故知般若波罗密多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒
故知，所以说这种观照的大智慧，是大神咒。神是神奇的神，所以说它神，仅仅是一个观察，完成所有动作能够做到的。仅仅这一个观察，人世间，出世间，各种各样的修行，所能达成的神奇境界，我们说的五眼六神通，通通在这个观察中被实现了，所以说它太神奇了。你根本不需要改变自己，这个观察把你改变了。太奇妙了，你什么都没做，但是你做了所有的。因为有觉照，非常不可思议。

为什么称它是咒呢？咒叫总持，叫枢纽，叫守护心，守护心的方法。这个观察是最奇妙的守护心的方法，所以叫它大神咒。

是大明咒。这种清净无上的观察，是你自己对自心，对整个存在，对所有的众生的彻底明了。百千万亿众生，一霎那间，所有的思维，所有的情感，你全都清楚，是最清明不过的了，比千百万亿个太阳还清明。你在任何一个光明的物体面前都会有阴影，这个觉知的光明不会有阴影，所以它是最明亮的，因此把它叫做大明咒。

这个观察自己，最后会使你自己进入彻底的无为，彻底的清净。这种清净叫无上。因为这观察是最清净的，在这一切法里始终在最上边，所以是无上咒。

是无等等咒。它含括了所有的秘法。我们这个世间可以总结出了六十二种见解，含括我们基本的或者说一切的思想。这六十二种最重要的秘法也好，心法也好，见解也好，其实在这样一个观照当中，全都被包括了。也可以说八万四千法门，或者说佛在圆觉经里说的奢摩它或三摩波提，惟帕沙那，禅那等等，或者说楞严经里说的二十五种方法，都包括这个观察自己当中，所以叫无等等咒。

能除一切苦 真实不虚
能除一切苦。包括了一切我们说的五蕴苦，生死苦，什么求不得苦啊，爱恨苦，所有都除掉了，因为你的心再也不动了，一切幻象都消失了。

当初释迦牟尼佛在世的时候，有一个人非常老实，但是他的师父不怎么地，但最起码教的还不是附体的那种人，徒弟对老师还是信任，而且是彻底服从。有一天师父出去了，师娘看徒弟很漂亮就动心了，就调戏这小徒弟，小徒弟就是不从。师父回来了，师娘在那边抹眼泪，师父说你怎么了？她说你那个好徒弟在家欺负我。师父气死了，说你在我这边很久，我已经应该教你方法了。徒弟很高兴以为师父真的要教他，师父叫他现在去杀一千个人，说杀完一千个人你就成道了。师父就是要害他。杀一个人都不得了，还杀一千个人。这个人认为师父在试他，他不敢违背师父的命令，只好当它是真的，准备就杀了一千个人，只要我成就，下地狱我都不管。由于他原来武术就非常棒，所以他动作的速度，跑的速度都是不可想像的，所以杀一千个人对他来说就不太困难。不过那时候人还不太多，所以慢慢的凡是经过森林的人，大家都知道，有一个人在那边杀人，都很恐怖，所以那地方就变成荒野，最后就没有人经过了。快接近一千个人的时候，他就再也找不到一个人可以杀了。他妈妈觉得他儿子非常可怜，好几天没有吃东西了，一定要给他儿子送东西吃，于是他最后决心把他妈杀掉去凑足这一千人。这件事情被佛知道了，佛就赶紧领着他的弟子，想超过他妈妈之前进入森林，但是在超过他妈之后，释迦牟尼佛的弟子，一个一个的落在佛的后面，最后就剩佛自己往森林里走，大家都喊佛回来吧！但是佛继续往前走，就是为了救那个人。那个人很远就看到释迦牟尼佛，他本来认为再杀一个人就可以成道了，但佛走路的样子，那么高度的觉知，一步一个莲花，实在让他感动。他不想杀这个人，就喊道“你不要来”，然后他就继续喊说：“你不要过来，你再过来我就杀你”。但释迦牟尼佛，继续往前走，也有描述说释迦尼佛往前走，他就在后面追的。佛就慢慢的走，他用最快的速度追，但怎么也追不上。佛就用几句话点化他，他就服从了佛。服从佛之后，他很快就修成阿罗汉。但是周围的人都很恨他，有一天他在街上，被很多人围起来打，因为他已经不还手了，把他打的像烂泥一样。释迦牟尼走过来说：“怎么样？”他说：“我非常感激您，您教给我这么殊胜的方法，不管他们怎么打我的身体，他们永远没办法触及到我的心”。

