闲话美国清明节——阵亡将士纪念日

在中国，清明节是给亲人上坟扫墓的日子。只不过，由于1976年的天安门事件和1989年的学生运动都和清明节沾上了边儿，使得这一传统的民俗节日在近些年来多少染上点儿政治色彩。而美国的清明节则是一个政治色彩很浓的节日，它的正式名称叫作“阵亡将土纪念日”。它是联邦法定节日，时间原为每年的5月30日。现在，这个节日是在五月的最后一个星期一。1968年，美国国会通过一项“星期一节日法案”（the Monday Holidays Act），目的是把节日和周末连接起来，照顾政府员工，使联邦假日借着周末变成三天的休假日。这一法案在1971开始实施， 所以，自1971年开始，阵亡将土纪念日就挪到了每年五月的最后一个星期一来过。

阵亡将土纪念日是美国南北战争的产物。美国南北战争是一场大规模的内战，南北双方伤亡惨重。在这场同室操戈的内战中，有62万人死于疆场，死亡人数远远超过美国历次战争的总和。虽然这个数目同中国内战时期的死亡人数根本无法相比，但它给美国留下了至今仍难以痊愈的创伤。

无论战争多么正义，它的残酷性是无论如何都不能低估的，战争的结局往往是“一将功成万骨枯”。想当年辽沈战役，平津战役，淮海战役，多少年轻的生命死于战火，看今天国民党主席连战访问大陆又是礼遇有加，风光无限。国共两党握手言和，相逢一笑泯恩仇了。如果国共两党领袖当时就以民族利益为重，以人的生命为重，撇开那些劳什子主义，抛开那些个人恩怨，也不至于死那么多人。

美国南北战争就是这样一场在美国历史上死人最多的惨烈的内战。南北双方领袖在蓄奴和废奴问题上产生分歧，找不出好的解决方案，南方闹分家，北方又不干，那就打吧。这一打，可就苦了老百姓了。当时美国资本主义刚开始发展，忒缺劳动力，可是，这场战争给人民的生命财产造成了巨大损失。以南方为例：四分之一的白人青壮年人被战争夺去生命，财产损失不计其数，要不然战争结束后要重建南方呢。财产损失了，可以重新聚敛，人呢？人死不能复活。这就是为什么文明世界愈来愈多的人反对战争的理由。

最直接感受到战争残酷性的当然是在战争中失去亲人的家庭。南北战争尚未结束，南方一些失去亲人的妇女便组织起来，祭奠战争中阵亡的亲人。她们在墓地上洒满鲜花，向死者表达自己的哀思和敬意。战争结束后，南方许多家庭在祭奠战争中阵亡的将土时，不分南北双方，向死者的墓地一律都奉献鲜花，这种做法感动了北方人。有人就把这事儿报告给了中央，上边的头儿们一琢磨，这不是民族团结的象征吗？早知道这样儿打个什么劲呢！于是，当时美军总司令约翰·洛根将军（General John A. Logan）于1868年5月5日下了一道命令，正式宣布当年5月30日为“阵亡将土纪念日”，并于当天在阿灵顿国家公墓举行纪念仪式，向安葬在国家公墓的同盟军和邦联军所有将士的坟墓敬献鲜花。

关于阵亡将土纪念日的起源，有多种不同的说法。全美有二十多个地方自称是阵亡将土纪念日的发源地，那么，至少会有二十多个关于阵亡将土纪念日如何产生的故事。在这些故事中，值得一提的是宾西法尼亚州的小镇波奥斯堡（Boalsburg, Pennsylvania）。

