真话就是武器，说真话就是行动---东海客厅论真话

余东海

【东海律】在假话盛行的社会，说真话是对人最高的忠诚和尊敬；在邪说泛滥的时代，说真理是对人最好的爱护和帮助。在言论不自由、真话有风险的国度，说真话说真理，有助于勇气培养、智慧开发、意志锻炼和道德实践，堪称让自己满意、讨良知欢心的最好办法。一举数得，何乐不为。

【东海律】双膝跪久了，宁死不敢站起来；假话说惯了，宁死不愿说真话；邪恶之事做多了助多了，宁死不能做正事助善事。甚至敌视站起来、说真话和做正善事业的人。这是很多马邦人的常态。民众如此，可以理解；精英如此，不可原谅。

【真理观】自由派都强调说真话。说真话固然可贵，说真理更加重要。说真话是敢不敢的问题，敢说真话，勇也；说真理是能不能的问题，能说真理，智也。真理包括道德真理和政治真理，都是儒家故物。然世易时移，国人生活的环境、面对的问题、习用的话语与古代大不同，当代儒者的一大责任，就是直面当代的思想、道德、政治、社会等等问题，用现代话语把儒家真理准确精到地表达出来，以供体制内外、国内外正人君子和正义力量参考，以更好地解决当代种种问题。

【真理观】明明德的前提是明儒理，即仁理，仁本主义真理，包括道德真理和政治真理。欲明明德，先明仁理；欲明仁理，先须学儒。明明德是上达，学儒就是下学的核心。不学儒，不知礼，亦不能树立正确的三观，无以立，不能立足于君子之道，就找不到上达的途径。

【真理观】或说：“在这个人类生活了数千数万年的地球上，没有什么理论、原则、原理是绝对的、至高无上的。”这是道德相对主义、真理相对主义的论调，非常有害，让人丧根失本，永为精神流浪汉。真理可分为道德真理、政治真理、科学真理，又可分为相对真理和绝对真理。所谓绝对真理，也可以称为普遍真理和普世价值，具有很高的普适性，任何社会、任何时代都不能违背。儒家阐发的道德原则和政治原则就是绝对真理。《中庸》说：“故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”《礼记·祭义》说：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”这就是绝对真理。

【何兆武】何兆武《冲突中，国情应为真理让路》一文说：“真理不在乎它是不是符合国情。假如它不适合中国国情的话，那么要加以改变的是国情，而不是要改变真理。国情要适合真理，而不是真理要适合国情。这是我对于中西文化的一点认识。学术和文化，不以中西分。”说得好。特补充一句：儒家既是真理之最高，又是国情之最真。凡是不符合儒家道德真理和政治大义的国情，都是没有传统根基的伪国情。

【东海律】真理一旦发现，就不会再消失。批判越严厉，引起的思考越深刻；压制越深重，反弹之势头越高远。这是真理的特性，道德真理、社会真理及科学真理都有这个特性。这是儒家文化及其导出来的中华文明百打不到、万摧不毁的根本因。这一次儒家和中华受到的摧残空前严重，迎来的复兴也将空前伟大而辉煌！

【中道话】真话有中道外道之别。中道真话，唯有仁智勇三全的仁者才能说出来，一点也勉强不来。勇不足则不敢说，怯于出口；知不足则不能说，说不到位；仁不足则懒得说，懒得管。只扫门前雪，莫管路上冰。但是，不说真话成不了正人，不说中道真话成不了君子。仁者必有仁言义语，中道君子必有中道真话。

【真话论】立功立言关乎立德。有条件则立功，无机会则立言。有德者必有其言，立德者必立其言。真言正言是文化人的本分。仅说真话是远远不够的，不说真话是绝对不行的。尤其是在没有言论自由的社会，真话意义特别大，揭发真相、阐说真理、维护正义、批判邪恶的真话，本身就是很好的正义表达和道德实践。

【真话论】在言论也会犯罪、文字可以成狱的时代，在真话稀缺、真理缺席、真相被遮蔽的社会，说真话就是很好的行动。

【东海律】极权之下没有三真。三真者，真话、真理、真相也。换言之，三真是极权主义的大敌，是抵抗和战胜极权主义的强大武器。正如《大西洋月刊：西方用来对付普京的武器》一文所说：“即使在数字时代，真相和揭露仍然可以成为强有力的武器。”

【真话论】说真话有没有用，是功利主义的问题或者伪问题。是正人君子就应该说真话，不必考虑有没有用。有没有用，听天由命可也。而且，真话的作用往往不是显性而是潜在的，不是即时而是长远的。孔孟的话，至实至真大用无边，但在大多数春秋战国人眼里，未必有什么用。千言万语终日言，万言不直一杯水。永苗厅友有一句话说得好：“我们对当下时局没有作用力，但至少可以想的长远，凝聚共识。”其实，对当下有没有作用，也非世俗肉眼所能辨别判断。

【真话论】在非正常社会，要说真话说真理，做善事做正事，不可能不冒一些风险，不作一些牺牲。君子虽明哲见几，会尽量有所预备，难策万全也。但这种冒险，仍属于尽心的范畴，与小人行险是两回事。《中庸》言：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”小人行险徼幸，为一己私利耳，无关乎公益和正义事业也。

