年或者八年任期。拿民眾權利和政府權力相比，美國實際上是“大社會、小政府”。而這恰恰就是美國富強的原因之一：政府在民眾和輿論的嚴密監督之下，不可能做出違背民眾利益、損害民眾權利的“出格”事。

有人說：“批評共產黨沒有用！”事實上，最近幾十年，中共的許多政策變遷，不管它承認還是不承認，都是在國內外批評聲浪的壓力下，被迫作出的調整。從“先富起來再說”到“營建和諧社會”；從逐步取消戶籍制度，到被迫取消收容制度；從暴力拆遷到出台《物權法》；等等，莫不如此。獨裁者的特性就在這裡：民眾不抗爭，它就不讓步；民眾短促抗爭，它也不讓步；祇有民眾持久抗爭，它才可能勉強讓步。正所謂：“滴水穿石”。滴水穿頑石。

還有人說：“在海外批評共產黨，沒有用！有本事，就回去。”事實之一：不是流亡人士不敢回去，而是中共心虛，不敢讓流亡人士回去。事實之二：當國內輿論不能發揮監督作用時，國外輿論卻發揮了相當的監督作用。海外輿論和流亡人士的批評，不僅令中共心驚肉跳，稍能節制其肆無忌憚；而且，成為國內民眾的信息補充和精神補品，鼓舞他們抗擊獨裁的信心。此等效力，猶如“出口轉內銷”。

93.共產黨變了嗎？

有人說：共產黨也在變，應該給它機會，給它時間。有人舉例說，至少，“中國經濟在發展”。且不說，中國民眾已經給了中共無數機會和時間，中共故態依然。就說發展經濟，那不過是任何政府的基本職能，而並非什麼值得大書特書的特別情事。歷史上，恰恰祇有中共當政時，才曾經人為限制、甚至破壞經濟（如大躍進與文革時期）。

今日中國，經濟有所增長，參照和對比的，乃是中共的破壞時期。與其說是發展，不如說是恢復。除經濟之外，舉凡政治、社會、新聞、文化、藝術、宗教，等等領域，中共繼續施以人為封鎖，等於限製發展。使中國社會，處於病態的扭曲：法制不彰，社會不公，貧富不均，人心不平。道理很簡單，單純的經濟增長，代替不了國家的全面發展。

隨着中國日益融入國際社會，不可避免地，中國民眾、中國社會、甚至於中共本身，都出現一些變化。民眾思想趨於活躍、生活趨於豐富，社會趨於繁複而多元，中共本身，趨於變與不變的矛盾邊緣。此時此刻，與其說中共在變，不如說中國在變；與其說中國在變，不如說世界在變。世界潮流浩浩蕩蕩，瞬息萬變。世界的變化，帶動中國的變化；中國的變化，帶動中共的變化。而在其中任何一個變化的環節或過程上，中共都絕非積極因素，而祇是消極的、甚至阻礙的因素。

中國民眾思變心切。民眾變化，是主動的；中共變化，是被動的。中共之變，永遠落在民眾之後，而且是在民眾的持續壓力下，不得已而為之。尤其海內外的批評聲浪，更逼使和促進了中共的變遷。然而，迄今，變化的是表像，不變的是本質。獨裁與專制，謊言與暴力，貪婪與腐敗，依然是中共的看家本領。中共還在邪路上走，中共沒有變。

94.為什麼說中共必然覆亡？

歷史上的專制王朝，或長或短，最終都免不了覆亡。不可一世的暴秦，一統天下後，僅存活了十五年；滿清苟延較長，也不過二百六十七年。專制王朝的共同特點，是依靠人治而非法治。沒有監督與制衡，權力必然腐敗，王朝必然沒落。即便達到“大治”或“中興”，也必盛極而衰，漸至覆滅。中共專制統治，與歷史上的封建專制王朝並無二致，惟更加殘忍和脫離時代。一朝覆亡，已經註定。

