印光法師簡譜

信西居士敬編

編者弁言

清末民國之際，中國遭受內亂外侮，眾生處於水深火熱之中，印光大師應劫而來，力挽狂瀾，重振淨宗，引導無量眾生往生淨土。豐功偉績，昭若日月。如周孟由居士言：‘法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之徽。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，（明蕅益大師）步武資福（清徹悟禪師）宏揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已。’弘一上人稱為‘誠不刊之定論也’。大師在世，絕棄名利，決不許人為自己作傳作譜，唯願眾生往生西方極樂世界。吾輩末凡，難抑對大師崇敬之情，今編年譜，不僅為了景仰大師，更為了遵循大師的教導，沿著大師這個偉大的向西木標，歸命阿彌陀佛，生信、發願、念佛，仗佛慈力，往生西方極樂世界。

１８６１年，１歲，清咸豐１１年，陰曆辛酉年１２月１２日晨時出生於陝西合陽縣赤城東村，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱，年高德劭，母張氏，慈和淑慎。（《印光大師言行錄》）生六月即病目，六月未開眼，未止哭聲，幾乎失明（見《文鈔續編》卷上１９頁民國二十三年復覺明居士書）。兄弟三人，師最小。二兄皆無子，其門遂絕。（《文鈔續編》上８０頁）

１８６２年，２歲

１８６３年，３歲

１８６４年，４歲

１８６５年，５歲

１８６６年，６歲

１８６７年，７歲

１８６８年，８歲

１８６９年，９歲

１８７０年，１０歲

１８７１年，１１歲

１８７２年，１２歲

１８７３年，１３歲

１８７４年，１４歲

１８７５年，１５歲

１８７６年，１６歲，自１４、１５歲後病困數年（《嘉言錄題詞並序》）。自十餘歲，厭厭多病，知韓（韓愈）歐（歐陽修）闢佛之說不足為法，想出家修行，未得到機會。（文鈔三編卷二復邵慧圓居士書一）。

１８７７歲，１７歲

１８７８年，１８歲

１８７９年，１９歲

１８８０年，２０歲，弱冠

１８８１年，２１歲，光緒７年辛巳歲春，弱冠次年，到終南山南五台蓮花洞禮道純和尚出家，夏，承剃度師命去安徽徽州小南海參學，道經湖北竹溪蓮花寺，為常住留任照客，於曬經時，讀殘本《龍舒淨土文》，知淨土法門（《文鈔三編》印光大師行業記）。大師自述出家因緣說：‘光本生處諸讀書人，畢生不聞佛名，而只知韓歐程朱闢佛之說。群盲奉為圭臬，光更狂妄過彼百倍。幸十餘歲厭厭多病，後方知前人所說，不足為法。（光未從師、始終由兄教之、）先數年，吾兄在長安，不得其便。光緒七年吾兄在家，光在長安，（家去長安四百二十里），遂於南五台山出家。先師意光總有蓄積，雲出家則可，衣服須自備，只與光一件大衫，一雙鞋。不過住房吃飯，不要錢耳。（此地苦寒、燒飯種種皆親任、）後未三月，吾兄來找，必欲令回家辭母，再來修行則可。光知其是騙，然義不容不歸。一路所說，通是假話，吾母倒也無可無不可。次日兄謂光曰，誰教汝出家，汝便可自己出家乎。從今放下，否則定行痛責。光只好騙他，遂在家住八十餘日，不得機會。一日吾大兄往探親，吾二哥在場中曬穀，須看守，恐遭雞踐，知機會到了。學堂占一觀音課雲，高明居祿位，籠鳥得逃生。遂偷其僧衫，（先是吾兄欲改其衫、光謂此萬不可改、彼若派人來、以原物還他、則無事、否則恐要涉訟、則受累不小、故得存之、）並二百錢而去。至吾師處，猶恐吾兄再來，不敢住，一宿即去。吾師祗送一元洋錢、時陝西人尚未見過。錢店不要，首飾店作銀子換八百文，此光得之於師者。至湖北蓮花寺，討一最苦之行單。（打煤炭、燒四十多人之開水、日夜不斷、水須自挑、煤渣亦須自挑出、以尚未受戒、能令住、已算慈悲了、）。次年四月副寺回去，庫頭有病，和尚見光誠實，令照應庫房。銀錢帳算，和尚自了。光初出家，見楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年之對，並沙彌律，言盜用常住財物之報，心甚凜凜。凡整理糖食，手有粘及氣味者，均不敢用口舌餂食，但以紙揩而已。’（文鈔三編卷二復邵慧圓居士書一）。

