台灣的前途和中國的命運----兩岸兩黨微論

余東海

【統一】統一有三種類型：王道的統一、霸道的統一和極權的統一。堯舜禹古典大同的統一，夏商周封建制的統一，漢唐宋元明清郡縣制的統一，都屬於王道的統一。齊桓晉文一匡天下，美國自由主義聯邦制的統一，都屬於霸道的統一，前者中華古典霸道，後者西方現代霸道。暴秦、蘇聯的統一都是極權的統一，前者君主極權，後者黨主極權。王道的統一最好，有利無弊；霸道的統一次之，有利有弊；極權的統一最壞，造禍蒼生，貽害天下，一無可取，罪惡滔天！

【統一】所有兩極主義的統一，訴諸於暴力的統一，都是反人道的，都是對家國天下的犯罪！只有順天應人的弔民伐罪並受到雙方人民高度支持擁護的統一，才是正義的統一，這樣的統一才能得到儒家的支持。這是統一的唯一正道，沒有例外，不允許有例外。

【統一】馬英九歡迎共黨加入三民主義行列，東海倒希望國共兩黨同歸於儒，同歸於仁，統一於仁本主義大旗。論文化品質，馬列主義不如三民主義，三民主義不如自由主義，自由主義不如仁本主義。仁本主義對古今中西所有文化體系都具有壓倒性優勢，是中國最大的希望，最有利於兩岸和平統一。

【統一】螞主義統一中國，最不可行；三民主義統一中國，同樣不行；自由主義統一中國，亦不易行；仁本主義統一中國，最為可行，是兩岸的最佳選擇，代價最小，收穫最大。兩岸本來人同種書同文，若能同歸於儒，同歸於仁本主義大旗之下，政治同道，行為同倫，統一將水到渠成。屆時想不統一都不容易，兩岸人民都不答應。兩岸統一最大的阻力來自於竊據憲位的螞。螞不去，統一無望。武力統一，則是台灣人民的大災難和中華民族的大不幸！

【三民】台灣之所以能夠民主化，托的是中華文化和西方文明的福，與三民主義無關。三民主義唯一的好處，就是不反儒家也不反西方，不像馬列主義那樣中西雙反。“三民主義統一中國”的口號，純屬空談和笑話。只要三民主義在憲，國民黨和台灣自保都難，遑論統一。三民主義這種東西，在大陸搞不定大陸，在台灣搞不定台灣，除了欺負欺負清末的孤兒寡母，毫無用處。三民不去，藍營無望。

【戰爭】戰爭有正義與非正義之別。反抗暴政暴君的革命之戰，抵抗來犯之敵的禦寇之戰，弔民伐罪的救民之戰，都是正義的。此外皆非正義，包括旨在爭權奪利、開疆拓土及統一天下的戰爭，皆非正義。注意，非正義戰爭都會打起正義的招牌，必須堅持仁本主義立場觀點方法明辨之。

【戰爭】戰爭是政治的延伸。不過，兩者同中有異，政治不可不戒詐，戰爭不戒，兵不厭詐。戰爭有正義非正義之別，區別標準不是戰術而是戰略，不是手段而是目的。只要目的和戰略是順天應人、保民禦寇和弔民伐罪，就是正義之戰。湯武革命，周公東征，光武統一，王文成公平叛掃匪，曾文正公消滅洪楊，都是典型的正義戰爭。歷史上其它儒家支持的戰爭，也都有不同程度的正義性。

【戰爭】世界上只有一種戰爭具有正義性，那就是保衛人權、保衛人民的戰爭。消滅極權暴政的革命，抵抗外寇的反侵略，剿滅恐怖勢力的除暴伐罪，都是為了保衛人民。此外任何戰爭，無論打着什麼美好的旗號，無論為了什麼遠大理想和崇高目的，為了國土統一、國家安全和意識形態，統統非正義，統統大不義。不義之戰的發動者參與者，都是人類共同的敵人和罪人！

【同倫】《中庸》言：“今天下，車同軌，書同文，行同倫。”程註：“今，子思自謂當時也，軌，轍跡之度。倫，次序之體。三者皆同，言天下統一也。”三同之中，最重要的是行同倫，即行為遵從統一的道德規範，同於五倫準則。此非儒家不可。自由主義同於西式五常道，行同倫的品質差得遠。至於極權主義，必然亂倫背倫，或同於惡道邪倫。