据说，1864年十月的一个星期天，一个叫伊玛.亨特(Emma Hunter)的小姑娘在花园里采了一些花，在朋友的陪伴下，来到这个位于宾州中部小镇的墓地，为她父亲的坟墓献花。她的父亲生前是同盟军的军医，不久前在战争中不幸身亡。与此同时，一位中年妇女也在此看望自己儿子的墓地，她的儿子是在著名的葛底斯堡战役的最后一天阵亡的。失去亲人的悲痛使这两位女士的心紧紧连在一起，伊玛姑娘为了安慰失去儿子的母亲，将手中的鲜花洒在她儿子的坟上，中年妇女也将自己带来的鲜花放到小姑娘父亲的坟前。失去亲人的痛苦使她们的心贴到一起，贴在一起的心使她们获得勇气，减轻了悲痛。当她们祭奠完自己的亲人准备回家的时候，她们相约明年的今天同来墓地，不但祭奠自己的亲人，还要祭奠那些在战争中阵亡的没有亲人在世的孤魂野鬼。

她俩回到家后，同自己的亲朋好友街坊四邻讲述了她们的计划，出乎意料地获得人们的积极响应。 第二年7月4日，波奥斯堡小镇沸腾了，全镇的人都聚集到了一起，牧师乔治.豪（Dr. George Hall）主持了一个特殊弥撒，之后，人们用鲜花和小旗将小镇墓地的每一个坟茔装扮起来，向逝去的人们表示敬意。每年春天用这种扫墓的方式向死去的军人表达敬意很快被周围的社区所效仿。鉴于波奥斯堡小镇的扫墓活动比1868年5月5日洛根将军正式宣布的“阵亡将土纪念日”还早，波奥斯堡便有了“阵亡将土纪念日”诞生地的美称。

其实，无论是在南方还是北方，向阵亡将士表达敬意是人们具有的一种普遍的情感。阵亡将土纪念活动起源于南方还是北方并不重要，重要的是在内战刚刚结束设立阵亡将土纪念日有助于消除分裂，实现和解。面对亡灵，你还有心气闹分家吗？

一次世界大战中，美国又有一批死于战场的军人。于是，人们开始在阵亡将士纪念日这一天祭奠所有在战争中死去的人们。后来，阵亡将士纪念日逐渐演变成为一般家庭祭奠逝去的亲人的日子，和咱中国的清明节十分相似。

最初设立阵亡将土纪念日具有明显的政治色彩，这种纪念活动的形式--现役军人和老战土列队在墓地向阵亡将士鸣枪致敬，扫墓，阅兵，游行等等，都是为了加强爱国主义宣传。很多时候，形式对人的影响是不能低估的。然而，1971年实施的“星期一节日法案”对这种爱国主义宣传产生了釜底抽薪的负面作用。本来一年一度的爱国主义宣传活动借助阵亡将土纪念日的形式搞得有声有色，自打把这个节日挪到5月的最后一个星期一，变成三天的休假日，老百姓自觉接受爱国主义教育的人就日益减少了。5月底，春暖花开，又有三天假，谁还愿意在家窝着呀。许多地方连游行扫墓等活动都组织不起来，人呢？都春游去了。阵亡将土纪念日名存实亡，成了人们调剂生活的休假日。

近年来，美国人在回归传统。加强爱国主义教育，恢复阵亡将土纪念日的原始功能，又成为一些人努力的目标。1999年1月，美国参议员Daniel K. Inouye (Hawaii)提交参院一份提案要求将阵亡将土纪念日改回到每年的5月30日，别把一个挺庄严的日子当成个普通的消遣的节假日。

9.11恐怖袭击后，美国政府对阵亡将土纪念日特别重视。除了提高警惕严防恐怖袭击以外，还大力增加这一节日的政治色彩。2002年，“9.11”后的第一个阵亡将土纪念日到来之前，美国总统发表文告，要求美国人民把每年的阵亡将士纪念日作为祈求持久和平的日子，并确定从当地时间下午3点开始的那一分钟为全国追思阵亡将士的时刻，全体美国人民在此时默哀。