１８８２年，２２歲，光緒８年壬午歲，到陝西興安雙溪寺受戒，因擅長書法，戒期中繕寫事務都由師承擔。師生６個月就患眼病，幾乎失明。後雖痊癒，但視力已受損，稍發紅，就不能視物。受戒期間由於寫字多，眼病轉重，為了不耽誤工作，閒時專念佛號，夜裡大眾睡後，起坐念佛，求佛加被，寫字時也心不離佛，雖力疾書寫，仍能勉強支持。戒期圓滿，書寫任務完成，目赤也痊癒了。（《印光大師言行錄》雙溪受戒）

１８８３年，２３歲，受戒後，回終南山，潛居念佛。

１８８４年，２４歲，居終南山念佛。

１８８５年，２５歲。大師住南五台大頂，親侍觀音大士香火，一日下山，到劉村西寺中，見有數碑，發現元朝所立的南五台觀音示跡記碑。（增廣文鈔卷一書一七十頁‘與高鶴年書’）

１８８６年，２６歲，光緒１２年丙戌歲春，受至交委託，調教一非常頑皮的幼僧。八月十五日辭別師父，離開南五台到北京懷柔縣紅螺山資福寺參學（文鈔三編卷四復卓智立居士書七），十月進念佛堂。

１８８７年，２７歲，正月告暫假朝五台山（文鈔三編卷三大師復陳柏達書一說是光緒１２年），解證入。先在北京琉璃廠遍求清涼山志，只得一部，日常看之。以天冷至三月初，方到山。住山四十餘日。仍回資福寺，歷任雲水堂香燈、寮元等職，任藏主，遂得閱讀大藏。三年中，念佛正行以外，研讀大乘經典。（印光大師行業記）

１８８８年，２８歲

１８８９年，２９歲

１８９年，３０歲，光緒１６年庚寅歲，到北京龍泉寺任行堂，冬天，行腳白山黑水（今東北地區）之間。（印光大師言行錄）

１８９１年，３１歲，光緒１７年辛卯，由東北返回北京，住圓廣寺（印光大師言行錄）。師之剃度師父道純和尚圓寂。

１８９２年，３２歲，光緒十八年有同鄉由京回家，師敬奉一函，仰彼親身送去。（文鈔三編卷二復邵慧圓居士書一）。與以摩尼寶珠則不受。乞丐為騙錢，肯念佛，也種莫大的善根。大師自述：‘光緒十八年，光在北京阜城門外圓廣寺住。一日，與一僧在西直外，向圓廣寺走。一十五六歲乞兒，不見有飢餓相，跟著要錢。光雲念一句佛，與汝一錢，不念。光雲念十句佛，與汝十錢，還不念。光將錢袋取出來令看，約有四百多錢，為彼說，汝念一句，與汝一錢，　儘管念，我盡此一袋錢給完為止，還不念。遂哭起來，因丟一文錢而去。此乞兒太無善根，為騙錢，也不肯念。乞兒果發善心念，則得大利益。即為騙錢念佛，也種大善根。’（文鈔三編卷二復張覺明女居士書八）

１８９３年，３３歲，光緒１９年癸巳，普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏，檢閱料理，缺人幫助，眾以師做事精慎，推薦師去，查印刷事務。化聞和尚見師道行超卓，南歸時，請師同行，安單于法雨寺藏經樓。自此曾兩度閉關，影不出山二十餘年。（印光大師言行錄及大師行業記）

１８９４年，３４歲，在法雨寺潛修。

１８９５年，３５歲，在法雨寺潛修。

１８９６年，３６歲，在法雨寺潛修。

１８９７年，３７歲，光緒２３年丁酉夏，寺眾一再堅請講經，辭不獲已，乃講彌陀便蒙鈔一座，畢即於寶珠殿側閉關（印光大師行業記）

１８９８年，３８歲，閉關。撰《與大興善寺體安和尚書》闡述淨土法門的性質、源流和對眾生的利益。（增廣文鈔卷一書一一頁）。與高鶴年居士初次見面並開示淨宗信願行修持法。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）