【兩黨】蘇俄幫對兩桿子的路徑依賴深入骨髓。蓋兩桿子是蘇俄幫賴以起家、成功和續命的寶貝，槍桿子代表着武力暴力，筆桿子意味着謊謠欺騙和邪說洗腦，兩者相輔相成。論作用，筆桿子更大。民國的時候，不僅普羅大眾被煽得如瘋如癲，無數國黨文臣武將及其家人子女也被迷得盲心瞎眼。至今無數官民，依然執迷不悟，可謂歷盡劫難終不悔，為伊消得人百死。

【義諦】政治上，任何大義都要讓位於民本大義。民本是王道根本義，最大義，涵蓋和統攝君臣大義、民族大義、國家大義、統一大義、天下大義等等。王道政治敬天保民，以民為本，任何時候任何情況下，都要把人民放在第一位。任何侵犯民權、傷害民生的政治行為都是大不義的。

【藍黨】置身社會最底層，目光遍及海內外，耳聞目睹的人間苦難太多，思考的家國天下問題甚深。我深信，在儒家文化和文明的框架里，很多苦難可以避免，很多問題可以獲得更好的解決，包括台灣島內問題和兩岸問題。國民黨作為一個中國“正黨”，既有相當的歷史功績，又有一定的現實力量，本應負起更大的責任。可惜其政治力量、道義形象、國際影響始終大不起來，對大陸人民也越來越疏遠冷漠，關鍵就是受拘三民主義舊綱，缺乏儒家文化洗心。吾洞察問題根源，不忍旁觀、不能不言也。

【藍黨】國民黨不反儒，但疏離儒家和中國，讚美太平天國就是這種疏離的表現之一。錢穆先生言：“太平天國引西方文化打倒中國文化，假如太平天國成功了，那麼整個中國歷史就失敗了。”借用錢穆的話說，藍黨以三民主義架空和冒充中國文化，導致半個中國歷史失敗。後來紅黨用馬列主義打倒中國文化，導致整個中國歷史失敗。

【藍黨】國民黨的失敗並非偶然。國民黨的失敗，首先是思想的失敗，三民主義敗於馬列主義；其次是制度的失敗，黨國體制敗於極權體制，其次內政外交的失敗和宣傳的失敗，最後才是軍事的失敗。國民黨的失敗具有生鐵鑄就的必然性，善人上不如君子，下不敵盜賊，必然之理也。

【藍黨】蔣中正國民黨不好，但對於反孔崇馬的社會來說，卻又太好了。這種社會，必須有暴君暴政對應之。而且一般殘暴還不夠，桀紂不夠，納粹也不夠，必須暴到史無前例、暴到馬加秦的程度，才能配套。只有經過屍山血海的浩劫洗禮，這種社會才有望重新恢復正常，重新變回人類社會。

【藍黨】有些人寄望於國民黨。遺民淚盡胡塵里，南望王師一一年。沒有王道，何來王師？事實早已證明，國民黨的文化品質、政治品質都非常有限，自身都難保，不值得吾民寄望，不配為吾族依靠。大陸的事情要靠我們自己，靠儒家的自助。自助者人助，自助者天助。儒家不興，中國無望！

【藍黨】孔明《日本對國民黨走向尊孔之促進》一文內容提要說：“九一八事變後，為緩解中國的反日情緒、營造親善表象，日本利用尊孔手段大肆開展對華文化侵略，1932-1935年，斯文會大修東京湯島孔廟，並召集中國儒者與聖裔參加儒道大會是其代表性事件，成為全面抗戰前日本對華文化侵略的一個高潮。日本的文化侵略是促使國民政府走向全面尊孔的直接外因：出於加強文化上之國防、防止日本挾持聖裔的需要，國民政府克服內部分歧，於1934年恢復祀孔、大修孔廟並優待聖裔。與此同時，為改善中日關係，國民政府以中央名義派員參加孔廟落成典禮暨儒道大會，配合了1935年的中日邦交調整。凡此舉動，均在國民黨尊孔史和對日關係史上具有代表性意義。”東海曰：特指出兩點點：一、把日本利用尊孔手段對華施加文化影響稱為文化侵略，大不當；二、國民黨尊孔深受日本影響，僅此一點足以說明國民黨文化品質之遜和孫中山道統推崇之虛。日寇侵略的理由是弔民伐罪、建設王道樂土和大東亞共榮圈等等。如果民國以儒立國，人民安居樂業，日寇將無口可借也。

