華夷不兩立，儒馬不並行----東海客廳論儒馬

余東海

【儒馬】儒馬矛盾具有原則性和不可修正性。儒學三本位：道德上仁本位，政治經濟上民本位，宇宙中人本位，即人與社會、人與自然萬物、人與神的關係中以人為本。馬學三大邪：哲學上物本位，政治上黨本位，經濟上社會本位。儒學三本位，改掉則非儒；馬學三大邪，去掉則非馬。故儒馬不兩立。當然，過渡期間，儒馬並立是一種現實的無奈。但馬家必須做到一點：把儒家自古擁有的言論權、教育權、結社權還給儒家！

【儒馬】有廳友言：“佛老會通，如長沮之於桀溺；儒佛會通，如子路之見荷蓧；儒馬勉強“會通”，恰如強使聖人受命陽虎且與之謀，然聖人終不與陽虎謀。瑪學，陽虎之學也。”此喻不錯。佛老精神高度一致，容易會通；儒佛思想大異大同，難以會通但不難交流。儒馬原則大異無同，水火不容。陽虎不害孔子就不錯了。

【儒馬】對於思想學說，只能論品質高低，不能論影響大小。這裡來不得一點勢利。一種學說如果品質高優，影響再小也值得讚揚信奉；如果品質惡劣，影響越大危害越大，越需要批判澄清。論影響，東海的《仁本主義宣言》與馬恩的《共產黨宣言》沒有可比性；論品質，則馬恩與東海沒有可比性。而且，馬家氣息奄奄，已經魂飛魄散；儒家代表未來，終將旭日東升。

【擊蒙】或謂儒馬不兩立的觀點不成立，理由是：“董仲舒就是通過大一統解決了分封制與郡縣制的對立、通過孔子素王說解決了聖王與時王的緊張，最後成就了霸王道雜之的權力結構成就中華文明。”東海曰：這個理由不成立。分封制與郡縣制的對立，聖王與時王的緊張，王道與霸道的差異，皆非正邪之別，與儒馬之別不能相提並論。注意，董仲舒的政治學是純王道，並非霸王道雜之。

【混雜】雜時代的最大特徵就是混雜，很多性質相反的東西都可以混在一起。很多正常人根本不值一想的東西，雜時代有人不僅敢想，而且敢干。有人就異想天開地把國家化與市場化結合起來干。這麼做，在理論上根本說不通，在實踐中完全行不通。試圖結合國家化與市場化，國家化必然架空市場化，結果必然有國家無市場。就像試圖結合儒馬，結果必然有馬無儒。

【辟馬】馬學是極權主義和民粹主義的集大成，其民粹主義的一面有集民主主義、平等主義、平均主義、國際主義之大成，巧言娼語甜兮兮，極具煽動性迷惑性，騙死人不償命。無數馬邦人深受其害而至死不悟，對馬學的信奉至死不渝。即使美西和民主派中，也有不少人不明其邪惡而深受其迷惑。

【辟馬】唯物主義必然無道。本位、第一性的地方被物質占據了，就從根本上將道體遮蔽了，道就喪失了本位的資格。唯物拜物，以物為本，當然無法建立天道信仰，也無法建立任何宗教信仰。無道無信仰，其德無根基，雖好也有限，壞則無底線。唯物主義之下，一切不可收拾。故一旦唯物，便無足觀。唯物主義文化政治體系中，雖有好人，絕無君子；雖有梟雄，絕無英雄。真君子必然以仁為本，大英雄不會以物為本，都不可能容忍唯物體系的腐惡。唯物體系必然腐惡，最容易培養赤裸裸的物質主義小人、極權主義奸人乃至恐怖主義惡棍。偶爾出現一小撮好人和偽君子，就像出現奇蹟一般令人耳目一新。

【辟馬】馬幫講道德，即使講得對也不行，何況講的是極權主義和民粹主義的道德，典型的邪道惡德。說仁義道德吃人，固然大錯特錯；說馬家道德吃人，那就毫無問題。為什麼說馬幫講得對也不行？因為講道德首先自己必須有道德，而馬幫恰是世界上最悖道缺德的東西。騙子講誠信，妓女講貞節，徒留笑柄耳。

【辟馬】理論正確無誤，實踐未必不出錯；實踐惡果纍纍，理論絕對非正確。有一篇題為《我對馬克思的幾個疑問》的短文提出了如下疑問：一、為什麼信馬國家總是免不了恩將仇報？二、為什麼信馬政黨內部總是免不了殘酷的鬥爭？三、為什麼信馬之政黨都喜歡養乾屍？四、為什麼信馬之國家都要築圍牆？五、為什麼信馬之國家不是貧窮就是腐敗？六、為什麼信奉馬克思主義的國家越來越少了？根據實踐是檢驗真理的標準的原則，這六個問題足以反證馬學非真理。