由于布什政府的重视，美国阵亡军人在阵亡将土纪念日的纪念活动中尽享哀荣。记得在网上曾看到过一篇文章写道，一位第一次在美国观看了阵亡将士纪念日仪式的中国人，写信给国内的朋友说，看看美国人是怎么对待死者的，你就会本能地希望变成她的公民！看了这句话，当时就觉得这位写信的人是一个具有朴素的资产阶级感情的人。美国政府在对待战俘和阵亡将士方面，确实令人称道，但是，您想没想过，要是政治家多用点儿智慧，尽量避免战争，被俘和阵亡可能都不会发生，您也用不着享受这份哀荣。布什政府如果不发动伊拉克战争，至于有那么多美国大兵和伊拉克人死于战火吗？我倒是觉得，把阵亡将土纪念日改成战争受难者纪念日更好一些。

今年3月8日，在全国人大会议上，人大代表孔令人教授提出，中国也应当立法设立“阵亡将士纪念日”，并使之成为法定假日。 中央政府在这一天要举行纪念大会和纪念活动，各地下半旗志哀，向为国捐躯的英烈及死难者墓地敬献花圈。这一天作为纪念死难同胞、爱国志士的忌日，各种喜庆、歌舞活动不宜举行。另外，全国的爱国主义教育学习基地、活动场所，都应在这一天免费向公众开放。这个提议旋即在全国范围内激起强烈反响。

在这个问题上，我认为强调一下中美两国国情不同则是很有必要的。不是说在近代史上中国老是被动挨打，美国总是侵略人家，而是说中美两国文化对在战场上选择战死和被俘的军人的态度。总的来说，中美两国对于阵亡将士都抱着高度尊敬的态度。但是，由于传统文化的影响，中国社会对于军人仍然没有给与特殊的尊重。上大学时，看电影《高山下的花环》曾使我泪流满面，黯然神伤，尽管我深知中越自卫反击战是一场非正义的战争。战死疆场的梁三喜留下的遗嘱竟是一纸欠债的借条，这是多么好的战士啊！他在战场上想的是既要为了国家赴汤蹈火，又不能亏了接济过他的战友和乡亲。这个在血染的风采下掩盖的辛酸故事使我不得不思考造成这种悲剧的原因。难道说中国政府的领导人对如何改善共和国战士生存状况就真的一筹莫展，无能为力吗？非也。其实是，“非不能也，而不为也”。

在传统中国社会里，在士农工商的阶层划分中，军人的社会地位是很低的，因此，老百姓中有“好人不当兵，好铁不打钉”的说法。日本的传统社会阶层，也以士农工商来划分，但人家的“士”是“武士”，我们的士是“儒士”。由于这一根本区别，人家的靖国神社里不但供着死于战争的将士亡灵，战犯的牌位也不排斥。虽然常常引起外交纠纷，政府官员照样参拜靖国神社，向阵亡将士表达敬意。

我们呢？显然做得不够。尽管国共两党都是走“枪杆子里面出政权”的道路，倚仗军队获取天下，但对为其卖命的士兵，均未给与应有的优待。要不然，国共内战时国民党军队也不至于一败涂地，梁三喜那样的悲剧也不至于发生。如果我们再往深一层寻找原因的话，我们就会发现中国文化对于个体的人的生命价值和尊严缺少足够的尊重，在对待战俘的问题上，表现得尤其明显。数年前读张泽石的《战俘手记》，越看越感到郁闷，真为那些忠诚的选择回国的历经磨难的志愿军战俘的悲惨命运感到不值。再看看美国人对待战俘的态度，为救战俘，不惜代价，战俘回来后，一个个像凯旋归来的英雄。

中国在近代史上是一个饱受屈辱的国家，无数先烈为了保家卫国，英勇地献出了自己的生命。但是，除了个别英雄人物外，绝大部分阵亡将士默默无闻。诚如全国人大代表孔令人教授所说：“自1840年以来，在中华民族为反抗外敌入侵而进行的历次自卫战争中，牺牲的先烈可以用千千万万来计数。这些为了民族的利益而血洒疆场的将士，理应受到全民族永远的尊敬和怀念。在争取民族独立和解放斗争中牺牲的将士们，应该有一个专门的日子来纪念他们。” 　孔令人教授认为，我国设立“阵亡将士纪念日”来纪念为了民族利益而捐躯的先烈，把爱国情感转化为制度化的政府行为，是强化爱国主义教育、使爱国主义精神牢牢地扎根于一代代中国人心中的好方法。