【好文章】古人云道德文章。道德为本文章为末，根深枝自旺，本固末自茂，得乎大道立起大德，自有抒真情、说真理、揭真相的好文章。真相包括人类历史之真相，社会万事、自然万物之真相和宇宙生命之真相。真相真理，相辅相融。真相真理的揭发，都有赖于情感、情义的真实。三真最是好文章。这是作文的正道。

【更可耻】比不敢说真话更可耻的是，不会说真话。说不出真话，丧失了说真话的能力，甚至把歪理当成真理，把邪道当成正道，真诚地信着歪理、走着邪道，真诚地说着假冒伪劣自欺欺人的话。用王船山先生的话说，这叫“诚于伪”。王莽时代，这种人不少；马列时代，这种人更多，很多，成了大多数。

【马邦人】多数马邦人已经彻底丧失了说真话的胆量和能力，即使见到最高次高领导人，请它们说真话，它们也不敢说真话。特权阶级如此，知识群体如此，弱势群体亦如此。平时呼天号地，侥幸见到领导人，只会傻笑媚笑说政府好。

【百年劫】百年浩劫，不少人依然以为，只要不说真话，不批判现实，不反对特权，不顾他人死活，就可以埋头过好自己的日子。殊不知，极权社会，罪孽、灾难、苦难无不空前深重，正人固然不容易，苟活同样不容易。百年来死于非命的群体中，正人固不少，苟活者更多，无数无量。百年来无数苟活者，死于饥寒、贫苦、内忧、内斗、外患、外敌、天灾、心灾、人祸、鬼祸和种种厄运，无非死于非命，往往活得贱如猪狗，死得轻如鸿毛，没有什么意义甚至负意义，变成鬼都不得安宁。倒不如一些正人义士，为民为国为道为正义而死，惊天地泣鬼神，生作人杰，死亦鬼雄，何其壮哉！

【说真话】有的人一向不说真话或者惯于说假话，偶尔说句真话，却灾祸临头。前三十年这种现象特别普遍。现在不少人说起，依然胆战心惊，认为说真话最容易招祸。其实，其人灾祸并非真话所招，而是其它恶业包括说假话的业已经成熟，报应到了。如果不说真话，没准灾难更大。当然，正人君子说真话招祸的不少，那是上天“苦其心志”的一种方式。

【误会也】有一个普遍的误会，认为有权有钱就有说真话的机会。殊不知，越是位高多金，越没有说真话的机会----即使还存在那样的能力和冲动。官员富豪胆敢说真话，不需要上面发话和示意，同僚同行部属们就会积极主动动手整死你。它们正愁抓不住把柄呢。说真话固然不安全，不说真话也未必安全。我二十多年前就一再提醒过，要做正人君子就要寡欲，不要想太多求太多。一些人还是想多了求多了。姑不论人做不好、钱权又挣不到的人，那些侥幸发了财者，或销声匿迹，或昙花一现，轻则钱没了，重则人没了。当然也有不倒翁，只是多乎哉不多也。而今儒家渐兴，这种情况会不会有所好转呢。希望言论逐渐自由起来，政商各界中德福兼备、厚道载物并支持儒家的不倒翁逐渐多起来。

【东海律】越是假恶丑的社会，说真话就越困难，说真话的功德和意义就越大。注意，说话就要说高品质的真话。阐发中道真谛、王道大义、揭示现实和历史真相的仁本主义话语，就是最高品质的真话。这样的真话，有道有理，有礼有节，闻者得益，信者得福。说者心怀大爱，替天传道，风险再大，也有限度。

【任大炮】2020-9-22任先生涉嫌贪污罪、受贿罪、挪用公款罪、国有公司人员滥用职权罪，一审被判18年。报道说他贪污公款4974万余元，收受贿赂125万余元云云。在红二代和马帮精英中，这个数额即使属实，也是微不足道的。思想问题政治解决，政治问题经济解决，是马帮常态。东海二十年前就明白，欲说真话做真人，必须非常干净，这是正人豪杰明哲保身的必须。干净未必保得了身，但没有道德上、经济上的把柄让人抓，要栽赃陷害，困难更大。干净也会让人有所顾忌。“解决”干净的人，特别容易天怒人怨自找麻烦。

【耻与荣】2020-12-19前不久，“保护记者委员会”与“无国界记者”分别发表年度调查，认定中国为全球关押记者人数最多的国家。“保护记者委员会”指出，中国连续第二年成为关押记者最多的国家。这个全球第一，既是耻辱也是光荣，是马帮的耻辱，是说真话、揭真相的中外记者的光荣！

【非谣言】或曰“政治谣言瓦解苏联意志，瓦解革命历史，危害极大”云，毫无政治常识。谣言危害最大也有限，能被谣言瓦解的意志必然品质低下，能被谣言瓦解的历史必然不堪一击。其实，瓦解苏联意志及其“革命”历史不是政治谣言，而是道德真理、政治正义和历史真相。