１８９９年，３９歲，閉關

１９００年，４０歲，融明法師為師護關三年，師致書勸修淨土，並言又欲閉關。（增廣文鈔卷一書一‘與融明大師書’）

１９０１年，４１歲，閉關。春，高鶴年居士在金山寺，大師去信囑高到普陀一談，高居士隨後到普陀，大師留談五晝夜，開示淨宗諸家法要。高居士感到大師已深入經藏，智慧如海，門風高峻，學者望崖而退。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）。

續編１１３頁復念西大師書（民２３年）大師自述：‘光生即病目，４０多歲即不能常看經，故未閱全藏。至民七以來，終日忙於覆信，直是無暇閱經。’

１９０２年，４２歲，閉關

１９０３年，４３歲，兩期６年閉關結束，了余師和真達師等特創慧蓮蓬供養，與諦閒法師先後居之，不久，仍迎歸法雨寺。

１９０４年，４４歲，清光緒３０年，因諦閒法師為溫州頭陀寺請藏，請師入都，助理一切，事畢南歸，仍住法雨寺藏經樓。大師自述：‘光緒三十年諦公請藏經，令光隨去料理，經已印完，尚須幾日方行，因至琉璃廠各書店看看，一店中有二部（按：揀魔辨異錄）通請來，以一部送諦公，冀彼流通。一部自存’　，大師評價說：‘其文，凡讀書人閱之，都增長莫大學識。而於參禪之人更為有益。’（文鈔三編卷一復如岑法師書）。

１９０５年，４５歲，光緒三十一年往南京楊公館，知東洋弘教書院印藏經，祈仁山先生將光之一部揀魔辨異錄寄東洋。（文鈔三編卷一復如岑法師書）

１９０６年，４６歲，光緒３２年，高鶴年視察徐淮海水災，師約往普陀休息，常言袁了凡四訓和周安士之因果書，並談末法眾生障深業重，縱發大心，群魔擾亂，如無善根定力，即被所轉，真可惜也。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）。

１９０７年，４７歲

１９０８年，４８歲，戊申，作《重刻安士全書序一》。增廣文鈔卷三《重刻安士全書序二》中說：‘憶昔戊申，曾勸李天桂刊板於蜀，彼即祈余作序。後以因緣不具，事竟未行。’

１９０９年，４９歲，宣統元年，元年至三年，大師常致書高鶴年居士，函詢外方佛法如何，囑提倡淨宗及因果報應。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）。

１９１０年，５０歲，宣統２年。

１９１１年，５１歲，宣統３年，上海出佛學叢報，高鶴年多次寄給師。師用雲水僧釋常慚名寄信請編輯秉公立論，不令美玉生瑕。師出家３０年，終清之世，始終韜晦，不喜與人來往，不願人知道他的名字。在山日久，有以筆墨師見托者，絕不用印光名字。有必須署名的文字，也隨便寫二字。住法雨２０年來，絕無人客過訪及信劄往來諸紛擾。（《文鈔三編》卷四印光法師文鈔續編發刊序）。參見《增廣文鈔》卷一與佛學報館書。

１９１２年，５２歲，民國紀元，秋天，高鶴年居士取師文數篇，包括《淨土法門普被三根論》、《宗教不宜混亂論》、《佛教以孝為本論》，《如來隨機利生淺近論》刊入《上海佛學叢報》（第九期、第十期，民國三年出版），不敢用印光名，以常自稱常慚愧僧，故署名常慚。徐蔚如居士和周孟由居士讀後，開始打聽師。

１９１３年，５３歲，民國２年，《與謝融脫居士書》言‘所幸者，淨土一法，於出家學彌陀經時，已生信心，實未蒙一知識開示，以當時業師，與諸知識，皆主參究，所有開示，皆破淨土。吾則自量己力，不隨人轉。雖佛祖現身，猶不改作，況知識所說乎？（增廣文鈔卷二書二廿三頁）。撰《與高鶴年居士書》八封，其中書一說’去秋蒙各下攜至上洋，錄出四論，以登叢報。‘