我个人认为，孔令人教授提议设立“阵亡将士纪念日”是“很有必要的”，“非常及时的”，毫无疑问，我们应当设立阵亡将士纪念日，以国家礼仪这样一种制度化形式纪念阵亡军人。但是，在查阅了国内大多数媒体对孔令人提案的报道后，我产生了一些疑问。我手头没有孔教授的提案原文，只能根据发表的文字报道来分析。我发现孔教授把应当纪念的阵亡将士限定在从1840的鸦片战争直到1945年抗日战争胜利这一时段。在这一时段为国捐躯的军人应当纪念，那么，在这一时段以外阵亡的军人呢？譬如说，在解放战争（国共内战），抗美援朝战争，中印边境自卫反击战，抗美援越战争，中越边境自卫反击战，以及文革武斗，三支两军，抗洪抢险，抗震救灾中英勇牺牲的军人就不值得纪念吗？我想孔教授当然没这个意思，只不过在提案的表述上受限于官方对历史的解释和无法突破的意识形态禁锢。

对阵亡将士的纪念应当包括那些并非“在争取民族独立和解放斗争中牺牲的将士们”。解放战争虽然属于中国内战的范畴，但国共两党阵亡军人的数目非其它战争可比，双方阵亡的将士都应当都应当受到人们的尊敬和怀念。在这一点上，我们应该学学美国人设立阵亡将士纪念日的初衷，不分南北，无论敌友，把这个纪念日当作民族团结的契机。再说，现在国共两党不是握手言和了吗，在纪念阵亡将士时把国民党官兵包括进来，对祖国统一大业准有好处。

其实，我们纪念阵亡将士，应该更多地唤起人们对军人的尊敬，从而提升当兵这一职业的社会地位。如果当兵的像从事任何职业的人一样敬业，那么，国家遇到战争，军人必然冲锋陷阵。为了避免出现像梁三喜和回国的志愿军战俘那样的悲剧，国家不仅要设立阵亡将士纪念日来表彰军人对社会的贡献，还应当切实地改变政策来改善这类人的生活状况。

至于用阵亡将士纪念日来加强爱国主义教育，我看大可不必。“爱国主义也是一种宗教”。 在经济日益全球化的今天，煽动和利用爱国主义和民族主义往往产生消极后果。如果像布什政府那样，利用9.11恐怖袭击可劲儿宣传爱国主义，以“先发制人”为借口，想打谁打谁，其结果，只能是使美国到处树敌，人为增加阵亡将士的数目。如果世界各国都跟美国学，为了自己的国家利益先发制人，那么，这个世界就不会再有消停日子，离世界大战也就不远了。

中国设立阵亡将士纪念日，可以利用传统的清明节，省事儿，您也不用再选日子了，如果重新挑日子的话，七嘴八舌，争争吵吵，不定什么时候才能定下来，很有可能是猴年马月，非常耽误功夫。利用清明节，顺应传统，顺理成章。单挑出个日子来，让老百姓习惯，形成新传统，至少需要一两代人的功夫。在政治上，利用清明节也是很有价值的。甭管是国民党，民进党，还是共产党，清明节都给亲人上坟吧？站在墓地上，想想人生一世无论怎么折腾，“终需一个土馒头”，也就没什么心气儿非掐个你死我活了。这样做，有些棘手的政治问题也好解决了，赵紫阳不死，还老得防着他；他这一死，弄个遗体告别，也了了一档子事。无论是毛泽东还是蒋介石，无论是阵亡的国民党官兵还是解放军战士，无论是64事件中死亡的学生还是共和国卫士，清明节时他们的墓一律全扫，这既符合中国人的文化传统，也给党和国家领导人日后修改政策留有充分的余地，省得以后出现给谁平反后连骨灰都找不着的尴尬。