從共產主義學說出籠之日起，“第一國際”、 “第二國際”、 “第三國際”，乃至“第四國際”，先後破產，證明共產主義遭到人類的廣泛唾棄。共產黨陣營，以蘇聯為大本營，東歐八國為大基地。而至上世紀80年代末、90年代初，東歐易幟，蘇聯解體，專制瓦解，民主代之。

國民黨統治時期，許多中共黨員曾經被捕入獄，在他們（如劉少奇、薄一波、江青等）書寫的“自白書”中，大多以“共產主義不合中國國情”為懺悔語。這或許祇是當時他們為了求生而拼湊的應付之詞，但隨後的事實證明，共產主義之於中國，的確不合時宜。在空洞的理想、蠱惑的口號和狂熱的個人崇拜下，七千萬中國人死於非命，中華民族為“共產主義”付出了最沉重的代價。

縱觀蘇聯和東歐，共產黨的統治，短則四十多年，長則七十餘年，但最終都逃不脫覆亡的命運，昭示各國共產黨的普遍結局。以中共為首的幾個殘餘共產黨政權，步蘇聯和東歐共產黨後塵，祇是時間問題。更何況，當今世界，競爭包容的多黨制乃大勢所趨，“吃大鍋飯”的一黨制必土崩瓦解。

古人云：皇天后土，德者居之。又云：惟賢惟德，可以服人。中共無賢無德，暴戾殘忍，竊據高堂，褻瀆神靈。中共不亡，天理難容。當中共成為過去式，當中華民族從噩夢中甦醒之日，一定會記取，在中國歷史上，曾經鬧過共產黨，那是怎樣的殘暴血腥，又是怎樣的荒唐離奇！為這個民族，留下永難磨滅的傷痛和恥辱。

95.有什麼力量可以取代中共？

有人說，中共固然很壞，但目前的中國，並沒有其他政治力量，可以取代中共。中共一旦覆亡，中國豈不大亂？

這是一個普遍的誤解，建立在現實的假像之上。首先，這種看上去“沒有其他政治力量”的假像，是中共人為製造的。當年中共組黨時，並未經由任何“合法程序”。中共以暴力手段攫取國家政權後，實施最嚴厲的黨禁，任何人結社組黨，必須向中共提出申請和登記。中共恩賜了幾個“民主黨派”的存在，作為眾星拱月的點綴，但這些花瓶似的“民主黨派”，必須奉中共的旨意行事，實際就是中共的延伸。除此之外，任何獨立人士結社或組黨，中共都不予批准。

非但如此，意圖結社組黨的人士，還面臨牢獄和死亡的威脅。遠如上世紀五、六十年代，林昭等人意圖組黨，竟被判處死刑。近如1998年，全國數百志士籌組 “中國民主黨”，並遵循中共的“合法程序”，提出申請，中共非但拒絕，反而展開大規模鎮壓，將籌組者悉數抓捕，判處重刑。中共擺出惡霸派頭，不准任何人結社組黨，人為造成中共一黨獨大的假像和一黨專政的現狀。

如果不是中共的封鎖，13億人口的泱泱中華，有的是健康可靠的政治力量，有的是遠見能為的政治人物。中共的殘酷打壓，使所有進步力量，轉為潛在狀態。它們潛存於民間，等待如朝陽般噴薄欲出、如火山般爆發震撼。蘇聯和東歐的劇變，就是最好的證明：一旦打破黨禁，各種政治力量便如雨後春筍般誕生，經和平競爭，有的壯大，成為執政黨；有的守小，也自有其監督地位。

從歷史上看，不同的政治力量，從來都如波浪競逐，輪流或同時支配着中國的命運。五千年的中國，落入共產黨之手，也不過就是這半個多世紀。從世界上看，受共產黨控制的國家，已經寥寥無幾。反動和腐朽透頂的中共，被民主力量取而代之，當屬天理人情，祇須假以時日。