看過魯迅後，你改看西方的書。一開始讀西方的書，還真是耳目一新，什麼赫胥黎先生呀，達爾文先生呀，德先生呀，賽先生呀，所有的先生都是那麼令人肅然起敬，你眼神又被書本抹上了亮光，可是看到後來亮光還是沒了，為什麼呢？你發現西方的書也是“吃人”二字，西方人不但吃，還喜歡講道理，一邊吃一邊把道理講給那些被吃者聽，希望他們聽過後更順從些，少做些掙扎，免得吃起來費勁。

比如西方人認為麥哲倫發現了美洲新大陸，庫克船長發現了夏威夷。要是有人問，麥哲倫發現新大陸時，新大陸上的那些人不是人嗎？還有夏威夷島上那些人呢？他們不會回答，只是優雅地聳聳肩。哪怕講到麥哲倫和庫克船長的死，他們也只是說，是被當地土著用亂刀砍死的，好像是被野獸咬死一般。

他們每次登上珠穆朗瑪峰，都由當地人肩扛輜重，護送至峰頂，可那些人無論登上峰頂多少次，也不見歷史記載，為什麼呢？只因為在新大陸狩獵的人是印第安人，在夏威夷打漁的是波利尼西亞人，在喜瑪拉雅山腳游牧的是廓爾喀人，在西方文明人的眼裡，印第安人、波利尼西亞人和廓爾喀人哪是人呀，當然不能入西方征服世界的文明史。

西方人總是只關心自己同胞蹣跚的背影，忽略其他民族孤絕的腳印，他們的文明是他們自己的文明，如果有誰想進去分一杯羹，認定自己也是那文明中的一分子，那他必定是書齋里養出來的白痴。

還有呢，學歷史時我們都知道，英國人利文斯敦在贊比西河上看見了一處大瀑布，從此在全世界的地理書上，這處瀑布便被冠以英國女王維多利亞的名字。我們並不知道瀑布原來是有名字的，叫莫西奧圖尼亞，意思是“咆哮的雲”，這個名字多有詩意呀，至少比英國女王更有詩意吧？可英國人寧可要女王，也不要詩意。

西方人擅長於畫油畫，喜歡用顏料覆蓋的方法進行藝術創作，他們把這種藝術也用在了歷史上，通過覆蓋別人的過去展示自己的輝煌，於是我們只要查閱十九世紀下半葉的世界史，就會發現到處都是西方人起的名字，加納叫黃金海岸，台灣叫福摩薩，美拉尼西亞人民居住的島嶼成了所羅門群島，連世代住在北極圈附近的因紐特人，也有了新名字，叫愛斯基摩人。這就是西方文明的由來。

當然因紐特人從來也不因為西方人叫他們愛斯基摩人，就承認自己是愛斯基摩人。他們仍然是因紐特人，他們的心仍然是因紐特人的心，由他們書寫的歷史，也仍然是因紐特人的歷史。

這還算是比較溫柔的做法，至於東印度公司怎樣強行將鴉片賣到中國，美國人又怎樣將非洲黑人變成黑奴販到新奧爾良，將華人綁成一串販到舊金山，他們就不怎麼願意說了，因為無論怎樣說都不怎麼好聽，索性不寫，這樣他們的世界史就比較乾淨了，比較適合他們的孩子閱讀，所以歐洲人（移民除外）的孩子，眼睛總是很澄澈的，靈魂更接近天使，不像其他大陸的孩子，生下來額頭上就寫滿不幸。

歐洲人總是說他們給世界各地帶去了聖經，從來不承認伴隨聖經而至的，還有天花、霍亂、梅毒和鴉片。有幾個歐洲人願意去回想，因為西班牙人的到達，墨西哥阿茲台克人從1520年的3000萬，銳減至1620年的160萬？北美大湖區的印地安人部落，許多都被從歐洲來的移民斬盡殺絕？那些殖民者為了開拓新的疆界，把前進道路上的一切障礙，包括樹木、動物和當地人，都予以無情消滅，顯示了白種人大無畏的勇氣。而那些死去的印地安男人，有許多人都接受了基督教的施洗，死時手裡還拿着聖經，盼望神跡的出現，耶穌將在最後關頭拯救他們和他們的妻兒。

不妨再舉一個例子。誰都知道太陽對大地的照耀是同等的，可是自從西方人把世界劃分了時區，世界便被割成了東一塊，西一塊，一共二十四塊，中國人以為自己的國家在世界的中央，把自己叫做中國，可是在西方人眼裡，中國才不在世界的中央呢，中國遠得很，在偏遠的東方，在東八區，所以叫遠東。

你手裡有一張1951年印刷的英文版世界地圖，由美國國家地理協會印製。在這張地圖上，美利堅合眾國位於世界的中央，由太平洋到大西洋廣闊海域的島嶼，無論多麼小，都不厭其煩地標明歸英國或美國所有，U.K.和U.S.的字樣在地球的每個角落閃閃發光。至於中國，被割成兩大塊，分別掛在地球的東西兩側，看上去像兩道棕色的飾邊，而且還用國界將新疆和西藏與中原分開。

一個民族把自己視為世界的中央，說明這個民族有自豪感，這是可以理解的，連復活島上的居民都會有同樣的認識，認為復活島是“地球的肚臍眼”，你能剝奪人家的詩意想象嗎？

本來這也沒什麼，反正地球是轉的，一個國家的位置放在哪裡，又有什麼關係？遠東也好，近東也罷，不就是個稱呼嗎，在太陽看來，它對地球的照耀是均等的，地球的哪一面轉過來，它就照耀哪一面，它總是把同樣的陽光撒向佛羅倫薩、耶路撒冷，杭州和京都，照耀金字塔，巴台儂、泰姬陵、吳哥窟和阿茲台克神壇，像催生花朵一樣催生各種文明奇葩，至於陽光是幾點鐘抵達，從什麼角度照射，這都不重要。

奇怪的是西方人把這一點看得很重，他們一度認定陽光只照耀他們自己，有人提出不同看法，還是他們自己的同胞呢，他們就用火來對付，比如哥白尼和布魯諾，居然就被燒死了，一邊燒還一邊對觀眾說，燒死的是巫師，都是巫師——順便說一句，他們燒死誰都說是燒死巫師，如果是女的，比如貞德，就說是女巫。

這種用火對付思想的做法，在西方十分盛行，因此在西方以女巫的名義被燒死的婦女，數量要大大多於這個世界的其他地方。當然這多少也說明，那邊的女人要更有思想，從斯陀夫人，到波伏娃、卡森，似乎都可以證明這一點。前者的《湯姆叔叔的小屋》，改變了北美黑人的命運，中者的《第二性》，促使女人自己走出了性別的囚籠，而後者的《寂靜的春天》，引發整個人類對自身的生存環境進行更深刻的思考。這些女人對社會的洞察，確實較之任何男人都不遜色。幸好西方人後來不燒女巫了，否則她們都有可能遭遇烈火。

不知道那些只喜歡描寫乳房和大腿感覺的女人，在這些女人面前，會不會有些愧意？