设立阵亡将士纪念日，藉此表示对过去阵亡军人的哀悼和敬意的同时，我更希望今后阵亡军人的数目逐渐缩小，甚至消失。

在中国，清明节是给亲人上坟扫墓的日子。只不过，由于1976年的天安门事件和1989年的学生运动都和清明节沾上了边儿，使得这一传统的民俗节日在近些年来多少染上点儿政治色彩。而美国的清明节则是一个政治色彩很浓的节日，它的正式名称叫作“阵亡将土纪念日”。它是联邦法定节日，时间原为每年的5月30日。现在，这个节日是在五月的最后一个星期一。1968年，美国国会通过一项“星期一节日法案”（the Monday Holidays Act），目的是把节日和周末连接起来，照顾政府员工，使联邦假日借着周末变成三天的休假日。这一法案在1971开始实施， 所以，自1971年开始，阵亡将土纪念日就挪到了每年五月的最后一个星期一来过。

阵亡将土纪念日是美国南北战争的产物。美国南北战争是一场大规模的内战，南北双方伤亡惨重。在这场同室操戈的内战中，有62万人死于疆场，死亡人数远远超过美国历次战争的总和。虽然这个数目同中国内战时期的死亡人数根本无法相比，但它给美国留下了至今仍难以痊愈的创伤。

无论战争多么正义，它的残酷性是无论如何都不能低估的，战争的结局往往是“一将功成万骨枯”。想当年辽沈战役，平津战役，淮海战役，多少年轻的生命死于战火，看今天国民党主席连战访问大陆又是礼遇有加，风光无限。国共两党握手言和，相逢一笑泯恩仇了。如果国共两党领袖当时就以民族利益为重，以人的生命为重，撇开那些劳什子主义，抛开那些个人恩怨，也不至于死那么多人。

美国南北战争就是这样一场在美国历史上死人最多的惨烈的内战。南北双方领袖在蓄奴和废奴问题上产生分歧，找不出好的解决方案，南方闹分家，北方又不干，那就打吧。这一打，可就苦了老百姓了。当时美国资本主义刚开始发展，忒缺劳动力，可是，这场战争给人民的生命财产造成了巨大损失。以南方为例：四分之一的白人青壮年人被战争夺去生命，财产损失不计其数，要不然战争结束后要重建南方呢。财产损失了，可以重新聚敛，人呢？人死不能复活。这就是为什么文明世界愈来愈多的人反对战争的理由。

最直接感受到战争残酷性的当然是在战争中失去亲人的家庭。南北战争尚未结束，南方一些失去亲人的妇女便组织起来，祭奠战争中阵亡的亲人。她们在墓地上洒满鲜花，向死者表达自己的哀思和敬意。战争结束后，南方许多家庭在祭奠战争中阵亡的将土时，不分南北双方，向死者的墓地一律都奉献鲜花，这种做法感动了北方人。有人就把这事儿报告给了中央，上边的头儿们一琢磨，这不是民族团结的象征吗？早知道这样儿打个什么劲呢！于是，当时美军总司令约翰·洛根将军（General John A. Logan）于1868年5月5日下了一道命令，正式宣布当年5月30日为“阵亡将土纪念日”，并于当天在阿灵顿国家公墓举行纪念仪式，向安葬在国家公墓的同盟军和邦联军所有将士的坟墓敬献鲜花。

关于阵亡将土纪念日的起源，有多种不同的说法。全美有二十多个地方自称是阵亡将土纪念日的发源地，那么，至少会有二十多个关于阵亡将土纪念日如何产生的故事。在这些故事中，值得一提的是宾西法尼亚州的小镇波奥斯堡（Boalsburg, Pennsylvania）。

