有沒有好運很重要，是否配得上好運更重要---東海律（組五）

余東海

【東海律】邪惡勢力的死法各各不同，有三種死法最普遍：一死於強大的外敵，二死於激烈的內鬥，三死於突發的災難包括天災人禍。有一種死法比較特殊，被自己人弄死。例如前蘇聯，二戰期間納粹兇猛進攻不死，斯大林時代兇殘內鬥不死，前後三次大饑荒不死，卻被葉利欽和戈爾巴喬夫輕而易舉弄死了。這也是一種特殊的內鬥。

【東海律】對極權主義怯於批判勇於維護粉飾，對自由主義勇於批判怯於實事求是；對特權階級低三下四糞坑裡挑米粒，對正人善類求全責備雞蛋裡挑骨頭。這是馬邦人的一大特色。正人君子當與之區別開來。

【東海律】儒家五個服從：個人服從禮法，子弟服從父兄，弟子服從師尊，臣下服從君上，全體服從聖經、道統和良知。

【東海律】關於邪術，有兩句話頗有規律性。其一、邪術傷人先自傷。就像七傷拳，拳頭還沒有打到敵人身上，自己內臟先受到了傷害。慣於邪術傷人者受到的傷害將是雙重的，良知和命運都會惡化。其二、邪術或易傷害小人，很難傷到君子。就像惡鬼邪魔於正人很難附體，遇聖賢君子還會充當護法。

【東海律】所謂壞人，無非病人。身體壞了，是身病；精神、品德壞了，是心病。心病還須心藥醫，須正知正見醫治。釋尊自稱大醫王，自以為最善於醫治眾生心病。儒家不管其它眾生，只管眾生中的蒼生。我認為，儒家聖人才堪稱人世間最偉大的大醫王。釋尊能治的病，聖人能治；釋尊不能治的病，聖人也能治。

【東海律】君子任何時候都不能違道，任何時候都不能屈從。既不能違道以屈從權力，逢迎君意；也不能違道以屈從民眾，逢迎民意。

【東海律】尊不尊儒，是人類最大的是非之一，大是大非。尊儒有真偽高低之別，真尊比偽尊好，偽尊比赤裸裸的反儒好。對儒家最高的尊重，是個人以之為信仰，落實到一切思想觀念言論行為中去；國家以之立國治國，落實到政治、經濟、法律、教育等等制度中去。

【東海律】只有反儒的盜賊奸佞，絕無反儒的聖賢君子。反儒就是最大的反常，既反人道之常，也反天道之常，必然自絕於人道和天道，更自絕於君子之道。

【東海律】輕蔑孔子的人物不值得尊重，反對儒家的勢力不值得支持。反孔反儒的勢力，無論正邪，必然愚昧。若是正能量，成不了氣候，不足以成正事；若是惡勢力，必然極端邪惡，很容易造下潑天大禍。

【東海律】在政治上民意具有三性。其一、自由性，民意的表達必須是自由的，刺刀之下無民意；其二、整體性，不能以局部民意代替全國民意，不能以一國民意代替天下民意。具有自由性和整體性的民意才是真正的民意，才可以說，天視自我民視，天聽自我民聽。民意還有第三性：局限性。民意不一定符合中道原則，不一定能符合和代表天意，民意只能在主權問題上代表天意。

【東海律】所有神本主義都是宗教，所有神本主義宗教都有一個共同要求：必須信仰、敬奉其神，此外不可有別的神。這一條要求，正邪都一樣，不同在於對不信其神者和異教信仰者的態度應對。對於不信者和異教徒，不強求、不敵視、不迫害更不殺害者，正教也；強求、敵視、迫害乃至殺害者，邪教也。對於邪教，文化人的責任是批判邪謬，澄清是非，政治家的責任是除惡罰罪，義刑義戰！