【辟馬】說馬幫與民爭利，那是抬舉。馬幫通過公有制、國營企業、高稅負和特權特供四種制度性腐敗，已將本來屬於人民的資源財富巧取殆盡。官員貪污、特權干商和豪奪民財，已屬於枝節性腐敗。

【辟馬】中國人民創造的財富有六大去向：一、被特權階級以公有國營的名義合法取走；二、被各級政府巧立各種名目奪走；三、被用於外援各種邪惡政權和勢力；四、被用於收買各國政要和統戰各界精英；五、被上上下下的貪官貪走；六、被國內外大大小小的騙子騙走。

【辟馬】胡塵與紅塵都是惡塵，但同中有異。夷狄掀起的胡塵，主要依賴暴力，側重愚昧蠻狠；馬列掀起的紅塵，欺詐暴力並重，特別奸邪惡毒，特別善於文化洗腦、思想控制、謊謠欺詐、真相防範、危機掩蓋、信息遮蔽、輿論誤導、異議治罪等等。因有歪理邪說的指導，它們作起惡來特別冠冕堂皇理直氣壯，儼然真理正義在握，充滿偉大光榮之感。對於善根良知，胡塵是遮蔽之，紅塵是斷絕之。

【辟馬】小人最大的事也干不大，最大的事也會幹成一地雞毛；壞人最好的事也干不好，最好的事也會幹得天怒人怨。馬學馬制最善於把人變成小人壞人，而且變成小人之尤、壞人之最。權力越大人越小，地位越高心越壞。其三界精英什麼謊都敢撒，什麼謠都敢造，什麼罪都敢犯，什麼人間惡跡都敢於創造出來！

【正名】禮文廳友言：“弘儒辟馬就是最好的正名”雲，然哉然哉。意識形態作為一個國家的主體文化、理論基礎和指導思想，就是最大的名，此名不正則政治不正，一切不行。欲撥亂反正，必須從意識形態入手。撥亂，首先要撥馬學之亂；反正，返回人道之正，關鍵是返儒家之正。孟子說： “君子反經而已矣，經正則庶民興，斯無邪慝矣。”（《孟子·盡心下》）反經是返回萬世不易之常道，就是最好的反正。

【過程】任何正義事業的成功都不可能一蹴而就，必然有其量變的過程，儒家復興事業也一樣，必須經過潛龍勿用、見龍在田、君子終日乾乾、或躍在淵等等四個階段，才有可能飛龍在天。這個過程，是文明與野蠻、正義與邪惡相持相爭彼此消長的過程，也是正人受到鍛煉而成長、君子接受磨練而成熟的過程。假設一下，假如不經過儒馬混雜這個過渡期，縱然有人直接去馬歸儒，只怕會遭到全黨全軍全國人民的反對。君不見，當年連亞天安門立一孔像而不得乎？

【態度】誰都可以動搖或放棄儒家立場，放棄對馬學馬制的批判，誰都可以倡導和支持儒馬融合。唯吾不能，唯吾寸土不能讓，寸步不能讓，寸心絕不改。這是我的道德自重、使命自擔、責任自肩和自我要求。寧教天下人負我，我不負天下人，也堅信天不負我。我在中道在，我在中國在！

【態度】天下最偉大的事業是辟馬弘儒，去馬歸儒，最艱難的事業是化馬為儒，把馬幫變成儒黨。中國政治大轉型有多種方式，化馬為儒無疑是收穫最大而代價最小的方式，可以將社會代價生命代價降到最低程度。若能成功，既是人民國家和儒家之幸，也是馬家之福。這種轉型的成功既有賴於當局一定程度的配合和改革，更有賴於儒家群體的正確引導和努力奮鬥。姑不論其可能性，盡吾心力而為之。雖不成功，弘儒辟馬的努力亦功不唐捐，或有助於世道人心，或可減輕未來大難，弱化社會轉型期的動盪性和暴力性。區區此心，天人共鑒。

【態度】辟馬二十多年了，付出了生命中最美好的時光。這輩子算是與馬幫耗上了。自由派時期憑的是一腔熱血豪氣，追求民主自由；儒家時期憑的是浩然之氣和義理之勇，倡導王道自由。兩個時期道路方向有所不同，但去馬之志、自由之夢毫無二致。無論民主中國王道中國，都必須是自由的；無論有沒有儒家，都必須沒有馬家。我的中國無不可容無所不容，唯獨容不下極權主義！馬幫兩條路，要麼徹底退出歷史舞台，要麼徹底棄馬歸儒，歸我仁本主義，重為炎黃子孫！

【態度】尊儒最基本的表現是還吾自由，非虛言也。千金買馬骨，駐台自隗始，此之謂也。二十幾年來，大陸辟馬最猖狂者，非吾莫屬。吾若自由，儒家和人民自然都能自由起來。儒家享有言論、結社和教育自由，人民享有不虞匱乏、不虞恐懼的自由，中華何愁不振興，中美何愁不友好。2022-6-29余東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春

http://beijingspring.com/bj2/2010/280/629202260404.htm轉載請註明