要知道甚么能除一切苦，你所以苦，都是你把身体，你把眼耳鼻舌身意，你的情绪都当做自己。你和它们太近了。当你会观察的时候，叫知法，法叫远离。在你观察当中，你的眼耳鼻舌身意，色声香味触法，都离你无限远。所以不管这些地方怎么样受伤，当然会有疼痛，由于你那么清楚的觉知，这些地方不可能不疼痛，但是触动不了内在那个如如不动的心，是因此才解除了你的一切痛苦，解除一切对痛苦的认同。

我们是把一切假相，贴在自己的心上。你以为它是自己，你认物当己。你把东西当成自己，我们是把各式各样的东西，你的家具，你的房子，你的车子当作你自己。你院子外边的猫的大便，狗的屎，这些东西都当成自己，其实什么都不是。那些最多是我的房子，我的狗屎，我的车子，我的眼睛，那些是我的，它们和我有好大好大的距离。所以，观察到这个地方真的就能除一切苦。前面跟你一路讲下来，这个也没有，那个也没有，但在讲什么也没有的后面，再讲一个有，那后边有一个好强大，一直都没有改变的自性，那个自性真实不虚。故说，般若波罗密多咒，所以要告诉你，这个光的奇妙，这过观察的方法。

故说般若波罗密多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛
这句话就叫怛致他，揭谛揭谛波罗揭谛，把自己找回来，把自己找回来。波罗僧揭谛， 菩提萨婆诃。好好的和自己在一起吧！观察观察再观察，把自己看清楚。度啊！度啊！把自己度到彼岸。清楚啊！清楚啊！更清楚就见到实像。就是说，快一点快一点，更快一点，因为来不及了。你可以用任何一个鼓励、激励促进自己的语言，套在这句话上，就没有错了。保持高度的觉知觉照，一再一再的加强你的光。

菩提萨婆诃
菩提萨婆诃。觉悟，这个觉悟，这观照最后也要放弃，什么也没有。萨婆诃是消散，所有的都到此为止，只剩下一个全然的觉性。那个觉性看不见、摸不着，就是因为它看不见、摸不着，所以他远离你所有的能力。没有任何一个力量可以毁坏它，这就叫不生不灭、不垢不净、不增不减，这就叫你的真实面貌。也就是说我们一直质问我们自己，如果没有我，谁在修行，就是你的这颗心。这颗心和存在连在一起，是这颗心在观察自己。

这就是心经，心经就是从开始一点一点的观察，先告诉你观察自己要自在，后边再告诉你观察自己有多神奇，然后再告诉你，一层一层观察自己的步骤，最后告诉你观察的结果。所以，整件事情前面没有提到成不成佛，是因为我们不了解自己，好好把自己看清楚，你的心、你的头脑很混乱，看清楚的过程叫修行，看清楚的结果叫成佛。

学员：老师观察，最后那个智慧怎么说？

老师：那个智慧就叫光，就叫观察。菩萨叫觉，佛叫不觉而觉，你要一直去觉，去观察，就还有努力在，那还不是真正的无为。佛他自己本身已经成了观察，所以他不需要再观察。他一直是在观察当中，这叫不照而照，不觉而觉。那个不照而照不觉而觉，那个圆满叫无上正等正觉。远离所有的造作有为，这是每个人都可以轻易就做到。但是我们偏偏不作，我们一直执着于世间的小法小术，满足自己一个小的慈悲心，不知将来吃大苦。

学员：我昨天感觉突然就不晓得怎么睡觉了。以前如果睡不着觉，都会观呼吸或念咒语，昨天就突然不晓得怎么睡觉了。

老师：那你照样观呼吸啊！

学员：老师昨天说走路的时候观脚底，平常就观情景，昨天就突然睡觉就左也不是、右也不是，不知道怎么睡觉。

老师：这个最初观察自己肯定是这样。你睡觉就睡不熟，好像一直有个人在看你睡觉。这正常的，很快就好了。

学员：那现在心态要放在那里？

老师：现在心态就是做什么，就知道什么就对了。

学员：不会睡觉，就知道自己不会睡觉这样吗？

老师：慢慢你会睡的好香好熟，因为我们睡不着觉都是在胡思乱想。你慢慢这样知道自己，就不怎么想，肯定会睡得好。这最初出现的现象不要担心。我们已经好多人，有好多经验，大部分都像你这样。没问题。

学员：睡觉是有梦好还是没梦好？

老师：有梦没梦都挺好，你真正没有梦就快成就了。一般情况下是我们并不太清楚，当你很清楚自己的梦的时候，你已经是走得很远了。所以有梦没梦都挺好，不过那个没梦得是真的。