据说，1864年十月的一个星期天，一个叫伊玛.亨特(Emma Hunter)的小姑娘在花园里采了一些花，在朋友的陪伴下，来到这个位于宾州中部小镇的墓地，为她父亲的坟墓献花。她的父亲生前是同盟军的军医，不久前在战争中不幸身亡。与此同时，一位中年妇女也在此看望自己儿子的墓地，她的儿子是在著名的葛底斯堡战役的最后一天阵亡的。失去亲人的悲痛使这两位女士的心紧紧连在一起，伊玛姑娘为了安慰失去儿子的母亲，将手中的鲜花洒在她儿子的坟上，中年妇女也将自己带来的鲜花放到小姑娘父亲的坟前。失去亲人的痛苦使她们的心贴到一起，贴在一起的心使她们获得勇气，减轻了悲痛。当她们祭奠完自己的亲人准备回家的时候，她们相约明年的今天同来墓地，不但祭奠自己的亲人，还要祭奠那些在战争中阵亡的没有亲人在世的孤魂野鬼。

她俩回到家后，同自己的亲朋好友街坊四邻讲述了她们的计划，出乎意料地获得人们的积极响应。 第二年7月4日，波奥斯堡小镇沸腾了，全镇的人都聚集到了一起，牧师乔治.豪（Dr. George Hall）主持了一个特殊弥撒，之后，人们用鲜花和小旗将小镇墓地的每一个坟茔装扮起来，向逝去的人们表示敬意。每年春天用这种扫墓的方式向死去的军人表达敬意很快被周围的社区所效仿。鉴于波奥斯堡小镇的扫墓活动比1868年5月5日洛根将军正式宣布的“阵亡将土纪念日”还早，波奥斯堡便有了“阵亡将土纪念日”诞生地的美称。

其实，无论是在南方还是北方，向阵亡将士表达敬意是人们具有的一种普遍的情感。阵亡将土纪念活动起源于南方还是北方并不重要，重要的是在内战刚刚结束设立阵亡将土纪念日有助于消除分裂，实现和解。面对亡灵，你还有心气闹分家吗？一次世界大战中，美国又有一批死于战场的军人。于是，人们开始在阵亡将士纪念日这一天祭奠所有在战争中死去的人们。后来，阵亡将士纪念日逐渐演变成为一般家庭祭奠逝去的亲人的日子，和咱中国的清明节十分相似。

最初设立阵亡将土纪念日具有明显的政治色彩，这种纪念活动的形式--现役军人和老战土列队在墓地向阵亡将士鸣枪致敬，扫墓，阅兵，游行等等，都是为了加强爱国主义宣传。很多时候，形式对人的影响是不能低估的。然而，1971年实施的“星期一节日法案”对这种爱国主义宣传产生了釜底抽薪的负面作用。本来一年一度的爱国主义宣传活动借助阵亡将土纪念日的形式搞得有声有色，自打把这个节日挪到5月的最后一个星期一，变成三天的休假日，老百姓自觉接受爱国主义教育的人就日益减少了。5月底，春暖花开，又有三天假，谁还愿意在家窝着呀。许多地方连游行扫墓等活动都组织不起来，人呢？都春游去了。阵亡将土纪念日名存实亡，成了人们调剂生活的休假日。

近年来，美国人在回归传统。加强爱国主义教育，恢复阵亡将土纪念日的原始功能，又成为一些人努力的目标。1999年1月，美国参议员Daniel K. Inouye (Hawaii)提交参院一份提案要求将阵亡将土纪念日改回到每年的5月30日，别把一个挺庄严的日子当成个普通的消遣的节假日。

9.11恐怖袭击后，美国政府对阵亡将土纪念日特别重视。除了提高警惕严防恐怖袭击以外，还大力增加这一节日的政治色彩。2002年，“9.11”后的第一个阵亡将土纪念日到来之前，美国总统发表文告，要求美国人民把每年的阵亡将士纪念日作为祈求持久和平的日子，并确定从当地时间下午3点开始的那一分钟为全国追思阵亡将士的时刻，全体美国人民在此时默哀。

