從夫子之徒，談一點師道尊嚴

我究是不知西方社會大學裡的教授是如何當的，難道真的是學生都要非聽從老師的？學生稍有異見，老師就覺得是冒犯？並要與之斷絕師徒關係否？誠如是，那這大學校堂是不是集中營？大學教授是不是帶兵打仗的司令、教官？

呼嗚，我不了解西方也，然而，我還是能談些東方的師徒事。

比如孔夫子與他的學生。諸君知道，孔老夫子最得意的弟子該是顏回。為什麼呢？不妨讀一下《孔子家語》：“顏回曰：‘夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之。世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容，然後見君子。’”

原來顏回是會拍他老師馬屁的。

且這馬屁拍得非是一般大，而是二般大，巨大。翻譯成現代言語，就是——老師啊，您的學問真是高深啊，高深得天下都不能容下您。雖然您不能被當世所容，那不是您的過錯，那是當下國君的醜陋無知，他們不容您，才顯得您是天下第一君子啊！

孔夫子聽罷，頗為得意，遇人便贊顏回，稱顏回為第一得意弟子。

相比之下，子路與子貢，就不大會拍老師馬屁，非但不會拍，還有些質疑。

特別是子路，竟然還有一點臉色對老師，並且質問到：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”

這，真是讓夫子下不了台了，因為子路非但質疑了老師之學說，還對其道德人品進行懷疑。其實，子路質疑孔子之道德人品也非此一樁，還有一個著名事例便是，孔子見南子。當老師去私會了當時天下知名“蕩婦”，弟子子路頗有怨言，懷疑他老師與南子有私情，導致“子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”也就是說，孔老師不得已要對學生子路指天發誓——我老孔沒做那放浪事呀，如果不信，天打五雷劈！

還有子貢，也是對孔子學說有一些異見的。

《孔子家語》同一節載，子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”也就是說，老師啊，您的道太高深啦，天下不能容您，您為何不世俗一點，將道降低一些啊。

子路與子貢，這二個學生比起顏回來，就不大討老師的歡喜。

然而，孔子周遊列國時，是子路一直為貼身護衛，常為孔子解困的。當孔子的故鄉魯國面臨強齊攻打時，是子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越，使得當時天下格局為之譁變！“一言興邦，一言亡國”，即此之謂也。

所以，有本事有能耐的學生質疑老師，氣一氣老師，不同意老師觀點看法的掌故，在儒家裡是常有的事，來不得半點大驚小怪。

然而，中國民間有一句俗語道：“只有相中意，沒有做中意”。

可見，中意與否，並不在“做”，而多是“相”，即領導、師者、長輩看你順不順眼是很關鍵。其實，說白了，這順眼與否，幾乎全在於敢當奴才與否、敢為跟屁蟲與否了。

當然，大師者多是不會有這要求的了。

遠的不說，錢理群先生可謂當下一大學問家。

他的學生孔慶東，曾讚美錢老師做學問之刻苦，專做一文曰《老錢的燈》。然而孔慶東這學生，每每言論，並不合錢老師意。人家問起，錢先生十分坦然，學生在學校，是弟子；出校門便是朋友（大意）。

理群先生既然能這樣豁達，何況我輩乎？！

老師與弟子的關係，非是機關單位的上下級關係，當然也非梁山泊好漢們的哥們關係，是學術思想繼承與發展之關係。

師者，傳道授業解惑。

師者，非司令，監獄長也。好的老師，當然是應該培養出好的學生，但毫無疑問的是，彪炳汗青的大才，決非言聽計從師命的書袋呆子！

比如，梁啓超先生，便如是。

梁先生可謂曠古一奇才也。當他年僅18歲，初見到康有為時，覺得對方學問“大海潮音，作獅子吼”。並且，師從了康老師。以後，梁曾說過：“一生學問之得力，皆在此年”，“啟超之學，實無一字不出於南海”。那時康梁，儼然是傳統中國的師徒父子。即，康有為說一，梁啓超不敢言二，再者因囿於見識，學生梁此時也說不出個二來。

然而，在後來的道路上，二人意見一度大左。

康力主立憲，梁則主張革命。梁還致函康有為，“息影林泉，自娛晚景”，讓康有為退出政治舞台。然而，康並不從，毅然決然聯同辮帥張勳，擁請溥儀重新登基，史稱“張勳復辟”。
啟超得知，奮筆起草討逆宣，斥其康師為“大言不慚之書生，於政局甘苦，毫無所知”。師徒交惡，但康有為70歲生日，康門弟子齊集上海祝壽，梁啓超雖未來，卻托人送來壽聯。在壽聯里，他暗將康有為比做孔子：
        述先輩之立意，整百家之不齊，入此歲來年七十矣；
        奉觴豆於國叟，致歡欣於春酒，親授業者蓋三千焉。

可見，尊重，並不等同於苟同老師！有時質疑、甚至反對，也是更大的尊重！

2016/5/8，磨硯齋。