上帝死了，為誰而死？！有名畫為證

                            范學德

兩周前，在夏洛特沐恩教會的主日崇拜中，我們一起唱了一首著名的聖詩，就是查理·衛斯理在十八世紀寫的“怎能如此”。副歌唱到：“奇異的愛，怎能如此？我主我神，竟為我死？”他在這同一首歌中還寫道：“何等奇妙，永生主竟受死，有誰能解釋這奧秘？”

無人能解。

但不禁會問，上帝會死嗎？或者，主真的愛我嗎？

今天是聖周（耶穌受難周）的第七天，聖周六。在普世基督教的傳統中，今天叫做墳墓節或安息日。我一大早就走在小路上，邊走邊想。昨晚寫耶穌受難日的文章，其實只是個半成品，沒有寫十字架七言。從教會參加敬拜後，回到家裡，繼續讀古代教父對十架七言的解釋。今天散步回來，繼續讀。

耶穌被判死刑，他背着十字架走上各各他山。

自耶穌被釘十字架，十字架意味着什麼？

“基督的十字架的進入樂園的鑰匙。”（耶柔米 語）

“十字架以外，沒有其他上天之梯。”（聖羅撒·利馬 語）

渴望基督的朋友們，“向十字架張開你的雙臂吧，這樣，被釘的主也可以向着你張開他的雙臂。人如果不把手伸向十字架，那麼，他也不能就近主的筵席。” （敘利亞人以法蓮 語）（路，第544頁）

亞歷山大的區利羅：“按照聖經所說，耶穌為了我們的緣故受了咒詛，‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’……我們犯了許多罪，承受古時的咒詛，因為我們拒絕遵守上帝的律法。為了釋放我們，他雖然沒有罪，卻親身承擔了那咒詛。”（約，第415頁）

俄利根和耶柔米都說，傳統認為亞當生活和死都在聖城，“我們主被釘十字架的地方叫骷髏地，因為第一個人的頭骨被埋葬在這裡。“（約，417）

在十字架上，耶穌說了七句話

1： 他們把耶穌釘在了十字架上，耶穌說：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）

奧古斯丁闡釋：“當基督被掛在十字架上的時候，他環視着那些向他瘋狂喊叫的人，忍受他們的侮辱，為敵人禱告。他們想殺害醫生，醫生卻用自己的血醫治他們的病。” （路，第542頁）

他說：你們看主做的事，正是他吩咐人去做的。……耶穌以人的身份禱告，而以上帝的身份與聖父同在，他也垂聽禱告。即使現在，耶穌也在我們裡面，為我們禱告，並垂聽我們的禱告。耶穌作我們的大祭司，在我們裡面禱告；作我們的元首，為我們禱告；作我們的上帝，垂聽我們的禱告。當耶穌在十字架上禱告的時候，他既能看見當時的事，又能預見未來的事。他能看見所有的敵人，他也預見到他們中間有許多人將來要成為他的朋友。因此他為他們所有人代求。眾人狂怒，他卻在禱告。” （路，第540頁）

他又說：“上帝的兒子來到世上，就是為了愛他的敵人。他發現我們所有人都是他的敵人。一點兒沒錯，他沒找着一個朋友。他為敵人流血，但也借着自己的血，使敵人歸正。他用自己的血抹去敵人的罪，借着抹去他們的罪，他又從敵人中造出朋友來。”（注3）

主，謝謝你，作我的朋友。

2  ：耶穌與兩個強盜一同被釘在十字架上， 一個強盜譏笑耶穌，而另一個強盜則祈求說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！”耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（路23:43）

屈梭多模：猶太人“他們把耶穌與強盜一同釘十字架。在這件事上，他們仍然無意中應驗了預言。他們意圖侮辱而做的事，反倒是證明了真理，從而你可以看到真理的能力何其之大，因為古時的先知早已經語言，“他……被列在罪犯之中。” （約第417/8頁）

都靈的馬克西姆：“悔罪的強盜沒有把基督的十字架看作絆腳石，而是看作（上帝的）能力，所以他配得進樂園……門徒否認了他，強盜卻承認了！我說，這真是一件非凡的事。猶大出賣親吻他的那一位，強盜卻尊榮受苦的那一位；一個嘴裡鼓吹諂媚的溫言，另一個則傳揚十字架上的傷口。” （路，第545頁）

          奧古斯丁：“如果你認真思想，十字架就是審判座。審判者被豎立在中間，一邊是相信並被赦免的強盜。另一邊是嘲笑並被咒詛的強盜。因此，他已經預示了他將如何對待活人和死人：有些人他要讓他們站在右邊，其他人要站在左邊。”（約第418頁）“被審判的耶穌預先施行最後的審判。” （可，第271頁）

          屈梭多模：儘管上帝“把亞當之後的所有人都拒於樂園之外，不讓他們進去。上帝在那裡安設了發出火焰的劍，來把守樂園。基督用他的權柄打開樂園，把強盜帶了進去。” （路，第546頁）

