看过鲁迅后，你改看西方的书。一开始读西方的书，还真是耳目一新，什么赫胥黎先生呀，达尔文先生呀，德先生呀，赛先生呀，所有的先生都是那么令人肃然起敬，你眼神又被书本抹上了亮光，可是看到后来亮光还是没了，为什么呢？你发现西方的书也是“吃人”二字，西方人不但吃，还喜欢讲道理，一边吃一边把道理讲给那些被吃者听，希望他们听过后更顺从些，少做些挣扎，免得吃起来费劲。

比如西方人认为麦哲伦发现了美洲新大陆，库克船长发现了夏威夷。要是有人问，麦哲伦发现新大陆时，新大陆上的那些人不是人吗？还有夏威夷岛上那些人呢？他们不会回答，只是优雅地耸耸肩。哪怕讲到麦哲伦和库克船长的死，他们也只是说，是被当地土著用乱刀砍死的，好像是被野兽咬死一般。

他们每次登上珠穆朗玛峰，都由当地人肩扛辎重，护送至峰顶，可那些人无论登上峰顶多少次，也不见历史记载，为什么呢？只因为在新大陆狩猎的人是印第安人，在夏威夷打渔的是波利尼西亚人，在喜玛拉雅山脚游牧的是廓尔喀人，在西方文明人的眼里，印第安人、波利尼西亚人和廓尔喀人哪是人呀，当然不能入西方征服世界的文明史。

西方人总是只关心自己同胞蹒跚的背影，忽略其他民族孤绝的脚印，他们的文明是他们自己的文明，如果有谁想进去分一杯羹，认定自己也是那文明中的一分子，那他必定是书斋里养出来的白痴。

还有呢，学历史时我们都知道，英国人利文斯敦在赞比西河上看见了一处大瀑布，从此在全世界的地理书上，这处瀑布便被冠以英国女王维多利亚的名字。我们并不知道瀑布原来是有名字的，叫莫西奥图尼亚，意思是“咆哮的云”，这个名字多有诗意呀，至少比英国女王更有诗意吧？可英国人宁可要女王，也不要诗意。

西方人擅长于画油画，喜欢用颜料覆盖的方法进行艺术创作，他们把这种艺术也用在了历史上，通过覆盖别人的过去展示自己的辉煌，于是我们只要查阅十九世纪下半叶的世界史，就会发现到处都是西方人起的名字，加纳叫黄金海岸，台湾叫福摩萨，美拉尼西亚人民居住的岛屿成了所罗门群岛，连世代住在北极圈附近的因纽特人，也有了新名字，叫爱斯基摩人。这就是西方文明的由来。

当然因纽特人从来也不因为西方人叫他们爱斯基摩人，就承认自己是爱斯基摩人。他们仍然是因纽特人，他们的心仍然是因纽特人的心，由他们书写的历史，也仍然是因纽特人的历史。

这还算是比较温柔的做法，至于东印度公司怎样强行将鸦片卖到中国，美国人又怎样将非洲黑人变成黑奴贩到新奥尔良，将华人绑成一串贩到旧金山，他们就不怎么愿意说了，因为无论怎样说都不怎么好听，索性不写，这样他们的世界史就比较干净了，比较适合他们的孩子阅读，所以欧洲人（移民除外）的孩子，眼睛总是很澄澈的，灵魂更接近天使，不像其他大陆的孩子，生下来额头上就写满不幸。

欧洲人总是说他们给世界各地带去了圣经，从来不承认伴随圣经而至的，还有天花、霍乱、梅毒和鸦片。有几个欧洲人愿意去回想，因为西班牙人的到达，墨西哥阿兹台克人从1520年的3000万，锐减至1620年的160万？北美大湖区的印地安人部落，许多都被从欧洲来的移民斩尽杀绝？那些殖民者为了开拓新的疆界，把前进道路上的一切障碍，包括树木、动物和当地人，都予以无情消灭，显示了白种人大无畏的勇气。而那些死去的印地安男人，有许多人都接受了基督教的施洗，死时手里还拿着圣经，盼望神迹的出现，耶稣将在最后关头拯救他们和他们的妻儿。

不妨再举一个例子。谁都知道太阳对大地的照耀是同等的，可是自从西方人把世界划分了时区，世界便被割成了东一块，西一块，一共二十四块，中国人以为自己的国家在世界的中央，把自己叫做中国，可是在西方人眼里，中国才不在世界的中央呢，中国远得很，在偏远的东方，在东八区，所以叫远东。

你手里有一张1951年印刷的英文版世界地图，由美国国家地理协会印制。在这张地图上，美利坚合众国位于世界的中央，由太平洋到大西洋广阔海域的岛屿，无论多么小，都不厌其烦地标明归英国或美国所有，U.K.和U.S.的字样在地球的每个角落闪闪发光。至于中国，被割成两大块，分别挂在地球的东西两侧，看上去像两道棕色的饰边，而且还用国界将新疆和西藏与中原分开。

一个民族把自己视为世界的中央，说明这个民族有自豪感，这是可以理解的，连复活岛上的居民都会有同样的认识，认为复活岛是“地球的肚脐眼”，你能剥夺人家的诗意想象吗？

本来这也没什么，反正地球是转的，一个国家的位置放在哪里，又有什么关系？远东也好，近东也罢，不就是个称呼吗，在太阳看来，它对地球的照耀是均等的，地球的哪一面转过来，它就照耀哪一面，它总是把同样的阳光撒向佛罗伦萨、耶路撒冷，杭州和京都，照耀金字塔，巴台侬、泰姬陵、吴哥窟和阿兹台克神坛，像催生花朵一样催生各种文明奇葩，至于阳光是几点钟抵达，从什么角度照射，这都不重要。

奇怪的是西方人把这一点看得很重，他们一度认定阳光只照耀他们自己，有人提出不同看法，还是他们自己的同胞呢，他们就用火来对付，比如哥白尼和布鲁诺，居然就被烧死了，一边烧还一边对观众说，烧死的是巫师，都是巫师——顺便说一句，他们烧死谁都说是烧死巫师，如果是女的，比如贞德，就说是女巫。

这种用火对付思想的做法，在西方十分盛行，因此在西方以女巫的名义被烧死的妇女，数量要大大多于这个世界的其他地方。当然这多少也说明，那边的女人要更有思想，从斯陀夫人，到波伏娃、卡森，似乎都可以证明这一点。前者的《汤姆叔叔的小屋》，改变了北美黑人的命运，中者的《第二性》，促使女人自己走出了性别的囚笼，而后者的《寂静的春天》，引发整个人类对自身的生存环境进行更深刻的思考。这些女人对社会的洞察，确实较之任何男人都不逊色。幸好西方人后来不烧女巫了，否则她们都有可能遭遇烈火。

不知道那些只喜欢描写乳房和大腿感觉的女人，在这些女人面前，会不会有些愧意？