学员：当我们在日常生活中，碰到问题常会自省，譬如说，目前工作不是我的兴趣，我门可能考虑转换或改变，听老师这么讲，我就会想转换也好，不转换也好，只是观察这个过程。

老师：对，你说的很正确，现在没要求你改变自己，你想怎么做就怎么做，在所有过程当中，保持一个清楚我在做什么。如果你选择了怎么做，那是你的选择。你是在一个很清明的情况下，你选择这么做，所以它一定有后果，那你最好是心甘情愿承受那个后果。我们很多人愿意选择，但是不愿意承受后果，那就叫不负责任，也就是不清楚。只要你清楚自己在做什么，你爱做什么就做什么。但是那后果你一定要面对，不可以逃避。你要是偷东西，你马上会被抓起来进监狱，你不可以怨这个怨那个。你和那个男人好，那个女人好，你没有必要把责任都推在别人身上。不管出现什么后果，自己都去承担。因为你又带着觉知，又敢于承担后果，你爱做什么就做什么。如果这个世界没有后果这件事情，百分之百找不到好人。我们其实不怕别的，我们很怕后果，不过那最大的后果是下地狱，我们居然都不怕。我钔怕那些小的，大的根本不怕，我根本不在乎，我根本不相信有地狱，有地狱又怎样，我下地狱我心甘情愿，很多人敢说这种话。

学员：那如果有觉知的人应该会做比较好的选择，不会做那些不好的选择。

老师：你所有的选择都是愚蠢。带着你的觉知这些选择则会愈少。但是你不可以现在故意放弃选择，那个叫空，那个空叫切断后路，不可以这么做的。

学员：这样讲就没有兴趣不兴趣，或是人的特质的不同？

老师：你的兴趣就叫爱，你的爱就叫欲望，那就是贪瞠痴。我们只是把它美化了，巧装打扮一下。我的兴趣，我的爱好是什么等等等等，其实就是不同的贪瞠痴。但是你把贪瞠痴，说成各种不同的糖果啦，花朵啦，其实就是各种不同的贪瞠痴。

学员：我会觉得那是一种特质。

老师：我们没有其它特质，我们最大的特质是业力。有业你才能来到这个世间，这是第一点。第二，我们来的时候，都是经过上床那个动作来的。我不是说你的父母，而是你在中阴境界参与了那个动作才来的。所以这是你的特质，然后每一个众生都很傲慢，这也是特质。充满了贪瞠痴，这些都是特质。你现在把它解读为我有那一方面的爱好这叫特质，你就是不敢触及它的真相。

学员：老师，那在不清楚又没有警觉的状况下，已经做了很多错事，那个后果也要自己去承担？

老师：对！现在有一个你不须要承担的方法，就是在知道这一刻，开始忏悔，然后开始发心修行，开始努力觉察，最后成道，所有的事情都被避免了。忏悔你也不必去磕头，也不用在那里说了一大堆东西，你能宁静的观察自己，那个泪水淌出来，那叫真忏悔。怎么说这件事情还是觉察。忏悔也好，拜佛也好，绕塔也好，所有的佛学法事其实都是观察自己。包括上香，给佛献花，所有这些都是觉知的譬喻。我是建议大家读读楞严经、圆觉经、金刚经，读读维摩诘经。这些经都不长，楞严经比较长一点，它把人怎么来的、世界怎么形成的、你的眼耳鼻舌身意是怎么回事，都说得很清楚。金刚经可以看六祖解释的。圆觉经可以看圭峰大师解释的。维摩诘经你就直接看就好了。我呢！陆陆续续也会解释，很快我们会整理出来。楞伽经你去看南怀瑾写的。

学员：佛法心内行，那我们家里设佛堂为什么？

老师：你家里佛堂那是你自己阿！恭敬自性嘛！你家里摆着观世音菩萨也好、释迦牟尼佛也好，祂们和你是对应的，你有多强，你那佛菩萨能力就有多强，你什么也不是，你那佛菩萨就什么也不是，你心里很狡诈，你供的就是鬼，你心里头很恶毒，你供奉的就是毒蛇，你心就是个很普通的好人，你供的就是个好人。能不能听懂啊！那个佛就是你自心的展现。

学员：上香、献花这些都是什么意思？

老师：你上香是，如果你对佛，对自性吧，真的很认真的话，你会观照祂、你会时刻不忘，然后你和大家分享，这个分享叫做向佛献花。你很宁静的观察，在很深的禅定里，会有香烟辽绕，你自身就会有香味出来，那叫向佛上香。吃斋、持戒，通通是在觉察自己当中，你这一念对自己的清楚，戒定慧都在那里了。你自己在观察自己当中，不被境界带走，不失念这叫不破斋，这叫真吃素。你这么彻底的远离所有取舍分别，这叫真出家。你远离烦恼，不断的观察，心被彻底的洗涤清净，这叫真比丘。一切都是对观察的描述，只是你把观察的意思丢掉了，只留那个名相，然后所有的问题都出来了。