【東海律】道德具有感染性，美德惡德都會傳染。命運也具有感染性，幸運厄運都會傳染。故親君子遠小人，既有助於提升德性，也有助於改良命運。對於邪惡之徒和恐怖分子，更要疏遠，離得越遠越好。被邪惡之徒和恐怖勢力讚揚擁護而沾沾自喜，既是可恥的，也是不幸的。恐怖勢力最善於惡化自己和他人的命運，其勢力延伸到哪裡，黑暗的厄運就會傳染到哪裡。

【東海律】很多錯誤必須親自犯過，很多錯路必須親自走過，才知道那是錯。先知先覺者有責任提醒和批評他們，並把正確的道路指引給他們，但不可能代替他們作出人生道路的選擇或決定。即使是父兄對子弟，師長對弟子，也只能儘量啟發、引導、警示而沒辦法代替決定。否則聖賢永遠不會有不肖之子不肖之徒矣。

【東海律】替天行道的方式無數無量，因人而異，概乎言之有二：一是善善，二是惡惡。最好的善善方式是興儒弘道，最好的惡惡方式是斬妖除魔，即通過義刑義殺義戰等等手段，消滅十惡不赦的勢力和人物。這也是大仁大愛的典型表現和立功立德的重要法門。

【東海律】在小市民身上和日常生活中，婦人之仁一般無妨，有時候還值得鼓勵表彰。但是，在政治上，婦人之仁就是惡，甚至是大惡。對罪惡的寬容就是縱容和鼓勵，就是對善良對人民和國家的極端不負責任！儒家大愛無疆，又嫉惡如仇，對於大罪大惡，絕不婦人之仁。王道仁政強調義刑義殺義戰，原因在此。自古大儒無不具有霹靂手段，無不擅於將軍打仗，這也是要因之一。

【東海律】人皆有不忍人之心。然此心之發，必須合情合理合乎天理，合乎良法。不忍弱勢群體受苦，不忍善良人士受侮，不忍正人君子受難，這就是發而中節；不忍罪惡分子受到相應懲罰，那就是發而不中，發而不正，甚至是一種無道缺德的殘忍！

【東海律】天道懲罰罪惡的方式無數無量，概乎言之有二：一是以正制惡，正義的懲罰，義刑義殺義戰；二是以惡制惡，以暴君暴政惡勢力去折磨邪惡之徒，去踐踏惡社會，讓它們自相殘殺去。

【東海律】每個人出生的時候，都有一顆赤子之心。但是，大多數人赤子心的保質期都很短暫，很容易受到世俗和社會的污染。唯有儒士，保質期較久。其中聖賢君子，保質期是無期。《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

【東海律】感恩有時候也具有三非性。最卑劣的感恩有兩種：一種是罪惡分子對邪惡頭領的感恩，一種是弱勢群體對邪惡勢力的感恩。後一種感恩特別不堪，意味着奴隸感恩奴役者，被竊劫者感恩盜賊，被強姦者感恩強姦犯，韭菜感恩鐮刀，牛馬感恩屠夫。後一種感恩，說明弱勢群體罪還沒有受夠，業還沒有消掉。

【東海律】沒有人格尊嚴者不配享有人權自由。不配是因為不適合，就像雞犬豬羊不需要尊嚴和尊重不適合自由化一樣。雞犬豬羊生活在各自的圈子裡，野獸豺狼生活在它們的叢林裡，就是上天最好的安排。奴性深重者最適合生活在奴隸社會裡，沒有奴隸社會和奴隸主也要造起來。不用外人動手，它們自己會造的。這就是天理和天意。

【東海律】人有生老病死，物有生住異滅，宇宙有成住壞空。極權勢力也一樣，有其生幼少青壯老衰亡的軌跡和過程。其上升期，孔孟在世也阻不住；其衰亡時，神仙下凡也救不得。當然，阻惡與救惡，意義和後果截然不同。前者澤被後世，後福無窮；後者自絕於天下和天道，與之俱滅。