俄利根：“耶穌說這話，也給凡是相信並承認他的人打開了樂園的入口，這入口以前由於亞當犯罪而被封閉起來了。”除了基督，無人能夠打開。（路，第546頁）

安波羅修：強盜求主進入他的國時要記得他，其實，“與基督同在就是生命。基督在哪裡，他的國度就在哪裡。” （路，第548頁）

耶柔米：“強盜是第一個與基督一同進入（樂園）的人……基督的十字架的進入樂園的鑰匙。基督的十字架打開了樂園的大門……十字架與樂園相連，最深的苦痛帶來最豐盛的賞賜。” （路，第549頁）

主啊，那個強盜的祈求也是我的，求你記念我，永遠住在我心中，有你在的地方，就是樂園，你在哪裡，哪裡就是天國。

3    耶穌看見母親馬利亞和他所愛的門徒站在十字架旁，他對母親說：“母親，看你的兒子。”又對門徒說：“看你的母親。”（約19：26至27節）

          屈梭多模：“耶穌儘管被掛在十字架上，他仍然把母親託付給門徒照顧，教導我們要盡心竭力照顧父母，直到我們最後一刻。”（約第425頁）

          安波羅修：“馬利亞無愧於做基督的母親。雖然門徒已經逃走，她卻站在十字架旁邊，用她敬虔的眼睛注視着兒子的傷口。她不是在看着自己的兒子的死亡，而是看世人的拯救。” （約第426頁）

主啊，你在生命的最後時刻還惦記着自己的母親，雖然孩兒的母親早已經不在了，但孩兒明白你的心意，你再一次告訴我們，你們要彼此相愛，像你一樣地去愛。

4 ： “從午正（中午十二點）到申初（下午三點），遍地都黑暗了）。申初的時候，耶穌大聲喊着說：“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”翻出來就是：“我的　神！我的　神！為什麼離棄我？”（可15：33/34；太27：46）

奧古斯定：“他的求告沒有直接蒙應允，在這個意義上，無可置疑他是被離棄了；“ （可 第274頁）

讓我們轉向路德的“十架神學“。正是他用”釘十字架的上帝“一詞，來描述上帝分受基督被釘十字架的痛苦。

路德的名言：“上帝隱藏於痛苦中“。

莫特曼指出，十字架必須視為聖父與聖子之間的事。聖子承受十字架的痛苦與死亡，聖父承受撇棄並失去愛子的痛苦。“在聖子受苦時，聖父因離棄他而受痛苦。當聖子受死時，死臨到上帝本身，聖父為了愛悖逆的人類，（把他們從罪孽中救贖出來），而承受他兒子之死的苦。”《神學手冊》264

這是愛子與慈父的分離。因着愛，耶穌願意順從天父而去死；因着愛，天父願意捨棄自己的最愛。“上帝反對上帝”。

聖子為聖父所遺棄，這遺棄同時也是聖父的自我捨棄。上帝本人在耶穌里為我們而死。在聖子的受難中， 聖父本身也遭受着被離棄的痛苦。

三位一體的真神啊，我感謝你。

5  當以上這一切事情之後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，他就說：“我渴了。”（約19：28）

          奧古斯丁：“耶穌說‘我渴了’，就像是在說：你們還有一件事沒有做，就是把你們給我。”但是，“他們沒有給他所渴求的。耶穌渴望得到他們。” （約第432頁）

奧古斯丁，耶穌“他期望得到自己百姓的信心。但是，‘他到自己的地方來，自己的人到不接待他’（約1：11），他們給他的不是甜蜜的信心，而是不忠信的酸醋，並且是在海綿裡面。” （約第434頁）

我的心啊，你可曾聽到主對我說“我渴了”？在飢餓的人當中，在病人、無家可歸的人當中，在那些尋找上帝的人當中，我可曾聽見主說“我渴了”？ 

6   士兵把醋送到耶穌口中，耶穌嘗過後說：“成了。”（約19：30）

          奧古斯丁： 成了是什麼意思呢？“在我受難以先所預言的都應驗了。

救贖大工告成。我們這些罪人有救了！

7       看哪，聖殿裡的幔子從當中裂為兩半，耶穌大聲喊着說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裡。”（路23：46）

特士良：耶穌“他出於自己的自由意志，用一句話使他的靈離開他，這是在士兵刺他之前。” （約第434頁）

          奧古斯丁 “耶穌在他願意的時候死了，有誰能夠像他這樣在自己願意的時候睡了呢？耶穌在他願意的時候脫下肉體，有誰能夠像他這樣在自己願意的時候脫下他的衣服呢？耶穌在他願意的時候離開今生，有誰能夠像他這樣在自己願意的時候離開今世的生命呢？如果他作為一個垂死的人，尚且彰顯出如此的大能，那麼他將來作為審判萬有的主，又會顯出何等偉大和可畏的權能呢！” （約第435頁）

凱撒利亞的優西比烏：耶穌“他出於自己的意願離開了身體。他沒有等待死亡；死亡害怕臨到他身上，所以姍姍來遲。相反，耶穌在死亡的背後追趕它，驅趕它，把倉皇奔逃的它踐踏在腳下。他打碎了黑暗的死亡國度的大門，為那些被死亡的困鎖束縛在那裡的死人返回生命的國度，鋪平了道路。” （約第435頁）

以馬內利的主啊，懇求你與我同在

2024.3.30