学员：出家制度，有的宗教已经改掉了，有的宗教没有出家制度，这个出家制度真的那么重要吗？

老师：出家本身就是个形式，那形式里包含了很多秘密，其中也有一部份延续佛法的意义，总得有一部份人在扛这个旗。基督教设立了教堂，教堂里头有牧师，它是用另一方式在延续。只是延续的方法不同。那基督教可以结婚，如果基督教要不可以结婚，肯定得有出家的事。道教和佛教一样都得出家，因为它不准你有男女的事情，所以必须出家。因为男女的事情是轮回的根本。尽管奥修说爱是道门，但释迦牟尼佛说，你要是这么讲就叫魔。密宗的男女双修，那其实不是佛法里的，密宗是把印度教的，其它宗教特别是谭崔的方法给加进去了，你既然可以苦，我就可以爱，苦和爱常常是一样的。享受和受苦，苦行和享受，就像爱和恨常常是一样的。

学员：在佛典上说成就成佛须要转女成男？

老师：对啊！历来都这么说，但天下追求修行的女人是男人的五倍六倍这么多。女人缺了五种决心，做不了自己的主人，做不了家庭的主人，做不了社会的主人，做不了天主，做不了自性之主。你要是男人，没有这些勇气，男人就是女人，女人要是有这些勇气，女人就是男人。有这些勇气也不是女人也不是男人，就是丈夫。所以佛的十大名号里头有丈夫，就是说这件事情你得非常的有勇气，不是说你试试就可以了。所以你们大家如果认为自己还有决心，誓死不回头，有丈夫的能力，女强人啊！我们用现代话说。女强人就可以成，你打算在家作个好妈妈就成不了，因为情太多，有情下地狱。真的说女的不可以成道，那释迦牟尼佛的区别心太大了，众生不平等，对不对？

学员：上一次有个法师说：“八净法，他认为不平等”？

老师：八净法，知道修行有六和净吧！那个六和净是叫六根要和，六根要和就叫统一了。全是心内行的暗示，都给讲到外边去了，所以愈讲愈荒谬，那就变成世间民间的团体了，那里还有修行的含意在里头，不过你要有智慧，全都可以，把这些散在外边的东西拉回自己的里边。那些外在的形式，修行庙宇的那些出家人，莫名其妙的把那些真的东西都保存着，只是他们自己都不懂，他们变成一本书，就是那形式变成一本很神秘的书，叫做无字天书。等有一天你领悟了，你发现一个秘密，其他秘密就都解开了。所以宗教形式是保持宗教秘密最好的方式。书容易坏掉，被丢掉，这个形式始终被延续着。这是那些成道的人，他们的洞见，所以任何一个宗教都很重视自己的形式。明明真正的意思不在形式里，但没有这些庙宇，很多人都不知道什么叫佛学，基本的秘密还保存在型式里，只是他们太可怜，都不知道自己在做什么？不过有了这个形式，就有很多经文，有了经文一再一再的流通，等到那些有智慧的人，一接触之后，就会知道原来是这样。他们就像一个管家一样，等着人家后边的儿子长大之后，来继承着家业。后边来得叫法王子，法王子叫舍利子，或者叫须菩提，是这一生决定再也不玩，玩够了的这样的人。真正庙里的师父，很少有说我不再来了，他们常常说我要累劫修菩萨行。但是此生不能成就，就叫对不起佛，名为不知报恩，报佛恩是自己此生成就，而且要究竟成就，要疾疾成就。

学员：就是说我们修这个观察，慢慢修智慧就会开展出来，智慧开展出来对很多事情的看法，可能会比一般人看得更清楚或看得更深，但是这样可能跟周边的人就会有落差，然后又牵扯到你本身如果属于或附属于某个党的，可能你是附属于某个大公司下面一员或是某个组织，可是当你的智慧一观照，知道组织要你做的某件事，可能并不好，可能在整个观照下并不好，但你本身又属于这个组织，这时候你可能就面临一个两难，要追逐一个洞见来做，还是追寻组织的意思去做，也许刚好一个往东一个往西，这时候要选择一个，不管千万人反对，真正的真理我就选择那条路去做，就是这样一个状况。