【東海律】美人不怕醜化，醜化美人，恰恰暴露了醜化者之丑；君子不怕誣衊，誣衊君子，恰恰暴露了誣衊者之誣；真理不怕批判，批判真理，恰恰暴露了批判者之假冒偽劣。孟子說：“不知子都之姣者，無目者也。”《孟子·告子上》東海曰，不知君子之好者，無良者也；不知真理之真者，無知者也。

【東海律】論法律，是人就有人格，就應得到人格尊重；論道德，人格高低優劣和有無因人而異，人格卑劣的人，雖有人形卻無人格的人，就不值得尊重。君子與小人之別，關鍵就是人格之別。小人，輕則人格不健全，重則人格敗壞，變成惡人。邪惡之徒，輕則禽獸化，重則魔鬼化。在馬邦，偽君子都不多。很多人根本不需要觀其行，只要聽其言就足以判斷其品質了，一開口就充滿獸味魔味故。

【東海律】自尊尊人、自愛愛人是相輔相成的。不能尊人愛人者，也不能自尊自愛，不把他人當人看，也是不把自己當人看。

【東海律】極端的卑鄙往往會表現為極端的崇高。偽崇高和真卑鄙，偽自信和真自卑，往偽自尊和真自賤，兩面一體，相反相成。這是極權主義邏輯的必然，也是極權主義最大的特色。

【東海律】對於惡性膿包，有兩種療法：一種是刺激它們及早發作潰爛，讓毒性毒氣散發出來；一種是消化於未萌，在它們還沒有成形的時候，就以良藥消化之。儒家文化就是這種良藥，聖賢君子就是大醫王。對於人類社會來說，邪說就是毒氣，惡制就是膿包。沒有儒家，邪說之毒氣愈聚愈烈，毒性越來越大，終將形成巨型膿包。其發作、潰爛和流毒就是勢所必然的。

【東海律】極權社會，人們慣於欺善怕惡，一些不壞的人也被迫裝出一副惡人的樣子來，有人戲稱這種人是披着狼皮的羊。殊不知，狼皮披久了，會長到身上去，真就豺狼化了。積行成習，積習成性，積性成命，此之謂也。其實，欺善者所欺的大多是小善或偽善。真正的大善，君子之善，恰是最不易、最不會被欺的。

【東海律】最容易被暴政傷害的是刁暴之民，最容易被極權毀滅的是邪惡之徒，就像最容易被魔鬼欺辱的是陰毒之人一樣。魔鬼遇到聖賢君子，要麼繞道而行，要麼主動充當護法，以大善大功為自己贖罪消業。

【東海律】缺什麼也別缺德，缺德是最可怕的。個人缺德就是惡人和災星，政治缺德就是無道或邪道，社會缺德就是惡社會，輕則叢林化，重則地獄化。缺德的社會不適合人類生活。聖訓曰，自古皆有死，民無信不立。民無信就是根本性的社會缺德，民無信，即使足食足兵，也缺乏可持續性；民無信，一切良制良法都立不起來。民無信，根源在上，在於上層建築和領導階級。

【東海律】義理與德行成正比，義理愈精，德行愈高；思想愈醇，操守愈嚴。醇儒必是大德，聖賢必精義理。這是儒家特有的現象，堪稱儒門一大特色。當然，也有滿口仁言義語、滿肚女娼男盜的偽君子，然偽儒沒有誠之功夫，義理必不精醇，經不起細辨深辯。論及高處，必然東倒西歪，破綻百出。

【東海律】積重難返，積重必返，物極必反，否極泰來。物不返，泰不來，就是其物其否還沒有極。極權不能徹去，儒家不能大興，意味着量變還不夠充分，善業還不夠分量，君子還不夠數量，儒家還沒有成大氣候；意味着很多人罪還沒有受夠，業還沒有銷盡，還不配享受王道的幸福自由。