【说得好】有一篇题为《我们都是普通人》的随笔写道：“自己没有原地饿死或家破人亡，不代表别人的哀嚎和求助是假的，要对同胞的不幸遭遇抱有起码的同情和悲悯，因为同病相怜。如果有余力，尽量为有困难的人提供帮助，哪怕只是声援。如果连声援也不敢，起码不要去堵别人在绝望中呼救的嘴。”说得好。马帮热衷于防民之口堵人的嘴，无数弱势群体也热衷于帮忙堵嘴，既堵弱者呼救的嘴，更堵仁者说真话的嘴。害人不利己，害人又害己。

【为自己】文化人应该坚定不移地为人民说真话，为人民鼓与呼，为真理正义发声。然复须知，这是为人民为真理为正义，更是为自己，归根结底是为自己。不明为己之理，学问无根，道德无根。学问再大道德再高，也是华而不实、不坚不久的。为己之义大矣哉。

【真话论】常闻人言，说真话没有用，上面不听，还容易被喝茶。其实，这不能成为不说真话的理由。说真话是专家学者文化人不可推卸的本职天职。真话有没有用是一回事，上面听不听是一回事，能不能说、敢不敢说又是一回事。上面不听，并不意味着说真话没用；一时没用，并不意味着永远没用。文化人应有这样的决心勇气：说真话，哪怕天塌下来，哪怕狱门大开。至于喝几次茶，何足道哉。

【东海律】喝过茶的未必是正人君子，但正人君子必定喝过茶。在马时代，如果一次免费的茶都没喝过，连正人都未必，遑论君子。君子不是那么好做的，在极权社会，尤为难做。《鹿鼎记》中洪教主夫人苏荃说：“又想做英雄,又想听粉头唱十八摸,这英雄也未免太容易做了吧? ” 东海学舌曰：又想做正人君子,又不想说真话喝白茶，这正人君子也未免太容易做了。

【真话论】真话，发自内心的话，揭示真相真理的话，都是真话。等到有了说真话的自由的时候再说真话不迟。不少人有这样的想法和说法，也曾有人以此相劝。这种人很聪明，却不大。拥有这种聪明，不难混好社会，不免因小失大，失去长大成人的机会。中国自由化了，人人都能自由说话，说真话的意义将大打折扣。只有一般人不敢说的时候，真话才值得大说特说。

【真话论】不说真话不配为文化人，遑论说假话说邪话。马知不爱说真话，原因因人而异，除了丧失说真话的能力，要因有二：一是因为说真话有风险，二是不知说真话的好处。在马家社会，说真话有风险有代价有牺牲，确实，但也有限，现在与毛时代毕竟有所不同了。化用毛氏的话说，要说真话就会有牺牲，牺牲一些眼前利益和人身自由是可能的，但说真话而死人的事，不是经常发生的。同时，说真话有风险也有收获，有道德上、精神上、思想上的多重收获和成果。说真话的好处大矣哉，难与利益主义分子言耳。

【说假话】说真话不会死人，说假话则会死人。一切非真心、非真理、非真相、非真实的话，一切妄言妄语、邪言邪语和邪说邪教，都可以纳入假话的范畴。古往今来大大小小无数人祸，都根源于假话。所谓学术之祸，也是假话之祸。所以，说假话会死人，既会害死别人，也会害死自己。毛鉴不远也，毛时代大量马知死于非命，归根结底是被自己所说的假话害死的。诬圣颂贼，造大妄语业，孽深罪重，天理不容！

【五真相】君子是掌握五种真相，并尽心尽力揭示之。五种真相，一是社会真相，包括现实真相和历史真相；二是文化真相，包括中华文化真相和西方文化真相，其中儒家文化真相最为重要；三是道德真相，即道德真理，以五观为核心，其中宇宙生命真相又是核心之核心。

【东海志】谢叠山先生有言：“大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生。”文化人论理，亦当如是，论是非不论利害和成败。把大是大非讲清楚，把道德真理和政治大义讲清楚。真理大义和大是大非，关乎家国天下的利害和千秋万代的成败。一己利害一时成败，不妨听天由命。

【东海志】东海二十多年来真言直发笔耕不辍，是为了把自己千辛万苦千难万险中体贴出来的真理，尽最大的努力传达出来。兹时兹世，很多真理包括道德真理和政治真理，只有我能说，只有我敢说，故我不得不说，不敢不说。为此置自己的生活和命运于度外，置贫富贵贱安危乃至生死于度外。一不怕苦，二不怕险，更不怕得罪什么人，不怕逢彼人之怒！因为我相信，真理正义在我手上，良知在我一边，时间也在我一边！世人听不到或听不进我的话，或者误解我的话乃至我的人，我会很遗憾或者忧伤，但不改其乐，不影响我的生活自在和生命自足。我的责任是要保证自己所言所行无误，保证行得正、说得对，行的是正道，说的是真理，这就足矣。别人听不到或听不进我的话，不了解和不理解我的心，于我丝毫无损也。2022-7-10余东海集于青秀山下独乐斋

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