老师：反正这个世间，悠悠万世唯此唯大。有办法选择这就是唯一的，没办法选择这也是唯一的。但是这里可有善巧，善巧就是说，可以有个回转，但不要忘了这个最重要的。或者我还有十年才能成道，我如果不治病生命就剩三年了，虽然我治病可能影响成道，但是你得会看，得会算帐，如果是这样你怎么做都可以。如果你不想这辈子一定要成就，那你再选择也是荒谬的。一定要清楚一定要完成这件事情，为了这件事情我可以不择手段，只要保持觉知都可以，何况我们不可能不择手段。其实你真的往里边走，你的能量会很强，很强的能量会感召很多的的变化。所以一个真的修行的人不可能饿成什么样子，也不可能无依无靠到什么程度，因为释迦牟尼佛一再说：“要四天王、要所有的天人、魔王都发誓要保护修行人，让他们不缺吃、不愁穿”，如果我们相信真的有佛的话，真的相信有天，我们这样崇高的修行行为，不会落到吃不上、穿不上。况且我们的因果，给我们带来的这副形象，也不是饿死的样子，我们担心什么？

你现在拿的是上一辈子的工资。这大家能不能听懂？你现在所有的报应，都是上一辈子的业力，就像我们只能拿到上个月的工资是一样的，你这个月不管你怎么的努力，和上个月工资没关系，所以这一生你不管怎么奋斗，你所得的报偿是上一辈子的东西，这一辈子努力的得下一辈子才开支呢！所以和你的生活没关系，你认为有关系那就是巧合，要不就不承认有因果这事了。问题是我们不敢相信，所以尽管学佛这么努力，还是相信我自己吧！相信我的奋斗吧！因果先放一边吧！然后谁要是伤害我，谁就小心受报应，你不知道你在受伤害的时候就叫报应。因果报应怎么从你那里才开始进行？早就进行了，竟然如此担心啊！如果该那分钟去死，你自己有办法对付吗？没有办法的， 因为你就是不清楚，不清楚是最大的不安全，你必须逃离这个不清楚，才叫安全。问题大家都不逃离，就是糊涂，我就是愿意不清楚啊！我为什么要清楚？学佛有什么意思？成佛又怎样？我现在很好啊！不要在乎表象的变化，要注意那个自始至终者，那个叫回光返照，叫反闻自性、叫心内行。那个安全是在里边，没有样子，是不可更改的。神、地藏王、阎王爷都偷不走的，那个才是真的。我们现在能够获得的东西，都可以变化的，因为那是你创造出来的。那个变化的叫无常。对清楚明白的信任非常难建立，但是从你开始建立那一刻，你就开始变化。

学员：这个第一要务我是很清楚，我的意思是说，譬如说有些大官，必须听从党的意思去做，如果不这么做，他的位置就不保了。有的做记者的，明明知道真实是应该那样报导的，可能他也是因为有上面的压力，就是不可以这样报导。或者某个广告公司，他产品对人体可能是不好的，但就是必须广告，他一广告，那产品就卖得很好。类似诸如此类的例子，当他一观照，知道如果这样做，可能就有很多人受伤害，可能造成空气污染、水污染、环境破坏等等，你很清楚是不可以做的事，但上面的压力下来你可能不做吗？

老师：你就去做啊！你就去做。

学员：但明明知道不好。

老师：没有好和不好，就去做，要不然就不要这个工作，看着自己被饿死。看你能不能被饿死？要不然你就去做，看到底有那些人，因为他的业力而倒楣，就这样啊！没有别的选择。你要是做一个生物工程研究者，你每天解剖小动物，你怎么办？这种担心就叫头脑。你怎么不担心你走过来，你开车出来压死了多少生命？你吃的饭吃的菜，你血液里有多少病毒被你的免疫系统消灭。无量众生在生死中，只要你不活着，他们都得救了。问题你能不活吗？所以，前提是你得活着，你活着是为了成就，先不要在乎其他的。你要用那种赎罪的方式，少犯罪的方式，你永远不可能清明的。现在也不是多犯罪，也不是少犯罪，那件事情放在一边，原来是个糊涂人，现在变清明，原来不清楚，现在变清楚。清楚的过程叫修行，清楚的结果叫成佛。你就是清楚，要不然太混乱了。什么业不业的，先不管。那些道理太多，这个师父这么说，那个师父那么说，什么业不业的，都不管啦！原来是个糊涂人，我还听不懂，我得把自己弄清楚，这个就叫修行。一定有结果，那结果叫成就，圆满觉。而在这个过程当中，你的光愈来愈强，就算你该进入地狱，那个光也带着你进入光的拉斯维加斯。