【東海律】這是兩極主義國家的共同特徵：凡是涉及政權、特權的問題都很好解決，雷厲風行，壓倒一切；凡是涉及人權、民生的問題都很難解決，老牛破車，進一退三，或者只解決提出問題的人。

【東海律】在非正常社會，掙錢必須適可而止，發財不僅無保障，而且有後患，一不小心就會欠下業債，而且容易遭受意外事故。這是東海二十多年前就深深認識到的，而今更是堅信不疑，可以當成一個東海律吧。當然，我說的發財，指的是發大財。老百姓掙個幾百幾千萬辛苦錢，在大城市，一套好房子都買不起，那不叫發財，叫過日子；那也不叫商人，叫傷心人！

【東海律】大愚必惡，大惡必滅，無論因何而滅，何人所滅，無非天滅。一個人罪惡大到一定程度，就會自絕於天。始而天奪其魄，繼而天奪其命。上天奪命之法，無數無量，心災天災，人禍天禍，防不勝防，死而後已。一個王朝也一樣，天命不絕，怎麼折騰都無妨；天命一絕，神仙下凡也莫救。

【東海律】極權社會，很多人是負成長的，年齡越大，德智越小，直到歸零，然後負化。愚蠢之極被稱為豬，智慧負化也；兇殘之極被稱為狼，道德負化也。其實很多人蠢惡起來，豬狼望塵莫及。稱之為豬狼，未免厚誣了這兩種動物。豬不會蠢到以維護屠夫為己任，狼不會惡到狼吃狼也。

【東海律】大邪必毒，大毒必苦；大愚必惡，大惡必誅！邪說都是思想道德劇毒品，信奉者都會變成劇毒物，邪教分子往往心腸狠毒，此之謂大邪必毒；邪教分子，既有心災天災，又有人禍鬼禍，此之謂大毒必苦；愚蠢到一定程度，就會變成惡物，想做好人都做不成，此之謂大愚必惡；大奸大惡之輩大多沒有好下場，刑殺仇殺無非天殺，人誅鬼誅無非天誅，此之謂大惡必誅！

【東海律】極權社會，上上下下思維、觀念和道德會不斷趨同，弱勢群體也會產生極權思維，弱者也有一顆強人的心。一般情況，特權群體最壞，越到上層越壞。但某些階段、地域和範疇，有可能倒過來，弱勢群體更壞，越到下面越壞，吃起人來更狠！

【東海律】真君子必須仁智勇具備，故君子一定是真儒，真儒未必是君子。古來瞀儒、陋儒、俗儒、散儒、懦儒、腐儒、小人儒中，不少真心信儒者，不失為真儒。但他們德性不足，智勇有缺，非君子也。不關心社會是缺仁，不反對極權是缺勇，反對自由則是缺智，皆非君子。

【東海律】麻木是極端不仁的結果和特徵。麻木於政治無道、社會不平，麻木於他人的苦厄和危險，倒也罷了。自己面臨奇險，到了生死關頭，尚且聽之任之，無動於衷。這種麻木，古今罕見罕聞，堪稱馬邦人一大特色。

【東海律】一個人壞到一定程度，就會產生自我厭憎、自我鄙棄的心理乃至自毀自戕的衝動。這也是一種內鬥，是其人不甘泯滅的良知一種特殊方式的掙扎。

【東海律】從來沒有不經歷風險、飽受苦難而成德成聖或者成為豪傑者。自大舜大禹至王文成曾文正二公，古來聖賢君子，無不經歷風險、飽受苦難。故邪惡之徒無往非凶，即使富貴，難免後患無窮；聖賢君子無往不利，即使蒙難，也是天恩高厚！

【東海律】在責任追究、案件審判和批判他人的時候，都應該論跡不論心。心跡不二而有別。心指居心，發心，思想動機，跡指事跡，跡象，行為表現。動機隱秘，外人難料；跡象明顯，世人易見。故古人云：百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