由于布什政府的重视，美国阵亡军人在阵亡将土纪念日的纪念活动中尽享哀荣。记得在网上曾看到过一篇文章写道，一位第一次在美国观看了阵亡将士纪念日仪式的中国人，写信给国内的朋友说，看看美国人是怎么对待死者的，你就会本能地希望变成她的公民！看了这句话，当时就觉得这位写信的人是一个具有朴素的资产阶级感情的人。美国政府在对待战俘和阵亡将士方面，确实令人称道，但是，您想没想过，要是政治家多用点儿智慧，尽量避免战争，被俘和阵亡可能都不会发生，您也用不着享受这份哀荣。布什政府如果不发动伊拉克战争，至于有那么多美国大兵和伊拉克人死于战火吗？我倒是觉得，把阵亡将土纪念日改成战争受难者纪念日更好一些。

今年3月8日，在全国人大会议上，人大代表孔令人教授提出，中国也应当立法设立“阵亡将士纪念日”，并使之成为法定假日。 中央政府在这一天要举行纪念大会和纪念活动，各地下半旗志哀，向为国捐躯的英烈及死难者墓地敬献花圈。这一天作为纪念死难同胞、爱国志士的忌日，各种喜庆、歌舞活动不宜举行。另外，全国的爱国主义教育学习基地、活动场所，都应在这一天免费向公众开放。这个提议旋即在全国范围内激起强烈反响。

在这个问题上，我认为强调一下中美两国国情不同则是很有必要的。不是说在近代史上中国老是被动挨打，美国总是侵略人家，而是说中美两国文化对在战场上选择战死和被俘的军人的态度。总的来说，中美两国对于阵亡将士都抱着高度尊敬的态度。但是，由于传统文化的影响，中国社会对于军人仍然没有给与特殊的尊重。上大学时，看电影《高山下的花环》曾使我泪流满面，黯然神伤，尽管我深知中越自卫反击战是一场非正义的战争。战死疆场的梁三喜留下的遗嘱竟是一纸欠债的借条，这是多么好的战士啊！他在战场上想的是既要为了国家赴汤蹈火，又不能亏了接济过他的战友和乡亲。这个在血染的风采下掩盖的辛酸故事使我不得不思考造成这种悲剧的原因。难道说中国政府的领导人对如何改善共和国战士生存状况就真的一筹莫展，无能为力吗？非也。其实是，“非不能也，而不为也”。

在传统中国社会里，在士农工商的阶层划分中，军人的社会地位是很低的，因此，老百姓中有“好人不当兵，好铁不打钉”的说法。日本的传统社会阶层，也以士农工商来划分，但人家的“士”是“武士”，我们的士是“儒士”。由于这一根本区别，人家的靖国神社里不但供着死于战争的将士亡灵，战犯的牌位也不排斥。虽然常常引起外交纠纷，政府官员照样参拜靖国神社，向阵亡将士表达敬意。

我们呢？显然做得不够。尽管国共两党都是走“枪杆子里面出政权”的道路，倚仗军队获取天下，但对为其卖命的士兵，均未给与应有的优待。要不然，国共内战时国民党军队也不至于一败涂地，梁三喜那样的悲剧也不至于发生。如果我们再往深一层寻找原因的话，我们就会发现中国文化对于个体的人的生命价值和尊严缺少足够的尊重，在对待战俘的问题上，表现得尤其明显。数年前读张泽石的《战俘手记》，越看越感到郁闷，真为那些忠诚的选择回国的历经磨难的志愿军战俘的悲惨命运感到不值。再看看美国人对待战俘的态度，为救战俘，不惜代价，战俘回来后，一个个像凯旋归来的英雄。

中国在近代史上是一个饱受屈辱的国家，无数先烈为了保家卫国，英勇地献出了自己的生命。但是，除了个别英雄人物外，绝大部分阵亡将士默默无闻。诚如全国人大代表孔令人教授所说：“自1840年以来，在中华民族为反抗外敌入侵而进行的历次自卫战争中，牺牲的先烈可以用千千万万来计数。这些为了民族的利益而血洒疆场的将士，理应受到全民族永远的尊敬和怀念。在争取民族独立和解放斗争中牺牲的将士们，应该有一个专门的日子来纪念他们。” 　孔令人教授认为，我国设立“阵亡将士纪念日”来纪念为了民族利益而捐躯的先烈，把爱国情感转化为制度化的政府行为，是强化爱国主义教育、使爱国主义精神牢牢地扎根于一代代中国人心中的好方法。