１９１４年，５４歲，民國３年。大師言：‘民國三年狄楚青來普陀，光勸伊流通此書（按：揀魔辨異錄）。雲當向諦公處請其書。伊雲我有。問從何而得，雲在北京爛貨攤買的。伊回申，即付印刷所，照式石印一千部。以八部送光，留二部，余送有緣。遂息心按文義校正。’佛學叢報主編邀大師作論，大師言：《便蒙鈔》為道光末年，紅螺山慕蓮法師所著，《淨土決疑論》特借慕蓮法師口氣發起，於題下標：紅螺山慕蓮法師遺稿，雲水僧常慚鈔寄。寄給給周孟由時，標云：借紅螺慕蓮法師口氣，及徐蔚如排印，兩種標語，全刪去。（增廣文鈔卷二書二三三頁’復馬契西居士書九‘）另作論有《淨土法門普被三根論》、《宗教不宜混濫論》、《佛教以孝為本論》、《如來隨機利生淺近論》（文鈔三編卷一四四頁）

１９１５年，５５歲，民國四年，高鶴年居士在終南山文殊台，想造茅蓬，準備請大師回陝西。

１９１６年，５６歲，民國５年，徐蔚如打聽到師，欲通函，托友問，師不許。（《續編》卷上５２頁，復姚維一居士書）。自言：在普陀，由光緒１９年至民國５年，２０餘年頗安樂。經年無一人來會，無一信來投。（續編上１１１頁）

１９１７年，５７歲，民國６年，王幼農以師一信印數千，徐蔚如居士得師與其友三封書信，印行５０００本送人，題曰《印光法師信稿》。師曰：自此以後，函件日多，甚至一個月有１００多封。拆、寫、封、貼，通歸自辦。（續編上１１１頁）又開始刻排各書，以期利人。三月末，徐蔚如上普陀山，拜謁大師。作《與徐福賢女士書》開示淨土法門信願行宗旨。高鶴年居士因京津水災事到普陀，見師言決不准信眾歸依自己，高再三頂禮勸師，如有真正發心請求者，務必說方便歸依，普度眾生，如違常住規模，當向法雨寺方丈請求通過，師始含笑點頭答應。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）。

１９１８年，５８歲，民國７年戊午春，徐蔚如將歷年搜集所得師文２２篇，印於北京，書名《印光法師文鈔》。旋陪母到普陀拜訪師，獲稿頗多，並求歸依，師令歸依諦閒法師。周孟由來山拜謁，並祈歸依，拿走數篇廢稿，寄給徐蔚如。倡印《安士全書》。將《揀魔辨異錄》刻板於揚州藏經院，印三百部送人（文鈔三編卷一復如岑法師書）。七月二十六日，下山往揚州，想到揚州刻經院刻印經書。因初次出山，人地生疏，請高鶴年居士陪同。到上海，找到一個最冷落的小廟－－天台中方廣下院住宿。由高居士介紹，與荻楚青、程雪樓、王一亭、陳子修、鄧心安諸居士見面，廣說淨土、因果等事。（《印光大師永思集》印光大師苦行略記）。十月十五日，與高鶴年書勸高不必去雞足山，惜有限之精神，辦末後之事業。

１９１９年，５９歲，民國８年己未秋，徐居士又將搜集到的師文３８篇，印為續編。（增廣文鈔卷四附錄徐蔚如跋）。周孟由兄弟，奉庶祖母登山，再四懇求，必請收為弟子。師觀察時機，理難再卻，故為各賜法名。此為師許人皈依之始。（印光大師行業記）。因刻安土全書等，自普陀到揚州，張瑞曾居士出資印《法華入疏》，大師校對並作序（增廣文鈔卷三《法華入疏序》）。作《重刻明宋文憲公護法錄序》（增廣文鈔卷三序七頁）。《復高鶴年居士書》中，大師述懷：‘誰知宿業竟與真如法性同一不生不滅。佛光普照法界，我以業障不能親炙，苦哉苦哉，奈何奈何。’