自生與寄生是自然界的兩種生態，寄生者一般屬於爬藤類，哪兒有棵樹，它就爬上去了，不爬上去沒辦法生存，人類似乎也是這樣，一些人總是纏着明誠，即是爬藤人格。

有人問我，你怎麼可以這樣罵人呢？儒家教你的？這個問題問得很好。這就是我可以這樣罵、你不可以這樣罵的原因。老實說我十幾年從來沒有這樣罵過任何人，而任何人學我這樣罵，也像我一樣要背因果。

可是有人形、說人話的，一定就是人嗎？人所幹的事情，有時候比動物壞多了，因為有的人比動物殘忍得多。現在世人都會講的一個詞叫叢林法則，其實對這個詞的理解有問題。動物世界雖然弱肉強食，但動物吃飽了就不再會殘殺獵物，但人就不一樣了，有的人以殘忍為樂，不殘忍他無法生存，這能用叢林法則來形容嗎？

我為什麼要用它這個字來罵某人呢？看不出來的只當是我罵一個人，看得出來的知道我是罵一群人，知道我在罵一個時代者希。我反覆講過，我真正痛恨的是對某人行為的容忍乃至于欣賞，這才是殘忍中最大的殘忍。你把一群網友逼得離開論壇，還要再追殺過來，這樣的人居然還有人為他辯護，天理何在？人性何在？

但這還遠遠不是我罵它的理由，我罵它是因為這個人的變態心理。語云言為心聲，一個人要殘忍到什麼樣的地步，才會用扒人皮這樣的詞？不單以此為樂，而且用扒人皮來寫一個低俗不堪、傷天害理的系列，這樣的東西，用它這個字是因為語言有限，找不到更壞的字眼了。誰跟你有血海深仇讓你一定要用這樣的方式來發泄自己的變態心理？

老實說這種人就是個可憐蟲，一個時代的可憐的怪胎，那麼些人陪着他開心，有沒有想想自己算什麼？我曾經毫不客氣棒喝過他那些垃圾小聰明，有人說你這樣說話不對，你懂什麼？

不忍人之心，是人性的最低標準。麻木不仁，就已經過線了，你還要往殘忍的深淵裡滾，罵你畜生，那是對旁生多大的不公！

儒家可不可以用它這個字啊？取決於你看到了什麼。我可以用，不見得你可以用，最簡單的，我願意背這個因果，你願意嗎？

亨受殘忍、以殘忍為樂，這樣的心態多可怕？如是之心，必帶如是之業，感召殘忍之果。

本來上面這個帖子寫了決定不帖的，因為見到班長清理了一下跟帖，心裡有點感激。但看到小白的帖子，還是覺得應該講一講，因為與此有關。

最後說一說小白的那個師道尊嚴。上次討論我不接你的茬，是有道理的，哪一個世代讀過什麼書，就決定了成為什麼樣的人，這是一個鐵律。師道尊嚴，不是師的尊嚴是道的尊嚴，你要覺得老師這裡沒有道，你就不要拜這個老師。

持弟子禮，不是老師的級別待遇，而是弟子的人格操守，這與孝道是同一個道理。孔夫子平等對待每一個學生，但該批評還是一樣批評，學生不要問你為什麼批評我，不批評他？老師自有道理。

孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀。或復留。惟子貢廬於冢上凡六年，然後去。

又孔子去世，魯哀公來致哀，子貢批評說：“生不能用，死而誄之，非禮也！” 意思是說你還是算了吧。所以弟子皆服三年是有條件的，問心無愧者安。從此地我們可以反推持弟子禮的人格意義。

小白說顏回拍馬屁，子貢則不然，顯然沒有讀過《論語》。這也正應了古人一句話，清風不識字，何必亂翻書。

小白的東西我為什麼讀得少呢，其實扣扣的評論是很到位的，她注重一部作品實質性的東西，不是漂亮的外表。小白的一個瓶頸是怎麼樣深化自己的人生，讓自己寫的東西真正能夠感動人、打動人，人寫一部作品，總是希望它能長存的，而心的深度即作品的深度，心的境界即作品的境界。