诚信是道德教育和社会制约形成的观念和习惯

作者：南泥湾

诚信，具体表现为：不说假话，不做假，信守诺言和遵守协议。相比欧美及亚洲的韩日两国，缺乏诚信的情况在目前的中国最为严重。

对于中国人的性格缺点，赞同鲁迅将中国人的国民性总结为“愚弱”，“即愚蠢与懦弱，愚蠢是因为没有是非标准，懦弱则是因为不敢为是非而抗争”，缺乏诚信也是国民缺点之一。

说起中国人缺乏诚信的主要原因，有的人归结为传统儒家文化，有的人归结为市场经济。而我认为：诚信是一种为人做事的观念和习惯，缺乏诚信是家庭学校诚信教育和社会制约作用的结果。

1.缺乏诚信不能怪儒家文化

单纯将缺乏诚信归因于儒家伦理，难以令人信服，因为同处儒家文化圈内的韩国和日本，新加坡比中国讲诚信。

华夏传统文化和道德底蕴，体现了仁、义、礼、智、信、忠、孝等中华优秀文明。儒家文化中有对诚信的提倡，比较世界上所有的古典理论书中，儒家伦理是讲究“诚信”的。薄薄一本《论语》，就有23次谈到“信”的重要。

古时候邮政不发达，“口信为凭”成为传统风俗习惯。孔子说，“不逆诈，不亿不信”（对不熟悉的生人表示信任）是君子的品德。

2.缺乏诚信不能怪市场经济

说市场经济是导致中国人尔虞我诈的根本原因也是站不住脚的，因为欧美的市场经济更早，更为发达，但缺乏诚信没有中国严重。市场经济只是为缺乏诚信的充分表现提供了更多的机会。

西方社会形成的基础是人与人之间的契约与合作，诚信的对象是整个社会上所有互不认识的陌生人，而不仅仅是熟人。西方文化中的道德诚信是建立在契约基础上的生活准则，它是对承诺和协议的遵守和兑现。所有公开的不诚信的言语和行为得到社会的惩罚。

既然上述不是主要原因，那么什么是主要原因呢？除了没有是非标准，包括

1.家庭和学校诚信教育缺如

我们的家庭诚信教育是有缺陷的，多少父母的承诺没有兑现？多少父母当我们的面说假话，做假事？我们也不同程度地说过假话做过假事。例如，有人来电话有不想接，谎称他/她不在家；不想请人吃饭，假心假意地说，“上我家吃饭去”。

相比之下，欧美国家父母对子女的道德养成教育中，说假话较少，他们注意对孩子承诺的兑现。同样是不想接电话，他们会说，不方便接。言传身教，这样使小孩养成了不说假话的习惯。

我们的学校道德教育是有缺陷的，写假大空的作文，编出来的好人好事；欧美国家没有这样的情况。

2.社会诚信舆论环境不够

假话无处不说，春节联欢晚会上，小品和相声几乎都有不同程度的说谎和作假，例如冒名打长途电话或假冒妻子照顾老人，编谎话骗女朋友；三个从头到尾说假话的小品包括“卖拐”，“卖担架”，“卖车”年年火。今年笑声最多的小品中，40元租的衣服说成4万意件，坐拉砖拖拉机说成“专机”。

假货无处不在，注水的西瓜和肉，漂白的大米和面粉，假酒，假药，假广告。电视上领导假话，套话连连，影视剧中假话当成幽默，名曰“忽悠”。网上屡屡可见假坑。

国外假广告较少，政治领导人说假话是有的，但像克林顿前总统都受到教训，给孩子和大人的形象还是正面的。

3.社会法律制约不力

可以说这是最重要的原因。

在中国，说假话，做假，不信守诺言和遵守协议受惩罚很少很轻。即使受罚，很多人不当一回事，比如，某个著名影星违约，不道歉照样可以在别的影视剧中大红大紫。大学毕业生就业频频违约，除了经济惩罚，少有人受到道德谴责。考试作弊惩罚很轻，往往说，给人一个机会云云。

在教育领域，丘成桐就大力抨击的假海归合同在北京大学和其他大学不同程度的存在。可是，教育部和北大至今替这些作假行为遮遮掩掩。假文凭不说，“真的假文凭”更多，文凭真的是大学发的，实际上很多官员很多企业家根本没有达到硕士和博士的水平，可是他得到了真的博士和硕士学位。他实际上没有硕士和博士的水准。这实际上也是危害更大的假冒伪劣

对那些假冒伪劣的具体商品的司法制裁不能令行禁止，起不到威慑作用。

比较而言，华人来到海外以后的诚信就远比国内的人好，同样，海外华人的犯罪率在各民族中是最低的之一。因为，国外一旦有诚信不好的纪录就会陪伴你一辈子，这与国内过去的个人档案很相似。象赖昌新这样的人，在国外也是规规矩矩，本身就很说明问题。

4.反右、大跃进和文革的影响

反右先是说：知无不言，言者无罪，结果是引蛇出洞，57万右派送进牛棚。大跃进时亩产万斤粮，跑步进入共产主义等等都是大话连连。说假话的得道升官，说实话的彭德怀死得很惨。文革更是人妖颠倒，逼得不少人违心说假话做假事。

中国社会1949年以来在文革期间扫荡中国传统的伦理，使得在这段时期成长的人们缺乏诚信观念，导致假冒伪劣活动猖獗。作生意的话又是急功近利，只要赚钱就好。中国有一个特点，地方大。制造假冒伪劣产品的人今天在这儿骗人，明天在那儿骗人。你不可能把他抓完。

总之

诚信是文明的基本因素之一，培养它必须从小开始，从家庭、学校、工作单位开始，还必须从上到下提倡与从下而上监督。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”如果领导政策不断修改，在人民心中就会失信。孟子说：“上下交征利而囯危矣。”

习惯的形成离不开长期的养成，道德教育是诚信观念的内部养成因素，社会是外部导向和制约因素，两者结合，诚信的回归就不远了。

2006.8.18