【藍黨】個人文才武功好不好，與人品並無直接關係；國家文治武功好不好，則與政治道德和意識形態有直接關係。意識形態低劣，政治道德必然惡劣，文治武功必然不行。孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）這裡的道，就兼意識形態和政治道德而言。注意，六國鬥不過秦國，蔣君鬥不過毛氏，並非後者厲害，而是前者不行，六國與國民黨皆無道。同德度力，力大者勝。

【孫氏】清末的時候，康有為和孫中山代表了救民救國的兩條道路。康君的君主立憲的道路正確，可惜其人其學不行。苟不至德,至道不凝；苟非其人,道不虛行。此之謂也。孫氏的三民主義思想、道路錯誤，導致中華民國名不副實，有名無實。指導思想的錯誤是最根本的錯誤。民國內憂外患一切問題，無不根源於此。所幸蔣君修養不錯，能夠有所糾正，螺螄殼裡做道場，難矣哉。抗戰成功，成爲世界五強之一，都是蔣君的功勞，與三民主義無關也。如果說有關，那是負相關。三民主義於民於國，有百弊而無一利也。

【孫氏】藍營尊重孫中山，可以理解。但尊重有度，應注意兩點：一不要將孫中山置於孔子之上；二不要把孫中山及其三民主義當成不能批評的聖物。孔子聖人尚且允許質疑批評，何況孫氏。對孫中山國民黨和三民主義進行如理如實的批評，是儒家和中國人民反思百年浩劫、吸收經驗教訓的重要組成部分。希望藍營理解並尊重言論自由。要獲得儒家認同和支持，就必須徹底改掉上述兩點惡習。

【孫蔣】國人慣將孫蔣並稱，其實論文化、道德、政治品質，蔣君皆遠高於孫氏。孫氏的問題，吾在《別太抬舉孫中山》已有詳論。而蔣君領導偉大的抗戰並取得了最後的成功，有大功於吾民吾族，不愧為民族英雄。蔣君為人為政也更正派，更加尊孔尊儒，還能在晚年開展中華文化復興運動。

【信仰】有人將袁孫蔣茅四人說成“原汁原味的儒家文化薰陶出來的精英”，令人噴飯。四人中唯蔣略有儒家修養，但也尚未入門，並不信仰儒家。袁孫更加不學無術，德智更加低下，只會玩點權術。奈何時無英雄，遂使豎子成名。至於蟊，純屬背儒而馳的反儒分子。

【台灣】台灣的未來，不是儒化，就是綠化。綠化前途莫測危難重重，唯有儒化，才是最正確的道路選擇，才能擁有最美好的未來。蔣君晚年曾作儒化努力，奈何力不足，半途而廢。儒化可稱為黃化，儒家在諸色中以黃色為貴故。易經言黃中通理，黃色居中而兼有四方之色。同時，黃亦可指中華民族的人文初祖黃帝。

【台灣】4月12日，美國公布國務院2021年度人權報告，點名俄羅斯、北韓、尼加拉瓜、敘利亞、緬甸、白俄羅斯、古巴與蘇丹等9國侵害人權。報告評估台灣大部分表現良好。如台灣政府尊重憲法所保障人民的和平集會自由，當局未限制人民使用網絡或進行言論審查；2020年總統和立委選舉公正。去年報告列出的2項台灣人權問題包括嚴重貪腐事件與刑事誹謗罪的存在，今年僅剩刑事誹謗罪。在台灣現行誹謗法下，記者本人與所屬媒體可以被以妨害名譽刑事罪定罪。東海曰：台灣這方面確有不當。特此重申，在新王道政治下，誹謗應由民法處理，不能刑事定罪。

【中華】只有尊奉中道文化，實行王道政治，才配中華之稱。雖然民國好於馬邦，民主台灣更好，皆非中華也。如果中華只是民國及台灣那樣，與西方民主相比，並無道德優勢和制度優勢可言，雖然可貴，終究有限。那樣的話，我們直接西化好了，直接信奉自由主義好了，要儒家何為？何必多此一舉？

【儒眼】討論日寇、羅剎、汪偽、毛幫和國黨的問題時，不能囫圇吞棗。有必要注意三點：不能因為反對羅剎的文化殖民就認同日寇侵略，不能因為反對毛幫的政治反常就肯定汪偽投降，也不能因為反對羅剎毛幫就放棄對國黨三民主義的思想反思和政治檢討。家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之，深入反思孫蔣和國黨的問題，有利於我們避免重蹈覆轍並更好地重建中華。

2022-7-2余東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=96337轉載請註明