【東海律】極權主義社會，災難特別豐富，無論弱勢強權，無人能夠倖免。無論怎樣逃避，遲早都會降臨，無論怎樣特殊，總有一款適合。

【東海律】愚昧的具體原因很多。邪說洗腦，輿論誤導，信息特供，知識封閉，是導致民眾愚昧化的四大原因，可稱為愚民四法。無論什麼原因，愚昧必有代價，每個人都要為自己的愚昧付出相應的代價。想起以前不知哪裡看得到一句話：所有進到腦子裡的水，都要變成眼淚流出來。

【東海律】壞人可分為兩種，一種知道自己的壞，一種不知道自己的壞。不知道自己壞的壞人又可分為兩種，一種人壞得渾渾噩噩糊裡糊塗，一種人有理論支持和思想指導，壞得理直氣壯冠冕堂皇。這是用歪理邪說武裝起來的壞人，一旦得勢，必成災星。其勢力越大，災禍越大，害人害己，禍家禍國，死而不已。這就是邪說之禍，是人世間最大的災害。

【東海律】邪說之禍是典型的共業之報。這種人禍不是少數人能夠製造起來的，必須獲得多數支持才行。邪說要在社會上泛濫到相當程度，形成一定氣候，才能成災。這種災禍一旦形成，必然天翻地覆，是非真偽，正邪善惡，聖賊恩仇，人禽人鬼，無不顛倒。然後，經過一定的時間，付出相應的代價，社會才能逐漸回歸正常。代價的大小和時間的長短，取決於邪說的邪惡性和影響力。時間最短，也得十幾年乃至幾十年；代價最小，也難免腥風血雨屍山血海！

【東海律】生存欲望淡薄或喪失，原因因人而異，概乎言之有四：貧困、災難、愚昧、物化。或者說，這是導致生存欲望淡薄或喪失的四大原因。

【東海律】王道社會，君子集團在朝，如堯舜禹湯文武周公時代；自由社會，君子集團在野，如孔孟時代；極權社會，或沒有君子，或君子在獄。即使君子在野，也不能形成集團。

【東海律】除了領導階層，有三種職業自帶光環：教師、法官、醫生。教師為人師表，法官主持公道，醫生療人疾病、救人生命。領導階層和這三個群體的德智水準，對國家品格和社會素質具有決定性影響。領導階層和三個群體的墮落，必然導致國家敗壞，社會崩潰。

【東海律】有沒有好運很重要，是否配得上好運更重要，個人和社會都一樣。有沒有好運，在天；是否配得上好運，在人，在人之德智。德智充足者，沒有好運可以招徠，有了好運可以擴大。德智殘缺者，最多最大的好運，也會被浪費糟蹋掉，甚至變成厄運的助產婆。

【東海律】領導集團君子化，需要具備三個基礎：一、文化基礎，儒家成為主體文化和主導思想；二、組織基礎，有相當數量的正人君子和儒家社團；三、社會基礎，民德民智上升到一定程度。三個基礎相輔相成，缺一不可。

【東海律】有權力善善賢賢而不善之不賢之，有能力惡惡賤不肖而不惡之賤之，有權力和能力義刑義戰而不刑不戰，都是有罪責的。《尚書·泰誓》：“商罪貫盈,天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。”此言意謂，商紂王惡貫滿盈，上天命我誅絕之。如果我不順從天意，我的罪就與商紂王相同。

【東海律】集體和個體都會產生路徑依賴，路徑依賴就是習慣的力量。習性就是心性的慣性，內在的慣性，生命的慣性。正善的意念、思想、言論、行為都會形成良好的習慣，就是善習；邪惡的意念、思想、言論、行為都會形成邪惡的習慣，就是惡習。習慣一旦養成，就像天性自然一樣，此謂習以成性，習與性成，習慣成自然。正善之士都有正路依賴，邪惡之徒都有惡徑依賴，都是習性的力量。

余東海寫於2021-7-15至2021-8-5，集於2022-4-2青秀山下獨樂齋

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