因为：“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。”

思齐和1PETER都认为，人要勇于担当自己的罪，就是摆出悔改要神怎么罚自己都行的架势；并认为“由罪恶所带来的后果(惩罚)却如影随形，他那由犯罪所生的孩子死了,刀剑也不离他的家”。

我都没力气驳斥了--强打精神敲几点吧：
1）罪的工价（后果(惩罚））是：死。思齐和1PETER和任何人，你们当的起吗？！

2）把“刀剑也不离他的家”看成是罪恶所带来的后果(惩罚），那就是否认了圣经明白无误的意思：“罪的工价是死”。*死*这样***严重**的***无法挽回***的后果或者说惩罚居然就被你们悄悄地偷换减轻为“刀剑也不离他的家”这类人可以自己当得起的后果，埃，--那为了得到一个美人，大卫刀剑也不离家又有什么吃不消的？人扬过为小龙女与全武林天天刀剑相见都小菜一样，人扬过还不是JDT呢，哈哈哈。

3）把“犯罪所生的孩子死”看成是罪恶所带来的后果(惩罚），就更离铺了，生的孩子还有犯罪所生和非犯罪所生吗？哪里来的根据呀。何况，父亲犯罪孩子的牙酸倒这样的惩罚是什么惩罚捏？如同神为了训练以色列人把埃及长子都杀了一个意思，不是惩罚埃及人，而是要借杀埃及长子鲜明神的美意；

4）罪的后果太严重了，严重到没有一个人能当的起，说基督教的神好说话，那是太不了解神的圣洁了，无论何罪，基督教的神都严厉到要罪人以死来结账！

5）正因为罪的后果如此严重，基督教的神的恩点也大的没边了，他自己替代了，因此“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为”。

然而，把罪人变成儿女的过程，却是一个雕塑的过程，一个用每个人具体的生活事件一生的精打细算的雕刻，神耐心极了，随便你如何走，他都有备无患地用你自己跳进挑选的事件，已经你的国王/家人/朋友/甚至是萨但/为你挑选的的事件来雕刻你，比如用大卫的儿子，用大卫家里的刀剑雕塑大为，用萨但为JOB挑选的雕塑JOB，用约色哥哥们的嫉妒来雕塑约色，用罗马的监狱来雕塑包罗，--------

不要把雕塑的美好　偷换成　惩罚。