叔本華論人生痛苦(轉載)

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發貼時間: 2003年11月11日 06點27分

【編者按】德國近代著名哲學家叔本華對人生的痛苦做了深入的探討，儘管他在思想上沒有達到佛陀所開示的解脫痛苦之路的境界，但他對痛苦所做的深刻的哲學反思，對於幫助我們從世間法角度了解人生痛苦的性質仍然有着重要的參考價值。
　　　　
　　　　
　　　　　　智力愈發達，痛苦的程度愈高。
　　　　
　　　　　　所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。
　　　　
　　　　　　人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
　　　　
　　　　　　世界上產生痛苦的事，原本比製造快樂的要多。
　　　　
　　　　　　人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
　　　　
　　　　　　苦惱和死亡是聯結在一起的。它們製造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。
　　　　
　　　　　　縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免於不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。
　　　　
　　　　　　災禍的發生是一瞬間的事情。
　　　　
　　　　　　一切生命的本質就是苦惱。
　　　　
　　　　　　如果我們經常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運?———如果我們經常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而慄。
　　　　
　　　　　　人是必須靠麵包和娛樂的，倦怠，亦與飢餓相同，常有使人趨於放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。
　　　　
　　　　　　意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
　　　　
　　　　　　無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。
　　　　
　　　　　　一切痛苦始終不是別的什麼，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。
　　　　
　　　　　　好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動這些好心善意去行善布施，永遠只是對於別人的痛苦的認識。
　　　　
　　　　　　在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經驗，對於痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
　　　　
　　　　　　人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。
　　　　
　　　　　　富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產後，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財富來彌補內在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛王。
　　　　
　　　　　　貧窮和睏乏來帶來痛苦；太得意時，人又生厭。所以，當下層階級無休止地與睏乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰。
　　　　
　　　　　　人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什麼，每一次尋找的結果，無不發現自己原是與空無同在，最後終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。
　　　　
　　　　　　如果人生當下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
　　　　
　　　　　　每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規律不就是普遍的不幸！
　　　　
　　　　　　我們所經常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什麼程度。
　　　　
　　　　　　就人類的命運來說，他們幾天不是生活在黑暗日子中呢！
　　　　
　　　　　　在現實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受着時間的壓力，它就像一個監工一樣，手拿着鞭子不讓我們有片刻的喘息。
　　　　
　　　　　　透過藝術的創作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。
　　　　
　　　　　　由於內在的空洞，人們尋求社交、餘興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。
　　　　
　　　　　　窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。
　　　　
　　　　　　在每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。
　　　　
　　　　　　貪慾之產生，基於—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。
　　　　
　　　　　　普通的報仇是以看到自己加於仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。
　　　　
　　　　　　欲求和掙扎是人的全部本質，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。
　　　　
　　　　　　一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產生的。
　　　　
　　　　　　舒展慢調在柔調中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。
　　　　
　　　　　　一切追求掙扎都是由於缺陷，由於對自己的狀況不滿而產生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。
　　　　
　　　　　　只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。
　　　　
　　　　　　造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。
　　　　
　　　　　　不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候將相或販夫走卒，不管你曾擁有什麼，痛苦仍是無法避免的。
　　　　
　　　　　　苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。
　　　　
　　　　
　　　　　　人們雖為驅散苦惱而不斷地努力着，但苦惱不過只換了一付姿態而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
　　　　
　　　　　　要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數千種其他姿態呈現，其內容因年齡、事態之不同而異，如性慾、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
　　　　
　　　　　　經驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而慄的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發生以至克服它的期間，我們的全體氣氛並未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福後，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。
　　　　
　　　　　　苦惱就是意志和一時性的目標之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。
　　　　
　　　　　　正如努力的沒有最終目標，苦惱也永無休止。
　　　　
　　　　　　人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往後延伸。
　　　　
　　　　　　如若一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的