我个人认为，孔令人教授提议设立“阵亡将士纪念日”是“很有必要的”，“非常及时的”，毫无疑问，我们应当设立阵亡将士纪念日，以国家礼仪这样一种制度化形式纪念阵亡军人。但是，在查阅了国内大多数媒体对孔令人提案的报道后，我产生了一些疑问。我手头没有孔教授的提案原文，只能根据发表的文字报道来分析。我发现孔教授把应当纪念的阵亡将士限定在从1840的鸦片战争直到1945年抗日战争胜利这一时段。在这一时段为国捐躯的军人应当纪念，那么，在这一时段以外阵亡的军人呢？譬如说，在解放战争（国共内战），抗美援朝战争，中印边境自卫反击战，抗美援越战争，中越边境自卫反击战，以及文革武斗，三支两军，抗洪抢险，抗震救灾中英勇牺牲的军人就不值得纪念吗？我想孔教授当然没这个意思，只不过在提案的表述上受限于官方对历史的解释和无法突破的意识形态禁锢。

对阵亡将士的纪念应当包括那些并非“在争取民族独立和解放斗争中牺牲的将士们”。解放战争虽然属于中国内战的范畴，但国共两党阵亡军人的数目非其它战争可比，双方阵亡的将士都应当都应当受到人们的尊敬和怀念。在这一点上，我们应该学学美国人设立阵亡将士纪念日的初衷，不分南北，无论敌友，把这个纪念日当作民族团结的契机。再说，现在国共两党不是握手言和了吗，在纪念阵亡将士时把国民党官兵包括进来，对祖国统一大业准有好处。

其实，我们纪念阵亡将士，应该更多地唤起人们对军人的尊敬，从而提升当兵这一职业的社会地位。如果当兵的像从事任何职业的人一样敬业，那么，国家遇到战争，军人必然冲锋陷阵。为了避免出现像梁三喜和回国的志愿军战俘那样的悲剧，国家不仅要设立阵亡将士纪念日来表彰军人对社会的贡献，还应当切实地改变政策来改善这类人的生活状况。

至于用阵亡将士纪念日来加强爱国主义教育，我看大可不必。“爱国主义也是一种宗教”。 在经济日益全球化的今天，煽动和利用爱国主义和民族主义往往产生消极后果。如果像布什政府那样，利用9.11恐怖袭击可劲儿宣传爱国主义，以“先发制人”为借口，想打谁打谁，其结果，只能是使美国到处树敌，人为增加阵亡将士的数目。如果世界各国都跟美国学，为了自己的国家利益先发制人，那么，这个世界就不会再有消停日子，离世界大战也就不远了。

中国设立阵亡将士纪念日，可以利用传统的清明节，省事儿，您也不用再选日子了，如果重新挑日子的话，七嘴八舌，争争吵吵，不定什么时候才能定下来，很有可能是猴年马月，非常耽误功夫。利用清明节，顺应传统，顺理成章。单挑出个日子来，让老百姓习惯，形成新传统，至少需要一两代人的功夫。在政治上，利用清明节也是很有价值的。甭管是国民党，民进党，还是共产党，清明节都给亲人上坟吧？站在墓地上，想想人生一世无论怎么折腾，“终需一个土馒头”，也就没什么心气儿非掐个你死我活了。这样做，有些棘手的政治问题也好解决了，赵紫阳不死，还老得防着他；他这一死，弄个遗体告别，也了了一档子事。无论是毛泽东还是蒋介石，无论是阵亡的国民党官兵还是解放军战士，无论是64事件中死亡的学生还是共和国卫士，清明节时他们的墓一律全扫，这既符合中国人的文化传统，也给党和国家领导人日后修改政策留有充分的余地，省得以后出现给谁平反后连骨灰都找不着的尴尬。

设立阵亡将士纪念日，藉此表示对过去阵亡军人的哀悼和敬意的同时，我更希望今后阵亡军人的数目逐渐缩小，甚至消失。